習近平總書記在文化傳承發展座談會上深刻闡釋了“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大意義，強調“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”�？梢哉f，“新的文化生命體”是深刻理解和領悟習近平文化思想的一個重要范疇。2023年10月，習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調要“圍繞在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新”。要切實擔負起新時代新的文化使命，就要求我們必須在歷史與現實相貫通、國際與國內相關聯、現在與未來相聯通、理論與實踐相結合的視域中深入闡明“新的文化生命體”的內在特質，并且在與中國式現代化的文化形態、中華民族現代文明、人類文明新形態等一系列概念群的內在聯系中揭示并彰顯“新的文化生命體”的內在意蘊。

作為中國式現代化的文化形態，新的文化生命體是中華文明的生命更新和現代轉型

一般而言，人類的現代化不僅指經濟、政治、社會的現代化，還指向文明、文化的現代化�，F代化本身就內蘊著文明形態的生成和創造，現代化的過程就是某種文明形態更新和轉型躍升的過程，其結果就是一種新的文明形態的孕育與生發。中國式現代化的展開過程，在某種程度上是中國尋求并構建新的文明秩序的一個文明進程，也必然并現實地蘊含著文明的更新并最終指向一種文明的現代轉型。作為內生于中國式現代化的文化形態，新的文化生命體的生成就意味著中華文明的生命更新與現代轉型。

中國式現代化的推進和拓展賦予了中華文明以新的生命和現代力量。在現代化進程中，我們經歷了精神上從被動到主動的轉折和轉變，我們的文化也在不斷適應新的實際和形勢中得以創新發展。從一開始，中國式現代化就絕不僅僅是囿于物質層面的追求，而是鮮明彰顯著文化層面的價值追求。換言之，以“物的現代化”為基礎，中國式現代化在對中華文化的認知與轉化中實現了“文化的現代化”，指向了“人的現代化”，從而開啟了一種全新的中國式現代化的文化形態，并成為一個新的文化生命體。而這一新的文化生命體所表征的是“文明更新的結果”，使中華文明在不斷揚棄中獲得創造性和歷史性建構，使中華優秀傳統文化得以創造性轉化和創新性發展。由此，“新的文化生命體”，承載了過往所有文明的有益積累和價值觀念，是中國式現代化的文化形態和文明表達，標志著中華文明的一種整體性的生命更新和結構性的現代轉型。

新的文化生命體以其內生的強大文化力量與生命支撐，奠定了新時代新征程上中國式現代化的深厚文化底蘊和精神生命，是中國式現代化不斷完善自身、超越自身的文化根基，它必將推動中華文明重煥榮光，推動中華文明進入新的歷史形態，也將成為中華民族在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的生命和動力之源。

作為中華民族現代文明，新的文化生命體是經由“第二個結合”造就的中華文明現代形態

“第二個結合”即把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是“我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識”，是習近平文化思想的重大原創性貢獻與標志性概念，是馬克思主義文化理論中國化時代化的重要成果與創新典范。習近平總書記指出：“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’，造就了一個有機統一的新的文化生命體。”由此可見，新的文化生命體絕非偶然得到之物，而是經由“第二個結合”這一必由之路的必然產物。當然，這一有機統一的新的文化生命體，是在馬克思主義指導下對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展而生成的中華文明現代形態，也就是中華民族現代文明。

馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造�！蓖瑯樱�新的文化生命體也絕非隨心所欲的創造物，“不是文明斷裂的產物”，而是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合這一深刻“化學反應”的產物。習近平總書記指出：“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”“第二個結合”的過程就是馬克思主義同中華優秀傳統文化從“相互契合”走向“相互成就”的過程。習近平總書記強調，“中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的”。馬克思主義賦予中華優秀傳統文化以強勁的現代活力，中華優秀傳統文化賦予馬克思主義以豐饒的文化土壤。一方面，馬克思主義傳入中國，在同中華民族傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的基礎上，以真理之光激活了中華優秀傳統文化所蘊含的文化基因；另一方面，作為中華民族獨特精神標識，中華優秀傳統文化也以其有益養料反哺并滋養了馬克思主義。中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，始終堅持馬克思主義的方法，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，從而使中華文明實現了從傳統形態到現代形態的轉換，使得建設中華民族現代文明不僅成為可能的，而且成為現實的。

作為“第二個結合”的新的文明產物，作為中華民族現代文明，新的文化生命體實質上不僅確立了中華民族的文化主體性，而且也必將經由“第二個結合”進一步鞏固中華民族的文化主體性。正如習近平總書記所指出的，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。中華文明博大精深，穩定且連續的民族主體性和主體意識是中華文明生生不息、長盛不衰的文化基因。鴉片戰爭后，在“文明蒙塵”的重重危機中，中國共產黨自覺主動地以馬克思主義為指導辨別中華傳統文化中的優秀成分，同時以中華優秀傳統文化中所蘊含的精神特質助力馬克思主義在中國的實踐運用�！暗诙�個結合”所造就的“新的文化生命體”，作為中華文明現代形態，以其自覺能動性、民族主體性、時代創新性，使中華文明再次迸發出強大精神力量，成為中華民族現代文明主體性的最有力體現。

作為人類文明新形態，新的文化生命體是中華文明對人類文明的世界性貢獻

習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。”面向未來，中國式現代化的文化實踐，就是要以更加積極的主體心態去融入馬克思所揭示的“歷史向世界歷史轉變”的人類歷史進程中。事實上，在創新基礎上形成的新的文化生命體，本質上就是中國式現代化在文化形態和價值層面的獨特表達，同時又內在地蘊含著具有普遍意義的人類性、世界性。習近平總書記強調，“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態”。從人類文明形態的生成和更迭來看，作為人類文明新形態，這一新的文化生命體必然具有面向世界、面向現代化、面向未來的精神特質。

實質上，人類文明的普遍性與中國道路所展現的文明特殊性，決定了新的文化生命體作為人類文明新形態，不僅彰顯了中華文明發展的特殊規律，更旨在探索不同國家、不同民族在“歷時態”“共時態”境遇下文明交流互鑒、融合共存的普遍規律，從而為推動人類文明發展進步貢獻中國智慧，這是一種跨越國度、跨越時空的文明的世界性貢獻。習近平總書記指出，“不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩”。就此而論，新的文化生命體，體現中國特色、民族個性與世界特征、人類共性的辯證統一，是基于人類文明形態的大坐標而對中國特色社會主義新文明的時代表達，是相較于資本主義文明所呈現出來的新的人類文明形態的集中概括，因而是一種超越資本邏輯并指向未來的具有世界意義的開創性文明。

馬克思說：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們為人類社會而做的事情�！毙碌奈幕�生命體作為人類文明新形態，其超越性和前瞻性決定了它將開創人類文明發展的新動向、人的解放的新途徑和人類發展的新前景。事實上，新的文化生命體，作為人類文明新形態在某種程度上可以說是中國共產黨面對世界之問、中國之問、時代之問、人民之問的一大文化創舉和文明方案，它既是中國的、中華民族的，也是世界的、人類的寶貴精神財富，是現代中國、中華文明對人類文明的世界性貢獻。

（作者：萬資姿，系共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，中央團校教授）