【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

斗爭精神、斗爭本領(lǐng)不是與生俱來的。習(xí)近平總書記指出：“要學(xué)懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場觀點方法，夯實敢于斗爭、善于斗爭的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅定，斗爭起來才有底氣、才有力量。”這提出了以科學(xué)理論指導(dǎo)斗爭，在斗爭中創(chuàng)新理論的重要要求。重溫馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述，對于我們深刻理解新時代黨的創(chuàng)新理論與偉大斗爭的關(guān)系，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中努力夯實敢于斗爭、善于斗爭的思想根基具有重要意義。

一

馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的實踐屬性。

從產(chǎn)生過程來看，馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣竦臍v史命運，在反抗壓迫和剝削的斗爭中創(chuàng)立的。隨著產(chǎn)業(yè)革命的迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)越來越社會化，而生產(chǎn)資料卻掌握在少數(shù)資本家手中。社會的兩極分化、周期性經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā)，促進(jìn)了工人運動的興起。無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，迫切希望科學(xué)理論的指導(dǎo)。在此背景下，馬克思恩格斯明確指出，他們的理論決不是以哪個改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”。

從理論主旨來看，馬克思主義明確指向變革世界的實踐。馬克思批判了不承認(rèn)客觀世界的物質(zhì)性和人的感性活動的唯心主義，也批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切樸素的、機械的舊唯物主義，明確指出，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”。正是在變革客觀世界的實踐活動中，人們創(chuàng)造了自身生活的物質(zhì)條件并形成了各種社會關(guān)系，推動了人類社會的發(fā)展。實踐性成為馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征。

二

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”馬克思主義認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識能夠促進(jìn)實踐的發(fā)展。馬克思主義之所以被稱為真理，首先就在于其科學(xué)揭示了自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，是從客觀實踐中產(chǎn)生，并在客觀實踐中得到檢驗的科學(xué)理論。進(jìn)一步說，有了這種正確的理論，如果只是把它空談一陣、束之高閣，并不去指導(dǎo)實踐工作，那么這種理論再好也是沒有意義的。正如毛澤東同志所指出的，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導(dǎo)行動”。理論如果不和實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論；斗爭實踐如果不以科學(xué)理論為指南，就會變成盲目的斗爭。

偉大斗爭需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也是從革命斗爭血與火的淬煉中得出的結(jié)論。恩格斯指出，要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、從痛苦的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。正是從早年領(lǐng)導(dǎo)愛國運動的挫折中，毛澤東同志逐漸認(rèn)識到，必須以正確的革命思想武裝群眾的頭腦，才能推動愛國運動的繼續(xù)前進(jìn)。他指出：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”但這種需要，絕不能拘泥于字母和詞句，正如習(xí)近平總書記指出的，“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”。堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。也正是這種立場、觀點、方法，“為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進(jìn)方向”。

新征程上，戰(zhàn)略機遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，各種不確定難預(yù)料因素增多，我們要時刻準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的重大考驗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域遇到的和可能遇到的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)作了科學(xué)分析以及戰(zhàn)略和策略的指導(dǎo)，為我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了理論指南。我們要努力掌握蘊含其中的立場觀點方法、學(xué)懂弄通其中的道理學(xué)理哲理，堅持不懈用其武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，不斷奪取新時代偉大斗爭的新勝利。

三

我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)開展斗爭，不僅因為它是科學(xué)的理論，能廓清斗爭中復(fù)雜的迷霧，更因為它是一種符合斗爭實際情況的科學(xué)理論。所以毛澤東同志指出，“有時候形勢好像不好，這個時候要有定見，不要被暫時現(xiàn)象所迷惑，不要被暫時的黑暗所迷惑。不要狂妄，也不要有自卑感，不要妄自菲薄，不要迷信，要把自己放在恰當(dāng)?shù)牡匚弧Ｒ�敢想、敢說、敢做、敢為，我們敢想、敢說、敢做、敢為的理論基礎(chǔ)是馬列主義”；“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義；“但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”。

同時，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個持續(xù)性的過程，我們的實際情況，我們的斗爭環(huán)境時刻都在發(fā)展變化，這就決定了我們必須不斷推動黨的理論創(chuàng)新。毛澤東同志曾舉例說，《實踐論》和《矛盾論》是適應(yīng)當(dāng)時的革命斗爭需要而寫作的，但是進(jìn)入社會主義時代后，如果不根據(jù)新的斗爭實際情況寫出新的理論著作，就不能解決社會主義條件下的新問題，不能適應(yīng)新的斗爭需要。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記指出，要準(zhǔn)確把握時代大勢，回應(yīng)現(xiàn)實需要，“更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章”。

新時代豐富的斗爭經(jīng)驗需要進(jìn)一步實現(xiàn)理論升華，在更大范圍和更深程度上發(fā)揮其理論指導(dǎo)意義。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。黨的十八大以來，面對影響黨長期執(zhí)政、國家長治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢、攻堅克難，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民義無反顧地進(jìn)行了具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，積累了豐富的斗爭經(jīng)驗。在新的時代條件下，我們要總結(jié)運用好黨積累的偉大斗爭經(jīng)驗，努力夯實敢于斗爭、善于斗爭的思想根基，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量，以更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

（作者：陳 龍，系湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心研究員，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授）