習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕拧⒅贫茸孕诺幕�礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”這一重要論述，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向，為我們鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信提供了基本遵循。

1.文化主體性是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本特性

文化主體性的實(shí)現(xiàn)，依賴于一定主體自身的精神素質(zhì)、實(shí)踐生活、社會(huì)條件或制度。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民作為中華文明傳承與發(fā)展的主體，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。

文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，成立伊始就具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)主義文化是人民的文化，靠人民來(lái)創(chuàng)造。黨通過(guò)廣泛傳播馬克思主義，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾成為先進(jìn)文化的傳播者、發(fā)展者和推動(dòng)者。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展具有反作用，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的過(guò)程，也是中華民族文化主體性得以鞏固和彰顯的過(guò)程。

文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有厚重的主體性基因和內(nèi)核，形成了一套處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則，影響著人們的行為方式和價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者、傳承者、推動(dòng)者，以高度的歷史自覺(jué)，在引領(lǐng)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中致力于中華文化的復(fù)興。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇向前的強(qiáng)大精神力量，是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。與此同時(shí)，我們黨以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。正是在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)中外文明交流互鑒中，中華文化的主體性不斷鞏固。

文化主體性是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化的主體性，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，就是不斷鞏固文化主體性的發(fā)展歷程。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義能夠在中國(guó)取得勝利的關(guān)鍵，在于其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在結(jié)合中真正做到了相互契合、相互成就。當(dāng)然，結(jié)合不是自發(fā)形成的，必須通過(guò)黨和人民的主觀努力，在守正創(chuàng)新中才能實(shí)現(xiàn)。一方面，發(fā)掘馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，做到魂脈與根脈融合融通，使馬克思主義理論在中國(guó)大地獲得發(fā)展的豐厚文化根基和沃土，顯示出鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派；另一方面，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力和活力，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

2.文化主體性是文化自信的根本依托

文化自信來(lái)自文化主體性。文化自信是一種在自覺(jué)的心理認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)文化未來(lái)發(fā)展充滿信心的文化心態(tài)，是由文化主體性所塑造的。文化主體性鑄造文化意義上的堅(jiān)定自我，強(qiáng)化一個(gè)民族“從哪里來(lái)”“到哪里去”的文化自信和自立自強(qiáng)。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華民族文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總布局、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟等基本問(wèn)題，對(duì)馬克思主義做出了許多重大原創(chuàng)性創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化有了明確的主體特性，厚實(shí)了文化自信的內(nèi)涵和根基。

有了文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。依托文化主體性的文化自信，是最基本、最深沉、最持久的力量，是中華民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐，是克服現(xiàn)代化道路上一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神動(dòng)力。文化的主體性越強(qiáng)，文化自信就越堅(jiān)定，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華民族現(xiàn)代文明所擁有的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力就越大。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了全面指引，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

有了文化主體性，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。中華民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了屬于本民族特色的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念，構(gòu)成了根植于中華民族內(nèi)心的、最基本的文化基因。這種文化基因使中華民族具有較強(qiáng)的主體性，并呈現(xiàn)出區(qū)別于其他民族主體性的豐富內(nèi)涵和鮮明特色。人類文明發(fā)展的歷史證明，不同民族的文化及文明的區(qū)別就在于其文化和文明的主體性內(nèi)涵與特質(zhì)的不同，在于其價(jià)值觀念、交往方式、思維方式等的不同，由此，文化主體性及建立在主體性基礎(chǔ)之上的文化自信，就成為民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，成為世界文明多元多彩、交流互鑒的重要根源和重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”新時(shí)代新征程，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須在“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信。

深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，在發(fā)揮文化重大作用中鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信。文化的生命力來(lái)源于豐富的社會(huì)實(shí)踐，文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的，同樣，鞏固文化主體性、堅(jiān)定文化自信也離不開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，中華民族正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，在這場(chǎng)偉大實(shí)踐中，文化建設(shè)不能缺席。只有不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，鑄就了中華民族的精神底色，賦予文化自信以深厚的歷史底蘊(yùn)，具有重大的時(shí)代價(jià)值。讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求，也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，更是鞏固文化主體性、增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信的內(nèi)在要求。要在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向以及獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使之為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝聚磅礴偉力。

深入推進(jìn)人類文明交流互鑒，在吸收人類文明優(yōu)秀成果、彰顯中華文化優(yōu)勢(shì)特色中鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信。一切人類文明的優(yōu)秀成果都是人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，沒(méi)有高低貴賤之分，開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。在歷史上，中華文明能成為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，一個(gè)重要奧秘就是長(zhǎng)期以來(lái)保持開(kāi)放包容的姿態(tài)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，真正做到了融通中外、貫通古今。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，我們比以往任何時(shí)期都更加需要深入吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。同時(shí)，我國(guó)要建構(gòu)同綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就要在推進(jìn)人類文明交流互鑒中彰顯中華文化的優(yōu)勢(shì)特色，這是鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信的必然要求和不二選擇。例如，中華文明具有突出的和平性，主張“睦鄰友好”，崇尚“以和邦國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“和而不同”，奉行“以和為貴”，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。只有廣泛吸收人類文明的優(yōu)秀成果，深入推進(jìn)人類文明交流互鑒，積極參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，才能在進(jìn)一步鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信中煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

（作者：郝憲印，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東社會(huì)科學(xué)院研究員）

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》 2024年03月13日 06版）