習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深邃、富于創(chuàng)新、意義重大，不僅深刻總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且極大地深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了發(fā)展的文化自信。深入理解習(xí)近平文化思想，有必要從以下五個(gè)維度入手，進(jìn)一步深化對(duì)這一思想本質(zhì)內(nèi)涵、精髓要義、重大貢獻(xiàn)的理解。

從物質(zhì)與精神的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，適應(yīng)了新時(shí)代文化建設(shè)的需要。任何思想理論體系的確立，都有其現(xiàn)實(shí)的邏輯和理論的邏輯。黨的十八大以來(lái)，伴隨全面小康社會(huì)的建成、脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程的開(kāi)啟和民族復(fù)興偉大目標(biāo)的確立，同時(shí)，也伴隨社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、人民對(duì)美好生活向往的增強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性轉(zhuǎn)變，不僅使科技強(qiáng)國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)等方面的發(fā)展被列入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的明確目標(biāo)，而且文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)也被明確了具體時(shí)間表，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)被鮮明地寫(xiě)入黨的二十大報(bào)告，寫(xiě)入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“現(xiàn)代化篇”。因此，習(xí)近平文化思想的形成，首先是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果，體現(xiàn)了民族復(fù)興偉業(yè)對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的厚重需求。

理論一經(jīng)形成，必將深刻地指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想孕育于新時(shí)代，產(chǎn)生于民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，它的形成和確立，必將以理論化、系統(tǒng)化的方式，以對(duì)中華文化之“根”的守護(hù)和對(duì)中華文化之“魂”的塑造，以深沉的歷史自信和堅(jiān)定的文化自信，深刻影響和建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供深層的思想文化支撐。

從主流與多元的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)宣傳思想文化領(lǐng)域存在的一些亂象、短板，面對(duì)國(guó)際話語(yǔ)敘事、國(guó)際話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)方面存在的不足，同時(shí)，也面對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展對(duì)主流話語(yǔ)體系形成的多元沖擊，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、冷靜分析、系統(tǒng)謀劃，在加強(qiáng)黨的宣傳思想文化工作方面提出一系列重要論斷，出臺(tái)一系列重要舉措，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化工作取得歷史性成就。這其中，起關(guān)鍵作用的主要有：

一是強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作的極端重要性。習(xí)近平總書(shū)記指出，經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，宣傳思想文化工作“是一項(xiàng)極端重要的工作”，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，在這項(xiàng)工作上不能犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。二是著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。三是為進(jìn)一步做好宣傳思想文化工作作出新的部署。站在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律的高度，習(xí)近平總書(shū)記提出“七個(gè)著力”的最新要求，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作提供了根本遵循。

從統(tǒng)一與多樣的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，彰顯了中華文明的特點(diǎn)與獨(dú)特魅力。人類(lèi)文明的發(fā)展既有統(tǒng)一性、一致性的一面，體現(xiàn)為總體向上、進(jìn)步的進(jìn)程，同時(shí)也有特殊性、多樣性的一面，體現(xiàn)為不同民族、不同國(guó)家都有自身獨(dú)特的發(fā)展道路，都帶有自身的地域、民族和文化特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想最為重要的理論貢獻(xiàn)，就在于突出了中華文明的特點(diǎn)，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特內(nèi)涵與特征。具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在：

一是對(duì)中華文明突出特性的概括。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。二是對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的塑造。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，其最根本的作用，就在于找到了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了具體路徑。三是中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供方案選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種文明形態(tài)，是符合中國(guó)國(guó)情與特點(diǎn)的，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，是內(nèi)蘊(yùn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在精華、以中華民族現(xiàn)代文明方式而展現(xiàn)的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，同時(shí)指出了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化之間的相互區(qū)別，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了新的方案選擇。

從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，促進(jìn)了中華民族現(xiàn)代文明的生成。對(duì)習(xí)近平文化思想的理解，還有一個(gè)非常重要的維度，這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的維度。作為習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)核，由“第二個(gè)結(jié)合”所體現(xiàn)的，不僅是“兩種文化”——馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的相互結(jié)合，同時(shí)也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互結(jié)合，體現(xiàn)為歷史與現(xiàn)實(shí)之間的辯證互動(dòng)，“古”與“今”之間的變奏回響。具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在：

一是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。習(xí)近平總書(shū)記充分重視對(duì)中華民族幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史的尊重，充分重視對(duì)本民族優(yōu)秀文化基因的保護(hù)和傳承，強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂。二是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代文化性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。馬克思主義是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是對(duì)資本主義進(jìn)行反思和批判的學(xué)說(shuō)。馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)決定作用的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史地位的主張，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的劃分和對(duì)歷史演進(jìn)規(guī)律的揭示，決定了這一學(xué)說(shuō)的科學(xué)性質(zhì)和現(xiàn)代性質(zhì)。習(xí)近平文化思想充分重視并強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，指出，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界”。三是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中塑造中華民族現(xiàn)代文明。一方面，馬克思主義不斷被賦予中華文化的內(nèi)涵，日益成為中國(guó)的和本土的，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華；另一方面，中華文明則完成自身的重塑轉(zhuǎn)型，“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕”，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，構(gòu)筑出中華民族現(xiàn)代文明。

從中國(guó)與世界的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，促進(jìn)了人類(lèi)文明的交流互鑒。習(xí)近平文化思想的形成，不僅具有重要的中國(guó)意義，同時(shí)也具有重要的世界影響。這一點(diǎn)，主要體現(xiàn)在“全球文明倡議”的提出上。“全球文明倡議”強(qiáng)調(diào)我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。作為一種新的文明觀，“全球文明倡議”的提出并不是偶然的，而是有著重要的現(xiàn)實(shí)原因和厚重的歷史背景。

一方面，這是由中國(guó)式現(xiàn)代化的和平屬性決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種和平的現(xiàn)代化，既不主張向外輸出中國(guó)模式，也不要求其他國(guó)家復(fù)制中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和做法。另一方面，這是由中華文明的包容性決定的。中華文明的包容性決定了中華文化對(duì)世界文明的開(kāi)放胸襟和博大胸懷。以“全球文明倡議”為基礎(chǔ)，在對(duì)待西方文化、外來(lái)文化問(wèn)題上，我們需要明確一點(diǎn)，這就是秉持開(kāi)放包容，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是那些對(duì)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有重要意義的文明成果，真正做到洋為中用，推出一批匯通中西的文明成果。而在推動(dòng)“文化走出去”問(wèn)題上，在提高當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際影響力、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上，則需要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，通過(guò)講好“中國(guó)式現(xiàn)代化”故事、傳播好新時(shí)代中國(guó)聲音、展現(xiàn)好中華民族現(xiàn)代文明形象，更好地將中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張、中國(guó)方案、中國(guó)道路呈現(xiàn)給世界，讓世界認(rèn)識(shí)新時(shí)代的中國(guó)。

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年3月25日A2版）