否定之否定規律是客觀的和普遍存在的規律。這個規律告訴我們，任何事物內部都包含著肯定和否定兩種因素；由于肯定和否定兩種因素相互作用，使事物轉化為自己的對立面，即由肯定達到對自身的否定，再由否定達到新的否定，即否定之否定。否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和方向，闡明了事物發展是螺旋式上升或波浪式前進的過程。學習否定之否定規律，重要的是確立事物發展是前進性和曲折性統一的思維方法，克服“直線論”或“循環論”的形而上學的思維方式，堅定勇毅前行的信念。

否定之否定規律的基本觀點

事物發展是一個曲折的、波浪式的前進過程。然而，從哲學的高度用否定之否定規律來描述和概括這個過程，應該歸功于黑格爾。

黑格爾認為，事物內部存在著肯定和否定的因素，否定性因素不是死亡的因素，而是真正的生命的力量和原則，否定性因素構成了推動事物運動發展的內在動力。否定并不是全盤否定，也不是抽象的否定，而是具體的特殊的否定，即否定的結果是從否定之中產生的有內容的東西，它在否定舊事物的同時也將某些因素以新形式包含于自身之中，這就使事物發展到更高、更新、更豐富的階段。黑格爾把這種辯證的否定稱之為“揚棄”，說明它既意味保存、保持，又意味停止、終結。可以說，辯證的否定構成黑格爾辯證法的核心。恩格斯曾說：“黑格爾哲學的真實意義和革命性質，正是在于它徹底否定了關于人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法。”

馬克思恩格斯在批判地改造黑格爾辯證法的同時，也使其否定之否定規律奠定在唯物主義的基礎之上。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”

恩格斯在《反杜林論》中，系統闡述了否定之否定規律。他舉出自然界、科學研究、社會領域等大量事例，論證了否定之否定規律的客觀性和普遍性，并得出結論說：“否定的否定究竟是什么呢？它是自然界、歷史和思維的一個極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發展規律；這一規律，正如我們已經看到的，在動物界和植物界中，在地質學、數學、歷史和哲學中起著作用。”

恩格斯闡述了辯證否定觀與形而上學否定觀的對立，揭示辯證否定觀的實質。在形而上學者看來，否定就是簡單說“不”，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它“消滅”。辯證的否定觀認為，否定是事物的自我否定，是事物聯系和發展的環節，否定的實質就是“揚棄”。事物經過兩次否定、三個階段，大體完成一個周期。在否定之否定階段，重復肯定階段的某些特征、特點，但這是在更高階段上的重復。這表明，發展是一個由低級到高級的前進上升運動，是舊東西的滅亡和新東西的產生；同時，發展又是一個螺旋式的曲線運動。因此，前進性和曲折性的統一，上升性和回復性的統一，是事物發展的趨勢和道路，是否定之否定規律揭示的主題。

否定是事物通過內部矛盾而進行的自我否定。任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面。肯定方面是事物保持自身存在的方面，否定方面是促使事物逐步轉化為其他事物的方面。引起否定的根本原因是事物的內在矛盾，事物被否定是通過事物內部的否定力量戰勝肯定方面來實現的，是事物的自我否定。事物正是通過這種自我否定而實現自我運動、自我發展的。

事物的否定是聯系和發展的環節。所謂聯系的環節，是指任何新事物都是從舊事物中發展而來的，以吸取并改造舊事物中的積極的東西作為自身發展基礎，同時又賦予其新的意義。新舊事物之間正是通過否定的環節聯結起來的。所謂發展的環節，是指任何事物對于其賴以存在的歷史條件來說，都有其產生和發展的必然性和合理性；但是，隨著時間的推移、條件的變化，它就會逐漸喪失其存在和發展的必然性和合理性，而被新事物所取代。事物的發展是通過否定來實現的，這種否定是舊事物向新事物的飛躍，是舊質向新質的轉變。

辯證否定的實質是揚棄。辯證的否定一方面是新事物克服舊事物，另一方面又保留和繼承了舊事物中積極的、有利的因素，使事物發展到一個新的階段。新舊事物之間的這種既克服又保留、既變革又繼承的關系稱為“揚棄”。“揚棄”一詞深刻地揭示了新事物與被它否定的舊事物之間的本質關系，體現了辯證否定的實質。正確地理解揚棄，是正確地把握辯證否定的關鍵。

否定之否定規律給我們提供的思維方法

恩格斯曾指出，事物的發展不能簡單地停留在單純的否定，即第一個否定上，而必須在做第一個否定時，就必須做到使第二個否定可能發生或者將有可能發生。因此，只有重新回到出發點的第二次否定，才是真正的辯證否定。

事物發展出現的否定之否定過程，是事物內在矛盾發展的必然結果，充分展示了事物自我運動、自我發展的豐富內容和完整過程。因為，任何事物在其發展過程中，最終都會向其對立面轉化，經過兩次否定，即從肯定階段到否定階段，再從否定階段到否定之否定階段，達到了肯定和否定的對立面的統一，構成了事物自我發展的一個完整周期。一般來說，事物在經過第一次否定時，盡管保存了積極因素，卻往往包含著一定的片面性；只有再通過一次否定，即否定之否定階段，才能既克服肯定階段和否定階段的片面性，又保留這兩個階段的積極成果，達到肯定和否定的對立統一，從而使事物的自我發展、自我完善得到充分的體現。

從外在形式上看，事物的否定之否定階段總是重復肯定階段的某些特征、特性，好像又回到了原來的出發點。但是，這種回復不是簡單的重復，而是在新的基礎上的回復，在更高階段上的回復，可以說，是在形式上的回復，內容上的前進。比如小麥的生長過程，首先是把作為麥種的麥粒種到地里；隨著麥種的發芽成苗，麥株否定了麥粒的形式，卻保留了麥粒中存在的所有基因；隨著麥苗的發育成熟，最終結出豐碩的果實，而果實呈現為麥粒，麥粒是對麥株的否定。通過兩次否定的過程，即麥株否定了麥粒、麥粒再次否定麥株，小麥完成了自我運動、自我發展的完整過程。可以看到，作為否定之否定結果的麥粒，與作為麥種的麥粒，形式上看是一樣的；但是結果的麥粒在內容上繼承了麥種的內在基因，在自我發展的過程中又會被賦予新的內容，如數量上大大增加，品質上也可能發生遺傳變異，或許是往更優良的方向發展，也不排除會向衰落的方向發展。

在理解否定之否定規律的時候，必須堅持邏輯與歷史相統一的原則，科學確立事物否定的起點。還是以小麥生長過程為例，小麥生長否定的邏輯與歷史統一的起點和順序，一定是麥粒——麥株——麥粒，而絕不可以隨意地把小麥的生長周期概括為麥株——麥粒——麥株。歷史從什么地方開始，邏輯就應該從什么地方開始。隨意把事物發展過程中的某個點作為否定之否定過程的起點，就無法正確掌握客觀事物自己運動的周期，也就無法認識客觀事物的發展規律。

否定之否定規律告訴我們，事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而具體過程是曲折的、波浪式前進的。新事物舍棄了舊事物中存在的消極因素，繼承發展了積極因素，并加進了富有生命力的新的因素，從而把事物推向全新的、更高級的、更完善的發展階段。然而，具體事物的發展過程是曲折的、波浪式的前進過程。因為，在事物發展的過程中，高級階段往往重復低級階段的某些特征和特性。這里所講的“重復”，一方面是事物保持自身特質的需要，是事物自我發展所帶來的必然結果。另一方面，事物的“重復”又往往會讓人產生舊事物復歸的印象；而實際上這種重復恰恰是矛盾雙方兩次向對立面轉化所引起的，是事物自我發展、自我完善過程中的正常途徑和形式。

正確面對前進道路的曲折性

否定之否定規律告訴我們，事物的發展是波浪式前進和螺旋式上升的，體現了事物發展過程的前進性與曲折性的統一。我們在工作中，要如何面對前進道路的曲折性呢？

一方面，要相信新事物不可戰勝，前途一定是光明的。

當人生和事業處在重大曲折過程的時候，一定要堅信“前途是光明的，道路是曲折的”。

中國共產黨剛成立時，只有50多名黨員，力量非常弱小。但中國共產黨人把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。正是因為中國共產黨人具有“光明在前”的信念，具有大無畏的犧牲精神，具有實現中華民族偉大復興的歷史使命，才使得我們黨敢于面對曲折，勇于修正錯誤，由小變大，由弱變強，團結帶領人民歷經千難萬險，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。

中國共產黨的發展歷程給予我們三點啟示：第一，敏銳地發現新生事物，堅信新生事物具有強大的生命力。所謂新生事物是指在歷史發展過程中具有必然性的、進步的、具有遠大發展前途的事物。由于新生事物符合客觀事物的發展規律，適應客觀事物發展的需要，因而具有強大的生命力。第二，確立科學的判斷標準，準確分辨一個事物是不是新生事物。判斷一個事物是不是新生事物，不能簡單地以其出現的時間先后為標準，也不能簡單地以其空間分布的多少為標準，而要看其是否具有歷史發展的必然性。第三，熱情地扶持新生事物，創造條件幫助新生事物快速發展起來。新生事物的成長總是由小到大、由弱到強、由不完善到相對完善，總要經歷曲折的發展道路。我們在工作中，特別是在全面深化改革的過程中，要善于及時發現并辨別新生事物，熱情地扶持新生事物，當新生事物的發展遇到困難和挫折時，能夠堅定地站在新生事物一邊，勇敢地捍衛和支持新生事物，這是每一個人所必須具備的思維方法和工作方法，也是領導干部所必須具備的品質和能力。

另一方面，要確立辯證否定觀，克服外因論、直線論和循環論的思維方法。

所謂外因論，就是以割裂事物是肯定因素和否定因素的統一體為基礎，認為否定不是事物的自我否定，而是毫無內在根據的、純粹由外力強加給事物的否定。這就把事物的自我否定當成了純粹偶然的、隨心所欲的兒戲了。恩格斯在《反杜林論》中指出：“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。”否定是事物的自我否定，是聯系的環節，是揚棄。

所謂直線論，則把事物的發展看成是直線式的，否認事物發展的曲折性，割裂了事物發展的前進性與曲折性的統一。持有這種思維方法的人，總認為工作和事業必然處處順利，一旦遇到困難和挫折，往往會迅速從狂熱到消沉。比如，有些人認識不到改革開放是一個極其復雜的系統工程，舊的問題解決了，必然會出現新的問題，社會就是在不斷出現問題、不斷解決問題的過程中前進的道理。面對出現的新問題，這些人不是積極地想辦法，而是直接否定。直線論的思維方法是必須要克服的。

所謂循環論，是片面夸大事物發展的曲折性，把一切事物的運動變化看成是簡單的周而復始、無限循環的過程，否認事物發展所具有的前進的、上升的趨勢，實質上是否認了事物的發展。持有這種思維方法的人，往往消極悲觀。循環論的錯誤在于，片面抓住事物發展中的某些重復的現象，把它夸大為絕對循環，抹殺了事物發展過程中低級階段和高級階段之間的本質區別。這種思維方法也是十分有害的。

【作者系中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授】

（來源：《中國紀檢監察報》2024年4月23日）