一

毛澤東同志誕辰130周年，也是毛澤東同志逝世47周年，同時(shí)也是黨的七大確立毛澤東思想78周年。思考一下作為馬克思主義中國(guó)化結(jié)晶的毛澤東思想，在馬克思主義發(fā)展史上的地位，應(yīng)該是時(shí)候了。

毛澤東本人對(duì)毛澤東思想始終秉承謙遜的態(tài)度。1944年4月2日，毛澤東致函周揚(yáng)說(shuō)：“把我那篇講話(huà)（指毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》——引者注）配在馬、恩、列、斯……之林覺(jué)得不稱(chēng)，我的話(huà)是不能這樣配的。”1948年8月15日，毛澤東致函吳玉章說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有什么毛澤東主義，因此不能說(shuō)毛澤東主義。不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號(hào)召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。”

毛澤東又是最早在黨內(nèi)提出馬克思主義中國(guó)化命題的中央領(lǐng)導(dǎo)人。1938年10月，毛澤東代表中央政治局在六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告，在談到學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)提出了“馬克思主義的中國(guó)化”重要思想。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)完全正確的命題，今天黨的文件全面肯定這個(gè)命題，但是在收入《毛澤東選集》第2卷時(shí)，修改為“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。這個(gè)修改是毛澤東親自處理的。

經(jīng)歷了歷史的磨難和革命與建設(shè)實(shí)踐，我們黨已經(jīng)有百余年的歷史探索，我們可以依據(jù)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)重新思考毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位了。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”2023年12月26日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志“是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”，“毛澤東同志帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程”。

依據(jù)黨的歷史決議，我們似可對(duì)毛澤東思想作一個(gè)概括。毛澤東思想包括：關(guān)于國(guó)際形勢(shì)國(guó)際力量的理論分析和對(duì)策，關(guān)于中國(guó)國(guó)情的理論分析和決策，關(guān)于建立革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐，關(guān)于中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論與政策，關(guān)于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)人民民主共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于人民主體性的理論和政策，關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義道路的理論思考和實(shí)踐，關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化道路以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中尊重價(jià)值規(guī)律的理論思考和實(shí)踐，關(guān)于實(shí)踐論等馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，關(guān)于矛盾論和社會(huì)主義時(shí)期嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的理論和政策，關(guān)于馬克思主義思想建黨的理論與政策，關(guān)于政治建軍的理論和政策，關(guān)于文化繼承和發(fā)展的理論與政策，關(guān)于保持社會(huì)主義制度不變色的理論思考與對(duì)策，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論思考與創(chuàng)新等。

以上大略列出的有關(guān)毛澤東思想反映出來(lái)的理論思考和實(shí)踐，大多是馬克思列寧主義創(chuàng)始人未曾深入考慮、未曾考慮或未曾實(shí)踐的方面，是馬克思主義中國(guó)化的成果。限于篇幅，本文只從中國(guó)革命道路開(kāi)辟的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變論”展開(kāi)討論。

二

馬克思對(duì)資本主義運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行深刻分析，闡明了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然取而代之的結(jié)論。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理。馬克思、恩格斯多次在宣言序言里聲明，宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)，是完全正確的。恩格斯說(shuō)：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明，因此人類(lèi)的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。”《共產(chǎn)黨宣言》作出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。

馬克思在為總結(jié)巴黎公社起義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)寫(xiě)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中明確指出，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”。恩格斯在1891年為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)：巴黎公社是“打碎舊的國(guó)家政權(quán)而以新的真正的民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)代替”，巴黎公社就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

不需要更多的引證，以上就是馬克思、恩格斯有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)典論述。他們估計(jì)，社會(huì)主義革命可能首先在歐洲若干發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)。但是，他們兩人并未親眼看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。

列寧在馬克思對(duì)資本形成和運(yùn)行規(guī)律分析基礎(chǔ)上，對(duì)帝國(guó)主義的壟斷性、寄生性、死亡性特征作了透徹研究，分析帝國(guó)主義發(fā)展不平衡性的絕對(duì)規(guī)律，在1915年作出判斷：“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”；此后，他在1916年進(jìn)一步作出判斷：“社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利”。依據(jù)這樣的判斷，列寧領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命并且取得成功。從《帝國(guó)主義論》到十月革命的成功，列寧主義堅(jiān)持了馬克思主義有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理，但是在取得革命成功的策略上又區(qū)別于馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義。

十月革命后，列寧為了推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，于1919年領(lǐng)導(dǎo)成立共產(chǎn)國(guó)際，指導(dǎo)資本主義國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家的革命。他在1920年寫(xiě)的《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》《民族和殖民地問(wèn)題委員會(huì)的報(bào)告》中，對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的革命提出了這樣的設(shè)想：殖民地半殖民地國(guó)家的革命稱(chēng)為民族革命，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)；民族革命要聯(lián)合農(nóng)民；“落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義”。在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年7月成立。1922年中共二大通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際、成為共產(chǎn)國(guó)際支部的決議。列寧提出的中國(guó)革命的原則是正確的，是具有指導(dǎo)意義的，但怎么落實(shí)，他沒(méi)有親自實(shí)踐過(guò)。

列寧逝世后，斯大林和聯(lián)共（布）實(shí)際上主導(dǎo)了共產(chǎn)國(guó)際的思想和路線(xiàn)。這時(shí)候，共產(chǎn)國(guó)際和聯(lián)共（布）指導(dǎo)中國(guó)和各國(guó)革命，主要是依據(jù)俄國(guó)革命特別是從俄國(guó)二月革命到十月革命期間形成的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還有巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。巴黎公社起義、彼得格勒起義，都是在大城市發(fā)動(dòng)工人階級(jí)起義，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。巴黎公社被法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器鎮(zhèn)壓下去，未能成功。俄國(guó)二月革命是資產(chǎn)階級(jí)推翻沙皇，建立臨時(shí)政府，屬于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命。十月革命，是武裝起來(lái)的工人階級(jí)推翻臨時(shí)政府，建立蘇維埃政權(quán)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。這些在俄國(guó)，是已被歷史證明為正確的革命策略。這就形成了從民主革命走向社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)，它對(duì)于聯(lián)共（布）和共產(chǎn)國(guó)際來(lái)說(shuō)是唯一可靠的經(jīng)驗(yàn)。在沒(méi)有新的經(jīng)驗(yàn)以前，俄國(guó)的這些經(jīng)驗(yàn)被固化起來(lái)，在馬克思主義發(fā)展史上被稱(chēng)為“城市中心論”。

三

聯(lián)共（布）和共產(chǎn)國(guó)際就是運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)以及從這些經(jīng)驗(yàn)中推導(dǎo)出來(lái)的理論指導(dǎo)中國(guó)革命。但是把這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到半殖民地半封建的中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，不符合中國(guó)國(guó)情，在革命實(shí)踐中碰到問(wèn)題，表現(xiàn)為足不適履。

國(guó)共合作的大革命失敗后，在共產(chǎn)國(guó)際代表指導(dǎo)下，中共中央召開(kāi)八七會(huì)議，確定實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。土地革命是正確的，武裝起義也是正確的，但共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)思想仍是中心城市起義，是工人總同盟罷工。毛澤東根據(jù)八七會(huì)議有關(guān)農(nóng)民斗爭(zhēng)問(wèn)題決議案和《中共中央關(guān)于湘鄂粵贛四省農(nóng)民秋收暴動(dòng)大綱》回湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。毛澤東根據(jù)實(shí)際情況變化，分析敵我力量對(duì)比，不主張攻打中心城市長(zhǎng)沙，將起義隊(duì)伍轉(zhuǎn)向井岡山農(nóng)村地區(qū)，探索建立農(nóng)村革命根據(jù)地的方向。

1928年10月至11月間，毛澤東已經(jīng)對(duì)井岡山地區(qū)建立以寧岡為中心的羅霄山脈中段革命根據(jù)地進(jìn)行了理論上的初步總結(jié)。他指出，一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這種奇事的發(fā)生“必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)”。在這里，各個(gè)帝國(guó)主義及其支持的封建軍閥勢(shì)力連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在的條件。這種現(xiàn)象，“不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒(méi)有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒(méi)有一處有這種現(xiàn)象，僅僅帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的中國(guó)這樣的國(guó)家才有這種現(xiàn)象”。毛澤東還對(duì)存在這種現(xiàn)象的政治、經(jīng)濟(jì)原因作了透徹分析，結(jié)論是：革命根據(jù)地的紅旗始終不倒，“不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大的意義”。1930年，毛澤東批評(píng)了林彪以及黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的一種悲觀思想，批評(píng)他們沒(méi)有在紅色區(qū)域建立紅色政權(quán)的深刻觀念，沒(méi)有用紅色政權(quán)的鞏固和擴(kuò)大去促進(jìn)全國(guó)革命高潮的深刻觀念，批評(píng)他們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)先爭(zhēng)取群眾后建立政權(quán)的理論，批評(píng)他們要來(lái)一個(gè)全國(guó)武裝起義促進(jìn)全國(guó)范圍大革命的思想，強(qiáng)調(diào)紅色區(qū)域的建立和發(fā)展“是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果”，指出有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的紅色區(qū)域建設(shè)路線(xiàn)才是正確的，進(jìn)而提出了“農(nóng)村工作是第一步，城市工作是第二步”的理論和行動(dòng)方針。這個(gè)理論和行動(dòng)方針是依據(jù)半殖民地半封建中國(guó)的實(shí)際得出的，是與“城市中心論”不同的。

這時(shí)候，有人質(zhì)疑毛澤東的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)是否有“本本”依據(jù)？所謂“本本”，就是馬克思主義經(jīng)典著作。針對(duì)這種質(zhì)疑，毛澤東認(rèn)為，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。這個(gè)結(jié)論是1930年作出的，是與當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際的“左”傾指導(dǎo)和中共中央的“左”傾決定不同的，是對(duì)中國(guó)革命道路、革命策略獨(dú)立探索的理論成果。這個(gè)結(jié)論如此明確，與1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題及相關(guān)闡釋是一致的。

正當(dāng)毛澤東提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想并且在實(shí)踐中取得重大進(jìn)展的時(shí)候，共產(chǎn)國(guó)際及在其“左”傾指導(dǎo)下的中共中央對(duì)毛澤東展開(kāi)了理論批判和政治上的打擊。1928年2月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第九次全會(huì)通過(guò)由聯(lián)共（布）中央和斯大林等提出的《關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的議決案》指出：“這些農(nóng)民暴動(dòng)可以變成全國(guó)暴動(dòng)勝利的出發(fā)點(diǎn)，只有在他們與無(wú)產(chǎn)階級(jí)中心之新的革命高潮相聯(lián)結(jié)的條件之下。”顯然，這是按照俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國(guó)革命的。

1930年5月，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示精神，中共中央負(fù)責(zé)人李立三發(fā)表文章《新的革命高潮前面的諸問(wèn)題》，對(duì)毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的努力作了錯(cuò)誤的批判。他說(shuō)：“加緊準(zhǔn)備奪取一省與幾省政權(quán)，建立全國(guó)革命政權(quán)，已成為黨的目前的總的戰(zhàn)略”，“沒(méi)有中心城市的政治的總罷工，決不能奪取一省與幾省政權(quán)的勝利”，“想‘以鄉(xiāng)村來(lái)包圍城市’……只是一種幻想，一種絕對(duì)錯(cuò)誤的觀念”。6月，中共中央政治局通過(guò)《目前政治任務(wù)的決議》（即《新的革命高潮與一省或幾省首先勝利》），重申了李立三的基本觀點(diǎn)和對(duì)“以鄉(xiāng)村包圍城市”的批評(píng)，提出“以武漢為中心的附近省區(qū)首先勝利，是目前黨的策略總路線(xiàn)”。接著，中央又專(zhuān)門(mén)致信共產(chǎn)國(guó)際主席團(tuán)，提出“中央不同意建立蘇維埃根據(jù)地等類(lèi)的割據(jù)觀念”，并寫(xiě)信給紅四軍前委，批評(píng)毛澤東等人：“你們現(xiàn)在完全反映著農(nóng)民意識(shí)，在政治上表現(xiàn)出來(lái)機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤”，包括站在農(nóng)民的觀點(diǎn)上作土地革命和割據(jù)觀點(diǎn)等右傾錯(cuò)誤。

“立三路線(xiàn)”的思想來(lái)源其實(shí)是共產(chǎn)國(guó)際。共產(chǎn)國(guó)際雖然否定了李立三總同盟罷工主張，卻沒(méi)有從思想理論根源上清理。1931年王明掌握中共中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，發(fā)表《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》長(zhǎng)文，借著批判“立三路線(xiàn)”，實(shí)際上比李立三更“左”。其核心是繼續(xù)堅(jiān)持指導(dǎo)中國(guó)革命的“城市中心論”。1932年中共臨時(shí)中央作出《關(guān)于爭(zhēng)取革命在一省與數(shù)省首先勝利的決議》，要“為占領(lǐng)幾個(gè)中心城市以開(kāi)始革命在一省數(shù)省首先勝利而爭(zhēng)斗”，“占取一二個(gè)重要的中心城市，以開(kāi)始革命在一省數(shù)省的首先勝利，是放到黨的全部工作與蘇維埃運(yùn)動(dòng)的議事日程上面了”。從“城市中心論”的角度看，王明路線(xiàn)與“立三路線(xiàn)”沒(méi)有分別。

1931年11月，臨時(shí)中央派人在瑞金召開(kāi)中央蘇區(qū)第一次黨代表大會(huì)，批判毛澤東的主張是“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”“極嚴(yán)重的一貫右傾機(jī)會(huì)主義”。正當(dāng)?shù)谒拇畏础皣�剿”的時(shí)候，臨時(shí)中央又在福建開(kāi)展反對(duì)“羅明路線(xiàn)”的斗爭(zhēng)，接著在江西開(kāi)展反對(duì)鄧（小平）、毛（澤覃）、謝（唯俊）、古（柏）的“江西羅明路線(xiàn)”的斗爭(zhēng)，實(shí)際上矛頭都是指向毛澤東。這就把“左”傾教條主義路線(xiàn)貫徹到中央根據(jù)地的基層。毛澤東處境困難，被剝奪軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不能參與指導(dǎo)第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)，而臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人博古等人堅(jiān)持“城市中心論”，不顧中國(guó)實(shí)際，照搬馬克思主義的教條，是導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗的主要原因。

在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫的歷史關(guān)頭，遵義會(huì)議召開(kāi)了，這是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常委，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線(xiàn)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議恰恰是沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際代表參加的會(huì)議，創(chuàng)造性地制定和實(shí)施了符合中國(guó)革命特點(diǎn)的戰(zhàn)略策略。

我們看到，從1927年到1933年，在毛澤東主持下，中央革命根據(jù)地從政權(quán)建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)到土地革命、群眾動(dòng)員，都得到轟轟烈烈的開(kāi)展。這從正面說(shuō)明了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的正確性；而1934年第五次反“圍剿”失敗，也從反面證明了“城市中心論”的不可行性。

毛澤東在1930年還對(duì)西歐與中國(guó)革命力量及統(tǒng)治階級(jí)力量強(qiáng)弱對(duì)比，做了一個(gè)大膽判斷。他說(shuō)：“現(xiàn)在西歐各國(guó)的革命的主觀力量雖然比現(xiàn)在中國(guó)的革命的主觀力量也許要強(qiáng)些，但因?yàn)樗鼈兊姆磩?dòng)統(tǒng)治階級(jí)的力量比中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的力量更要強(qiáng)大許多倍，所以仍然不能即時(shí)爆發(fā)革命。現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的主觀力量雖然弱，但是因?yàn)榉锤锩�力量也是相�?duì)地弱的，所以中國(guó)革命的走向高潮，一定會(huì)比西歐快。”這個(gè)判斷已經(jīng)為歷史所證實(shí)。

四

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力和正確的戰(zhàn)略策略，指引中國(guó)抗戰(zhàn)的前進(jìn)方向，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。在黨中央和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨在日本占領(lǐng)的后方陸續(xù)建立了19塊敵后抗日根據(jù)地。敵后抗日根據(jù)地的基本策略就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命策略。通過(guò)這個(gè)革命策略的實(shí)施，一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)呈現(xiàn)在歷史面前：中國(guó)共產(chǎn)黨的力量和政治影響力空前高漲，人民軍隊(duì)的力量空前壯大，新民主主義革命理論和革命策略空前成熟，革命根據(jù)地的范圍空前廣大，社會(huì)各階層人士心向著共產(chǎn)黨的局面空前顯現(xiàn)。通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉和檢驗(yàn)，這條革命策略越來(lái)越顯示它的正確性。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，到1946年1月，解放區(qū)已擁有239.1萬(wàn)平方公里土地，1.49億人口，506座城市。從1947年6月底開(kāi)始，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，經(jīng)過(guò)三大戰(zhàn)役，使國(guó)民黨賴(lài)以維持其反動(dòng)統(tǒng)治的主要軍事力量基本上被摧毀，為中國(guó)革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。1949年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)七屆二中全會(huì)，決定把黨的工作重點(diǎn)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。這是黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命中的第二次重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。毛澤東在七屆二中全會(huì)上所作的報(bào)告中說(shuō)：“從1927年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市。”1927年后中國(guó)革命的重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)從城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)變，1949年開(kāi)始了黨的工作重點(diǎn)從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，完整地檢驗(yàn)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這個(gè)革命戰(zhàn)略和這條革命道路的理論正確性和實(shí)踐正確性。我把它概括為“兩個(gè)轉(zhuǎn)變論”。

“城市中心論”是列寧、斯大林等革命者取得的革命經(jīng)驗(yàn)，在革命策略上是超越了馬克思、恩格斯的。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變論”，是在半殖民地半封建的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命完整成功的最新經(jīng)驗(yàn)，是超越了列寧、斯大林的。這“兩個(gè)超越”已經(jīng)為馬克思主義發(fā)展史證明了。

我們說(shuō)馬克思、恩格斯是正確的，他們確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和時(shí)代條件下，預(yù)計(jì)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的革命策略，但是他們沒(méi)有看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。我們說(shuō)列寧、斯大林是正確的，他們遵循了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理，在帝國(guó)主義時(shí)代的條件下，運(yùn)用“城市中心論”指導(dǎo)取得了在帝國(guó)主義的薄弱鏈條上一國(guó)革命的成功。我們更要說(shuō)，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人也是正確的，他們遵循了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理，在帝國(guó)主義時(shí)代的半殖民地半封建的中國(guó)，運(yùn)用“兩個(gè)轉(zhuǎn)變論”取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)新民主主義革命的勝利。

換一個(gè)角度，如果堅(jiān)持馬克思、恩格斯當(dāng)年的革命策略，指摘列寧、斯大林，那就是教條主義。如果堅(jiān)持列寧、斯大林當(dāng)年取得革命成功的“城市中心論”，指摘半殖民地半封建中國(guó)的革命，那是不顧中國(guó)實(shí)際，也是教條主義。教條主義雖然依據(jù)的是馬克思列寧主義的詞句，卻不符合歷史發(fā)展的實(shí)際，沒(méi)有把革命理論作為革命行動(dòng)的指南，依然不是馬克思列寧主義。依據(jù)馬克思列寧主義的革命原理，不斤斤計(jì)較前人的經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)中國(guó)的歷史實(shí)際、社會(huì)實(shí)際和革命實(shí)際，探索、總結(jié)出符合中國(guó)實(shí)際的革命道路并且取得成功，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的中國(guó)化，或者中國(guó)化的馬克思主義。

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶，經(jīng)歷了歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，證明了它對(duì)馬克思主義基本原理有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代的地位，對(duì)半殖民地半封建國(guó)家的革命具有指導(dǎo)意義。毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展歷史上的又一座高峰。

五

中國(guó)革命對(duì)馬克思主義最重要的貢獻(xiàn)，就是毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”這個(gè)基本方法論。

馬克思主義是革命的行動(dòng)指南。時(shí)代是變化的，革命形勢(shì)也是變化的，作為革命的行動(dòng)指南不能教條化，不能拘守于固有的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有馬克思主義中國(guó)化，才是馬克思主義永葆生命活力的保證。

馬克思主義中國(guó)化命題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命和建設(shè)的無(wú)限美好前景。在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開(kāi)放后，沿著毛澤東帶領(lǐng)人民開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化道路，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出了開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大命題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。”他在黨的二十大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這為我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了科學(xué)指導(dǎo)。

新征程上，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新成果指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程必將不斷實(shí)現(xiàn)新的跨越，人類(lèi)文明新形態(tài)必將不斷豐富和發(fā)展，毛澤東等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)必將不斷得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，科學(xué)社會(huì)主義必將進(jìn)一步煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)活力，而毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位也必將進(jìn)一步得到體現(xiàn)和彰顯。

作者：張海鵬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員

來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2023年第6期