《為人民服務》是毛澤東于1944年9月8日在張思德同志追悼會上的演講稿，1944年9月21日第一次公開發表在《解放日報》上。這篇經典文獻生動闡釋了中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨，充分彰顯了共產黨人的崇高信仰和價值理想，深刻闡明了共產黨員“為人民而死，就是死得其所”的生死觀。在《為人民服務》發表80周年之際，重溫這篇經典文獻，對于加強黨性修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢記黨的初心使命，堅定共產黨人的理想信念，具有十分重要的現實意義。

“人總是要死的，但死的意義有不同”

生命的意義并不在于要活出時間的長度，而在于要活出價值的高度。毛澤東在文中指出：“人總是要死的，但死的意義有不同。”人生不過是過程而已，從來沒有永恒的生命，但是可以追求永恒的意義。動物是僅僅基于本能而活著，本能就是它的生命。雖然人的生命離不開本能，但本能并不是人的生命。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出的：“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來�！比说纳�命特性在于，雖然生存是有限的，卻要追問無限的意義；雖然存在具有偶然性，卻要追問必然的價值；雖然生命是暫時的，卻要追問永恒的精神。一句話，人會立足于有限追求無限。這就是人的價值性存在，也就是終極關懷。

有限的是現實生活，無限的是價值追求。那么，怎么通過有限的生命來收獲無限的意義和價值呢？從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無限延長自己的生命，追求無限的意義和價值。這絕對不是一個理性主義者所能夠給出的合理答案，因為無論一個人的生命時間有多長，總有大限來臨的那一天。第二，承認生命有限，不去無謂地追求生命長度的無限，而是追求生命高度的意義，也就是在有限的生命中追求無限的意義和價值，這是理性主義者給出的答案。在這樣的情況下，生命的長短已經不具備根本性和決定性意義了，關鍵在于有沒有活出生命的價值。如果一個人的生命是有價值的，那么即使是短暫的，也是燦爛的、崇高的和值得的。

我們如何追問生命的價值呢？只有“向死而生”，才可以“詩意棲居”。生命的本質實際上是一個有限的過程，不要去追求那個最終的結果，因為最終的結果都是走向無限的虛無，即死亡。生是存在，死是虛無；生是暫時，死是永恒；生是有限，死是無限。什么是“向死而生”？面對無限的虛無，去反思一下究竟該怎么安放有限的存在，面臨永恒的死亡去追問一下今天怎么活才有意義，即把生放在死面前去拷問，把暫時放在永恒里面去追問，把有限放到無限中間去考量，去思考和追問生命的意義。我們只有面對無限，才能思考和規劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反思我們今天該不該這樣活，才有可能達到“詩意棲居”的無悔人生。這是生死觀必須面臨的核心問題�；�于不同的世界觀，就會有不同的人生觀和價值觀，自然也就有對待生命的不同生死觀。

“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”

馬克思主義為人類求解放的崇高信仰，為我們提供了生命不朽的精神家園。毛澤東在文中指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！比嗣裥允邱R克思主義的本質屬性，為人類求解放是馬克思主義的核心價值追求。作為一種具有終極關懷的生命，人不能沒有信仰。信仰就像人生的燈塔一樣，時時指引著我們走向有意義的生命歷程，賦予平凡的生命以偉大的價值。假設將要面對死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價值的，選擇是無悔的，如果再重新度過一生的話，還會選擇這么過。這個理由是什么？理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎之上，因為在這個時候，包括擁有多少財富、多大的權力等世俗的東西已經沒有意義了。既然生命的本質是一個過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。

什么樣的生命過程才是精彩的？馬克思在其中學畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中告訴我們：“尊嚴是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”也就是說，一個人應該有尊嚴地度過自己的一生，有尊嚴的生命才是值得的、精彩的，才是有意義和價值的。什么樣的生命過程才是有尊嚴的呢？尊嚴既不來自于自我感覺，也不來自于自我評價，而是來自于別人對我們生命的尊重。人們為什么會尊重我們的生命、尊重我們的存在，是因為我們的生命對他們有意義，我們的存在對他們有價值。他們需要我們的存在，讓我們的生命具有了存在感，也就充滿了尊嚴和價值，從而走向偉大和崇高。

“我們為人民而死，就是死得其所”

什么是馬克思主義？就是把馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯所倡導的、被共產黨人所遵循的價值和靈魂，即“造福人民，為絕大多數人謀福利”作為核心價值追求。如果為了這樣的價值追求可以獻出生命，那就是對馬克思主義的信仰。正如馬克思指出的：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

毛澤東在文中指出：“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。”馬克思主義不僅為共產黨人提供了不朽的精神家園，而且為共產黨人指出走向崇高偉大的生命道路。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱�！盀槿嗣窭�益而死，就比泰山還重。”張思德雖然只是一個普通戰士，但他甘于奉獻、勇于奮斗，是“為人民利益而死”的，他的死就比泰山還重，就“死得其所”。

從本質意義上來說，“信仰”意味著犧牲和獻身精神。信仰是價值觀問題，但并不是所有的價值觀都是信仰，“信仰”是對價值的最高追問。價值觀也就是怎么看“該”或者“不該”，“有意義”或者“沒有意義”。如果對價值的追問超越了生命，就會上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價值觀？就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標準，認為有錢就“該”，沒有錢就“不該”。但如果價值追問達到這樣的地步：為了錢可以不活，即超越了生命，這就上升為對金錢的信仰。人民性是馬克思主義的本質屬性，決定了馬克思主義的真理性就是人民性。信仰馬克思主義的真理，就是信仰人民，也就是為了人民可以犧牲和獻身。共產主義就是實現人民根本利益、追求人類解放的革命實踐和偉大事業，承載著共產黨人的遠大理想和崇高信仰�！翱愁^不要緊，只要主義真”，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達了共產黨人堅定的信仰。

《共產黨宣言》指出：“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”，而是要為絕大多數人謀利益。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區別。我們黨把堅持人民利益高于一切鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務作為根本宗旨，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。正是基于這樣的神圣使命和理論自信，中國共產黨人才能把全國14億多人民的力量凝聚起來，為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，在造福中國人民的同時造福世界人民，也正是在這一偉大革命性實踐中，共產黨人實現著崇高的生命價值和偉大意義。

（來源：《學習時報》）