特邀嘉賓

邢廣程 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)邊疆研究所所長(zhǎng)

王 杰 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授

鄒廣文 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，以貫通古今的文化自覺，鮮明提出了中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，科學(xué)揭示了中華文明的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。深刻理解中華文明的五個(gè)突出特性，才能清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路選擇，準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)指向，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個(gè)結(jié)合”。為此，本報(bào)記者對(duì)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了采訪。

記者：習(xí)近平總書記用五個(gè)突出特性為中華文明“精準(zhǔn)畫像”。請(qǐng)您談?wù)劊�五個(gè)突出特性相互之間是一種怎樣的關(guān)系，如何從整體上把握？

鄒廣文：五個(gè)突出特性之間是一種互相成就、相生相成的關(guān)系，一方面共同塑造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，另一方面為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。第一，“連續(xù)性”意味著文明沒有中斷，意味著中華文明在世界文明舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。連續(xù)性為其他特性奠定了基礎(chǔ)，其他特性也成就了連續(xù)性。第二，創(chuàng)新性意味著中華文明是一個(gè)承前啟后、返本開新的過(guò)程。沒有連續(xù)性，創(chuàng)新性就會(huì)失去目的與方向；沒有創(chuàng)新性，中華文明也會(huì)失去前進(jìn)的源頭活水。第三，如果說(shuō)連續(xù)性更多地體現(xiàn)的是文化根脈的連貫性，那統(tǒng)一性更多地呈現(xiàn)出一個(gè)民族文化的現(xiàn)實(shí)氣象。從歷史事實(shí)來(lái)看，統(tǒng)一性是文明連續(xù)的前提，使文明能夠綿延不絕；從價(jià)值認(rèn)同來(lái)看，統(tǒng)一性是文明連續(xù)的結(jié)果，中華文明連續(xù)的價(jià)值訴求塑造了中華民族統(tǒng)一的文化認(rèn)同。第四，包容性意味著在文化多元的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，即中華文明是“和而不同”的。連續(xù)性為包容性提供了現(xiàn)實(shí)條件，包容性則決定了連續(xù)性的歷史走向。第五，和平性意味著追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。連續(xù)性塑造了中華民族愛好和平、珍視和平的文化品格，和平性則進(jìn)一步為中華文明發(fā)展提供了穩(wěn)定環(huán)境，使中華文明能夠打造自身文化的特色與優(yōu)勢(shì)。

王杰：五個(gè)突出特性是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，應(yīng)當(dāng)從整體上來(lái)把握、統(tǒng)籌推進(jìn)，才能形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的合力。第一，連續(xù)性是中華民族現(xiàn)代文明的歷史根基，體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)的尊重與繼承。這種連續(xù)性使我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中能夠不斷汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，更好地保持文化自信和認(rèn)同感，有利于形成一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新型文明。例如，愛國(guó)主義精神和中華民族的家國(guó)情懷就是一脈相承的。第二，創(chuàng)新性是中華民族現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的動(dòng)力，體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大和與時(shí)俱進(jìn)的精神上。中國(guó)古代擁有眾多科技、文化、制度等方面創(chuàng)新，這為當(dāng)代中國(guó)的科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新提供了精神動(dòng)力。創(chuàng)新性是推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代文明的重要?jiǎng)恿Γ�也是�?gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的重要保障。第三，統(tǒng)一性為中華民族現(xiàn)代文明提供了堅(jiān)實(shí)的凝聚力和團(tuán)結(jié)力，體現(xiàn)在國(guó)家制度、民族文化、社會(huì)秩序等多方面。“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)以及不同地區(qū)相近的語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力支撐。統(tǒng)一性保障了社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，有利于中華民族現(xiàn)代文明的開拓與發(fā)展。第四，包容性為中華民族現(xiàn)代文明提供了廣闊的發(fā)展空間以及和諧的社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)在對(duì)不同民族、不同文化的包容與融合上。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，包容性是維護(hù)國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)和諧共處的重要條件。中國(guó)特色的民族政策、宗教政策等，體現(xiàn)了中華文明的包容性，有利于構(gòu)建一個(gè)多元文化共存、和諧發(fā)展的現(xiàn)代文明。第五，和平性是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的重要保障，體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)穩(wěn)定和對(duì)外和平共處上。中國(guó)自古就倡導(dǎo)和平共處、和平發(fā)展，強(qiáng)調(diào)尊重國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。和平發(fā)展是基本國(guó)策，有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的全面發(fā)展。

記者：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有諸如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等很多重要元素，他們與五個(gè)突出特性有怎樣的聯(lián)系？

王杰：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出中華文明的五個(gè)突出特性，彰顯了中國(guó)人民對(duì)文明傳承與發(fā)展的追求。

連續(xù)性體現(xiàn)在悠久的歷史傳統(tǒng)和文化理念上。中國(guó)擁有五千多年文明史，雖歷經(jīng)朝代更替和社會(huì)變革，但諸如修齊治平、家國(guó)天下依然是中華民族的精神信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含誠(chéng)信，而誠(chéng)信也是傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的。孔子認(rèn)為，“人而無(wú)信，不知其可也”“民無(wú)信不立”，將誠(chéng)信上升到個(gè)人立身處世、國(guó)家政權(quán)安危的高度。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中國(guó)古代在科技、藝術(shù)、哲學(xué)等方面均有許多創(chuàng)新，例如早在3000多年前，甲骨文中已經(jīng)有關(guān)于日食的記載；公元3世紀(jì)左右發(fā)明了瓷器，在11世紀(jì)傳到波斯等，這些均對(duì)世界文明產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)正努力成為世界科技創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)人工智能、生物技術(shù)、新能源等領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一方面要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘其固有潛力；另一方面要勇于創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。

和平性體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)和平的追求。“和平、和睦、和諧、和合”是中華民族貢獻(xiàn)給世界的文化智慧。共同維護(hù)世界和平與安全是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的共同關(guān)切。在中國(guó)古典哲學(xué)中，“和”與“同”不一樣。“同”不能容“異”；“和”不但能容“異”，而且必須有“異”，才能稱其為“和”，正所謂“和而不同”。從古至今，中國(guó)人尊重人與人之間的差異性，具有“推己及人”的思維觀念和“以和為貴”的交往倫理。我國(guó)古代的政治哲學(xué)崇尚王道、反對(duì)霸道，追求和平、反對(duì)武力，倡導(dǎo)國(guó)家與國(guó)家、群體與群體、人與人之間的和平相處。這種追求和諧的理念，可以追溯至先秦文獻(xiàn)中記載的“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下為公”“天下大同”等思想。當(dāng)今，我們積極倡導(dǎo)和平發(fā)展、和平共處，主張通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端，為世界和平與穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。中華文明的和平性思維既是中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值觀念，也是全人類普遍依循的價(jià)值邏輯，具有超越時(shí)間的時(shí)代價(jià)值和超越空間的世界意義，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的力量源泉。

邢廣程：中華文明具有突出的統(tǒng)一性。其一，中華文明一個(gè)顯著特征是各民族擁有統(tǒng)一的精神家園，各民族交往交流交融，逐步形成統(tǒng)一的文化空間，各民族文化相互嵌入、融為一體，其基礎(chǔ)就是中華文明的文化認(rèn)同。歷史上，中華民族、中華文明雖屢遭挫折，但中華民族融為一體的狀態(tài)并未改變，中華民族共有的精神家園也未毀滅，依靠的正是中華文明高度的文化認(rèn)同。其二，中華文明突出的統(tǒng)一性，建立在“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”基礎(chǔ)上。“國(guó)土不可分”強(qiáng)調(diào)維護(hù)共同生活的疆域和空間。“國(guó)家不可亂”強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家安定繁榮局面，始終保持統(tǒng)一穩(wěn)定。“民族不可散”強(qiáng)調(diào)維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)，歷史上形成的統(tǒng)一多民族國(guó)家要保持下去。“文明不可斷”強(qiáng)調(diào)保持中華文明的連續(xù)性，必須沿著中華文明的歷史足跡前進(jìn)，堅(jiān)持走自己的文明發(fā)展之路。

中華文明具有突出的包容性。首先，中華文化對(duì)世界文明保持兼收并蓄的開放心態(tài)，不斷與其他文明交流互鑒，并在交流互鑒中發(fā)展完善，始終充滿生命力。橫貫東西的古代絲綢之路給中華文明與其他歐亞文明的交流提供了載體，中華文明與其他文明長(zhǎng)期保持交流。同時(shí)，源自中國(guó)本土的儒家思想等，也傳播到世界各地，成為世界文明的重要組成部分。其次，不同宗教信仰在我國(guó)多元并存。突出的包容性使得不同民族和不同信仰能夠和睦共存，這對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)擁有14億多人口、56個(gè)民族和多宗教的國(guó)家十分重要；保持各宗教信仰多元并存的和諧格局，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安彌足珍貴。

記者：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華文明對(duì)于開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義起到了怎樣的作用？

王杰：五個(gè)突出特性不僅在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展壯大提供理論支撐和文化滋養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

連續(xù)性提供了歷史基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，千百年來(lái)，中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗和生產(chǎn)生活實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟與發(fā)展的歷史根基；中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和文化等方面的文明成果，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了豐厚養(yǎng)分。例如，現(xiàn)代巡視制度就起源于西漢時(shí)期的刺史出巡制。

創(chuàng)新性提供了重要?jiǎng)恿Α！对?shī)經(jīng)》講：“周雖舊邦，其命維新”，《周易》強(qiáng)調(diào)：“窮則變，變則通，通則久”，中華民族從古至今始終保持創(chuàng)新精神。例如，在宋代，科技創(chuàng)造發(fā)明在數(shù)百年間保持領(lǐng)先。改革開放以來(lái)，中國(guó)不僅科技不斷進(jìn)步，中國(guó)制造也成為全球關(guān)注。這些都是對(duì)中華民族的創(chuàng)新精神的充分應(yīng)用，也是對(duì)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。

和平性提供了良好的外部環(huán)境和國(guó)際形象。中國(guó)一直倡導(dǎo)和平共處、和而不同的外交政策，這種和平性深刻影響了當(dāng)今中國(guó)。中國(guó)積極倡導(dǎo)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，積極參與國(guó)際事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的國(guó)際秩序，倡導(dǎo)構(gòu)建和平、安全、開放、包容的國(guó)際環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明連續(xù)不斷和永續(xù)發(fā)展的牢固紐帶，具有強(qiáng)大的生命力和向心力。

邢廣程：中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“突出的統(tǒng)一性”的重要論述，將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一上升到中華文明特性的高度。統(tǒng)一國(guó)家是各族人民命運(yùn)所系，五千多年文明史表明，各民族交往交流交融，逐漸形成了命運(yùn)與共的中華民族共同體。統(tǒng)一國(guó)家也是中華民族共同體的載體，各民族的命運(yùn)都與中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家息息相關(guān)，只有統(tǒng)一才能維護(hù)各民族利益，滿足各民族不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。突出的包容性，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。在漫長(zhǎng)歷史中，各民族形成“多元一體”格局，各民族交往交流交融是中華文明包容性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中華文明融為一體的基本途徑和方式。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，促進(jìn)各民族進(jìn)行廣泛而持久的交往交流交融，是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的重要方式，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本路徑，是實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的有效途徑。從包容性的視角看待民族交往交流交融，需要正確處理中華民族意識(shí)與各民族意識(shí)之間的關(guān)系，引導(dǎo)各民族始終把中華民族整體利益放在首位。

鄒廣文：中華文明塑造了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化底色，凸顯了中國(guó)特色。從歷史必然的角度看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，對(duì)于如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的關(guān)系，我們進(jìn)行了一系列探索。正是由于中華文明的突出特性，使得我們的現(xiàn)代化沒有走向全盤西化，而是開辟出一條嶄新的發(fā)展道路，邁向中國(guó)式現(xiàn)代化。比如，連續(xù)性從根本上保證了中華民族必然走自己的道路；包容性使我們吸收借鑒西方現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律；和平性決定了我們不會(huì)走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。從獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義是從五千多年文明史中走出來(lái)的，也是從博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走出來(lái)的。“優(yōu)秀”集中體現(xiàn)在中華文明的五個(gè)突出特性之中。今天我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既代表了過(guò)去，又意味著未來(lái)，中華文明要向世界呈現(xiàn)出方向性和代表性。一方面我們強(qiáng)調(diào)中華文明要走向世界，另一方面世界文明也要走向中國(guó)，在互動(dòng)中使得中華文明的突出特性得以延伸發(fā)展。

記者：中華文明的突出特性，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義？

邢廣程：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一的重要性，在黨的二十大報(bào)告中指出，“一國(guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)舉，是香港、澳門回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。其中，中華文明“突出的統(tǒng)一性”，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，這一重要論述具有深刻的歷史內(nèi)涵、深邃的理論視野和重大的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須在傳承中借鑒、在守正中創(chuàng)新。在傳統(tǒng)文化中，“大一統(tǒng)”思想就是重要的政治理念和人文思想，中華民族始終將“大一統(tǒng)”視作重要價(jià)值遵循，強(qiáng)調(diào)“天地之常經(jīng)，古今之通義”。在新的歷史條件下，“大一統(tǒng)”理念依然具有時(shí)代價(jià)值，只有以“大一統(tǒng)”的人文理念為視角，才能更深入理解“統(tǒng)一是歷史趨勢(shì)”。愛國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為珍貴的核心價(jià)值。民族團(tuán)結(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為厚重的歷史凝練，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征；文化認(rèn)同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為鮮明的歷史特征，是中華民族共同體最深層次的認(rèn)同。

鄒廣文：文化是一條河，從過(guò)去流經(jīng)現(xiàn)在、流向未來(lái)。中華文明也是動(dòng)態(tài)的，不僅指向傳統(tǒng)文化，而且呈現(xiàn)出文化的未來(lái)樣態(tài)。我們既要從歷史生成的角度理解五個(gè)特性，也要站在未來(lái)視角，在中國(guó)與世界的互動(dòng)中發(fā)展文明特性，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。我們要以中華文明的五個(gè)特性推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化。第一，著眼于連續(xù)性，善于把傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓其與時(shí)代接軌，落實(shí)到當(dāng)今的文化實(shí)踐中。第二，著眼于創(chuàng)新性，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，讓創(chuàng)新成為時(shí)代的最強(qiáng)音。第三，著眼于統(tǒng)一性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓56個(gè)民族共同參與到中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)中。第四，著眼于包容性，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中倡導(dǎo)文化的多樣性，不同文化之間相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。第五，著眼于和平性，既要秉持和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，又要堅(jiān)持和平、和睦、和諧的理念，更要做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

（來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2024年6月6日）