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向毛澤東同志學(xué)習(xí)辯證法

作者:曲青山    發(fā)布時(shí)間:2024-01-01    來源:《求是》2024/01
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2023年12月26日,習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上發(fā)表重要講話,深情回顧了毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐,高度評(píng)價(jià)毛澤東同志為中華民族、中國人民建立的豐功偉績,強(qiáng)調(diào)毛澤東同志的崇高精神風(fēng)范是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,對(duì)以實(shí)際行動(dòng)紀(jì)念毛澤東同志、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)提出明確要求。

習(xí)近平總書記指出:“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作,在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點(diǎn)、方法,體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂。”毛澤東同志是偉大的思想家,同時(shí)是偉大的革命家。他的著作不是書齋里的學(xué)問,而是順應(yīng)時(shí)代潮流、滿足人民意愿、掌握歷史主動(dòng)、肩負(fù)歷史使命的產(chǎn)物,是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐中,對(duì)黨和人民偉大奮斗所作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、所得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、所獲得的思想結(jié)晶。

毛澤東同志的辯證法思想,在毛澤東哲學(xué)思想中具有重要地位,是毛澤東思想的重要組成部分。今天,我們學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想,對(duì)于在新時(shí)代新征程,更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,砥礪奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè),具有重要意義。

一、毛澤東同志的辯證法思想,為中國革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神武器

馬克思指出,“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)在馬克思主義學(xué)說中居于基礎(chǔ)地位,毛澤東哲學(xué)思想在毛澤東思想中也居于基礎(chǔ)地位。

毛澤東哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等光輝著作之中。《實(shí)踐論》主要論述的是馬克思主義認(rèn)識(shí)論,《矛盾論》主要論述的是馬克思主義辯證法。列寧認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)是一整塊鋼鑄成,辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。毛澤東同志也曾說過,“世界觀同方法論是一個(gè)東西,辯證法、認(rèn)識(shí)論、論理學(xué),也是一個(gè)東西”;“如果不懂得辯證法,則我們的事情是辦不好的,革命中間的錯(cuò)誤無一不違反辯證。但如懂得了它,那就能生出絕大的效果。一切做對(duì)了的事,考究起來,都是合乎辯證法的,因此一切革命的同志們首先是干部,都應(yīng)用心地研究辯證法”。辯證法在毛澤東哲學(xué)思想中有著舉足輕重的地位。

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會(huì)的講演。這部著作,處處充滿了辯證法,充滿了唯物主義,是抗日戰(zhàn)爭期間毛澤東同志最重要的軍事論著。圖為1938年,毛澤東同志在延安窯洞內(nèi)撰寫《論持久戰(zhàn)》(資料照片)。 新華社發(fā)

學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想,是學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。毛澤東同志辯證法思想的提出和形成,為馬克思主義哲學(xué)寶庫增添了新內(nèi)容,為黨的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ),為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)世界觀和方法論。

毛澤東同志的辯證法思想,為奪取我國新民主主義革命的勝利提供了科學(xué)指引。在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法,準(zhǔn)確揭示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律,成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。在長期革命戰(zhàn)爭中,毛澤東同志寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等重要軍事著作,這是毛澤東同志將辯證法運(yùn)用于軍事領(lǐng)域的典范之作,同時(shí)也是極為精彩的哲學(xué)著作,這些著作中論述的辯證法思想尤其光彩奪目。

1937年7月7日,盧溝橋事變爆發(fā)后,全國的全面抗戰(zhàn)開始。針對(duì)當(dāng)時(shí)廣泛流行的“亡國論”、“速勝論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),1938年5月底至6月初,毛澤東同志在延安作了《論持久戰(zhàn)》的長篇講演,全面地考察了戰(zhàn)爭背景和戰(zhàn)爭進(jìn)程,深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化,不僅雄辯證明了“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn),最后勝利是中國的”,而且科學(xué)預(yù)見了持久戰(zhàn)必須經(jīng)過的三個(gè)階段,并提出了每個(gè)階段的具體戰(zhàn)略方針。《論持久戰(zhàn)》處處充滿了辯證法,體現(xiàn)了唯物論,一經(jīng)發(fā)表便“震動(dòng)了解放區(qū),也震動(dòng)了國民黨統(tǒng)治區(qū)”,成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

毛澤東軍事思想閃耀著軍事辯證法的光輝。毛澤東同志的軍事辯證法,對(duì)軍事斗爭中所涉及的方方面面的矛盾,比如軍事與政治、戰(zhàn)爭與和平、進(jìn)攻與防御、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、主動(dòng)與被動(dòng)、全局與局部、內(nèi)線與外線、持久戰(zhàn)與速?zèng)Q戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等,都作出了十分精辟的辯證分析和闡述。毛澤東軍事思想成功指導(dǎo)了中國革命戰(zhàn)爭,其中毛澤東同志的軍事辯證法發(fā)揮了重要作用。

毛澤東同志的辯證法思想,為取得我國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)巨大成就提供了科學(xué)指引。中國革命勝利前夕,毛澤東同志就清醒預(yù)見到建設(shè)新中國的艱巨性、復(fù)雜性,但他同時(shí)滿懷信心地指出,國家建設(shè)這個(gè)課題對(duì)我們來說是生疏的,但是可以學(xué)會(huì)的。新中國成立后,毛澤東同志將唯物辯證法運(yùn)用于新的實(shí)踐,帶領(lǐng)全黨全國人民認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索“國家建設(shè)這個(gè)課題”,寫出了一系列新的著作。

1956年4月,毛澤東同志發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》講話,強(qiáng)調(diào)“這十種關(guān)系,都是矛盾”,“我們的任務(wù),是要正確處理這些矛盾”。毛澤東同志對(duì)這十對(duì)矛盾逐一進(jìn)行了深入具體的辯證分析。比如,對(duì)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系”如何處理,他指出,“國防不可不有”,但想要增強(qiáng)國防力量,就應(yīng)“把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用”。他還非常形象幽默地借用老百姓常說的俚語來比喻“國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”,指出“你要母雞多生蛋,又不給它米吃,又要馬兒跑得好,又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理”。又比如,對(duì)“中國和外國的關(guān)系”如何處理,他指出,“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”,“但是,必須有分析有批判地學(xué),不能盲目地學(xué),不能一切照抄,機(jī)械搬用”。《論十大關(guān)系》以辯證思維對(duì)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)作了初步總結(jié),提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針,對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。

在這個(gè)時(shí)期,毛澤東同志撰寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作,也都是運(yùn)用辯證法指導(dǎo)國家建設(shè)的典范之作,代表了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果,這些成果為黨在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

毛澤東同志的辯證法思想,為我們黨推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大的工程”提供了科學(xué)指引。在中國的特殊國情下,“建設(shè)一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”,是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志稱之為一項(xiàng)“偉大的工程”,并以其充滿哲學(xué)智慧的黨建思想,領(lǐng)導(dǎo)全黨成功推進(jìn)和實(shí)施了這一“偉大的工程”。

1939年10月,毛澤東同志撰寫發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。他從我們黨已經(jīng)“變成了全國性的大黨”的新的歷史條件和形勢(shì)出發(fā),抓住建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨并正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命這一主要矛盾,明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭,黨的建設(shè),是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶,三個(gè)主要的法寶。”闡明這三大法寶之間相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系:“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭,是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線,是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織,則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào):“正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。”

1956年4月25日,毛澤東同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》報(bào)告。《論十大關(guān)系》以辯證思維對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。圖為1956年5月2日,毛澤東同志在最高國務(wù)會(huì)議上進(jìn)一步闡述十大關(guān)系(資料照片)。 新華社發(fā)

對(duì)民主集中制的貫徹執(zhí)行,毛澤東同志有正確的認(rèn)識(shí)和分析。他從矛盾的同一性和斗爭性原理出發(fā),深刻闡明了民主和集中的辯證關(guān)系。“民主是對(duì)集中而言,自由是對(duì)紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面,它們是矛盾的,又是統(tǒng)一的”;“民主和集中的統(tǒng)一,自由和紀(jì)律的統(tǒng)一,就是我們的民主集中制”。

對(duì)黨性和個(gè)性的關(guān)系處理,毛澤東同志也有正確的認(rèn)識(shí)和分析。他認(rèn)為“黨性就是普遍性,個(gè)性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的”,強(qiáng)調(diào)“黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì),全黨每一個(gè)人都有的性質(zhì)”,并向全黨提出了實(shí)現(xiàn)“更高的統(tǒng)一,更高的團(tuán)結(jié)”的要求。

毛澤東同志的黨建思想,是將辯證法運(yùn)用到黨的建設(shè)中的典范之作,為創(chuàng)造性地解決在中國特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題指明了正確方向。

毛澤東同志的辯證法思想,為我們黨制定重大的戰(zhàn)略策略提供了科學(xué)指引。毛澤東同志指出,“政策和策略是黨的生命”,“沒有全般的策略觀點(diǎn)與政策觀點(diǎn),中國革命是永遠(yuǎn)不能勝利的”。毛澤東同志善于把握戰(zhàn)略和策略的辯證關(guān)系,把戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來,在治黨治國治軍中提出一系列重要的戰(zhàn)略思想和策略原則。

新中國成立后,以美國為首的西方國家對(duì)我國實(shí)行遏制和孤立政策。面對(duì)“美國只要有機(jī)會(huì),總是要整我們”的嚴(yán)峻國際形勢(shì),毛澤東同志指出,要在“戰(zhàn)略上藐視它,戰(zhàn)術(shù)上重視它”。由此出發(fā),我們黨不僅始終保持了對(duì)美斗爭的戰(zhàn)略定力,而且善于及時(shí)準(zhǔn)確把握斗爭形勢(shì)的發(fā)展變化,靈活調(diào)整斗爭策略,牢牢掌握了對(duì)美斗爭的戰(zhàn)略主動(dòng)。毛澤東同志進(jìn)一步從哲學(xué)上論證和豐富了“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷的科學(xué)內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)“同世界上一切事物無不具有兩重性(即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)一樣,帝國主義和一切反動(dòng)派也有兩重性,它們是真老虎又是紙老虎”;“帝國主義由真老虎變成半真半假的老虎,再變成完全的假老虎,即紙老虎,這是一個(gè)事物走向反面的轉(zhuǎn)化過程,我們的任務(wù)就是要促進(jìn)這個(gè)過程”。

此外,他提出的“兩條腿走路”、“利用矛盾,爭取多數(shù),反對(duì)少數(shù),各個(gè)擊破”、“要善于斗爭,又善于妥協(xié)”、掌握“兩點(diǎn)論”、學(xué)會(huì)“彈鋼琴”等一系列斗爭策略和工作方法,都來自唯物辯證法基本原理和具體斗爭實(shí)踐的緊密結(jié)合,對(duì)革命和建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東同志的辯證法思想,在中國共產(chǎn)黨思想史上具有重要?dú)v史地位和意義

在中國革命和建設(shè)的壯闊歷程中,毛澤東同志對(duì)辯證法的創(chuàng)新、發(fā)展、運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界和高度,堪稱辯證法大師。毛澤東同志的辯證法思想主要來源于三個(gè)方面,即馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)際。學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想,完全可以得出這樣的結(jié)論:毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

毛澤東同志的辯證法思想,對(duì)馬克思主義辯證法進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東同志的辯證法思想不是憑空而來的,而是在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的。馬克思說過,“黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式,但是,只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣”。馬克思吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核,發(fā)展為唯物辯證法。所以,毛澤東同志說,黑格爾“是馬克思、恩格斯的先生,也是列寧的先生,也是我們的先生”,“但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大的活動(dòng)家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識(shí)史的積極的成果,特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分,創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個(gè)偉大的理論,才在人類認(rèn)識(shí)史上起了一個(gè)空前的大革命。后來,經(jīng)過列寧和斯大林,又發(fā)展了這個(gè)偉大的理論。這個(gè)理論一經(jīng)傳到中國來,就在中國思想界引起了極大的變化”。在繼承從黑格爾到馬克思、恩格斯、列寧等這些“先生”們思想成果的基礎(chǔ)上,毛澤東同志又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了辯證法。

一方面,毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想。毛澤東同志指出:“事物矛盾的法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是自然和社會(huì)的根本法則,因而也是思維的根本法則。”

另一方面,毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了矛盾的普遍性和特殊性原理,提出個(gè)性與共性關(guān)系是矛盾問題精髓的論斷。毛澤東同志深感黨內(nèi)教條主義者“不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性,對(duì)于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重要的意義”,因而在對(duì)矛盾特殊性的研究和論述上用力極深。這個(gè)原理的提出就為我們黨提出馬克思主義中國化的重大命題,奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。

毛澤東同志的辯證法思想,是對(duì)馬克思主義辯證法的豐富和發(fā)展,為馬克思主義哲學(xué)注入了中國革命和建設(shè)的新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使其科學(xué)性和真理性進(jìn)一步得到充分彰顯。

圖為毛澤東同志在延安時(shí)期撰寫的主要著作。《辯證法唯物論(講授提綱)》,是1937年毛澤東同志在給紅軍大學(xué)(后來改為抗日軍政大學(xué))學(xué)員講授唯物論和辯證法基礎(chǔ)上整理而成。之后,毛澤東同志把其中的兩節(jié),經(jīng)過整理,成為收入《毛澤東選集》中的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。 新華社發(fā) 高風(fēng)/攝

毛澤東同志的辯證法思想,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”他特別強(qiáng)調(diào),“要使辯證法唯物論思潮在中國深入與發(fā)展下去”,就必須“清算中國古代的哲學(xué)遺產(chǎn)”。如何“承繼”,如何“清算”,毛澤東同志也給出了正確的答案。“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”,以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”,“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。這種對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承的高度自覺,在毛澤東同志的哲學(xué)著作中表現(xiàn)得非常鮮明和突出。

譬如,毛澤東同志在撰寫《實(shí)踐論》時(shí),還專門設(shè)了一個(gè)副標(biāo)題:“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。而后半句“知和行的關(guān)系”正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)歷史非常悠久的重要范疇。《實(shí)踐論》以“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”,科學(xué)闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系,是對(duì)中國傳統(tǒng)的知行學(xué)說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志對(duì)矛盾概念的使用也是如此。“矛盾”一詞原本是我國傳統(tǒng)文化中表示對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的一個(gè)概念。毛澤東同志獨(dú)具匠心地用以命名《矛盾論》這部哲學(xué)著作,這不僅賦予對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以中國化的民族形式,同時(shí)也包含了總結(jié)和改造傳統(tǒng)文化的積極探索。

在毛澤東同志的著作中,這樣的事例不勝枚舉。他或者直接借用古代辯證法的命題,如用“兼聽則明,偏信則暗”來批駁形而上學(xué)的片面性;或者賦予舊的命題以新的內(nèi)涵,如用“實(shí)事求是”來概括黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵,用“相反相成”來解釋矛盾的斗爭性和同一性;或者用歷史典故、神話故事、民間傳說來說明辯證法的一般原理,如用古典小說《水滸傳》中林沖一腳踢翻洪教頭的故事,來說明以退為進(jìn)的道理;等等。

毛澤東同志的辯證法思想,具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),有著鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

毛澤東同志的辯證法思想,對(duì)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括和總結(jié)。毛澤東同志曾在回顧中國共產(chǎn)黨成立后所經(jīng)歷的“十四年的曲折”時(shí)指出,“過去栽筋斗主要是個(gè)思想問題,是不認(rèn)識(shí)、不覺悟的問題”。所以他特別重視以馬克思主義為“工具”,對(duì)中國的具體實(shí)際進(jìn)行辯證分析,對(duì)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出科學(xué)總結(jié)。毛澤東同志曾意味深長地說,我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。他在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,獲得啟示,得到鏡鑒,以促進(jìn)全黨全國人民的覺悟。

1959年12月至1960年2月,毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)指出,“這本書說的是書生的話,不是革命家的話”,“理論和實(shí)踐沒有結(jié)合起來。同時(shí)作者們沒有辯證法”。他強(qiáng)調(diào):“沒有哲學(xué)家頭腦的作家,要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》,列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》,因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家,有哲學(xué)家的頭腦,有辯證法這個(gè)武器。”毛澤東同志的著作,正是以“哲學(xué)家的頭腦”、“辯證法這個(gè)武器”研究探索中國革命和建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律取得的優(yōu)秀思想成果。

1962年1月,毛澤東同志在七千人大會(huì)上說:“在民主革命時(shí)期,經(jīng)過勝利、失敗,再勝利、再失敗,兩次比較,我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,我寫了一些論文,例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》,替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件,都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件,只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生,在以前不可能,因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪,沒有兩次勝利和兩次失敗的比較,還沒有充分的經(jīng)驗(yàn),還不能充分認(rèn)識(shí)中國革命的規(guī)律。”

毛澤東同志的辯證法思想,是實(shí)踐的辯證法,是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)際相聯(lián)系、改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的思想結(jié)晶。

綜上所述,毛澤東同志的辯證法思想的形成與發(fā)展,并不是封閉的、孤立的、靜止的,而是在馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命和建設(shè)實(shí)際,三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的過程中,融合為一個(gè)有機(jī)整體。正如毛澤東同志所指出的那樣,“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。這種結(jié)合的結(jié)果,不僅為中國革命和建設(shè)事業(yè)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ),為中國共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大思想武器,同時(shí)也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法;不僅推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為其賦予嶄新的科學(xué)形態(tài)和時(shí)代價(jià)值,同時(shí)也賦予毛澤東同志的辯證法思想以鮮明的民族特色、時(shí)代特征,這對(duì)于唯物辯證法思想在中國的傳播和普及尤為重要。

三、學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想,不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界

毛澤東同志的辯證法思想,是毛澤東同志留給我們的寶貴精神財(cái)富,我們要世世代代傳承下去,并結(jié)合新的實(shí)際創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上指出:“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義,大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,自覺用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,是我們黨把握歷史主動(dòng)、緊跟時(shí)代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的成功之道。”黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民,舉旗定向、謀篇布局,攻堅(jiān)克難、強(qiáng)基固本,開辟了治國理政新境界,開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。在這個(gè)偉大實(shí)踐中,習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動(dòng)精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng),為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。黨的創(chuàng)新理論中包含了對(duì)毛澤東同志的辯證法思想的繼承和發(fā)展。

努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”;“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”;“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力,把各項(xiàng)工作做得更好”。總書記指出,“全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用”,“讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作”,“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。要掌握好這門看家本領(lǐng),就必須學(xué)習(xí)好唯物辯證法,特別是要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理,堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作;學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理,不斷強(qiáng)化問題意識(shí),積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾;學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強(qiáng)辯證思維能力,提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng);學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

將“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為全黨“共同的語言”。毛澤東同志曾形象地將馬克思主義哲學(xué)稱為共產(chǎn)黨人“共同的語言”。辯證唯物主義和歷史唯物主義是全黨“共同的語言”,毛澤東思想活的靈魂“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”是全黨“共同的語言”,黨的思想路線“一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”是全黨“共同的語言”,黨的二十大總結(jié)概括的“六個(gè)必須堅(jiān)持”,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn),是全黨新的“共同的語言”。這些“共同的語言”既具有唯物論的品格,又具有辯證法的特質(zhì);既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)會(huì)了這些“共同的語言”,才能深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求,真正做到深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化,用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

在“兩個(gè)結(jié)合”中開辟辯證法的新境界。實(shí)踐發(fā)展永無止境,理論創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義的活力、魅力、生命力在于創(chuàng)新。毛澤東同志說,“單靠老祖宗是不行的”,“任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當(dāng)前的政治服務(wù)”。習(xí)近平總書記在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題,這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新,“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。“第二個(gè)結(jié)合”,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,才能使馬克思主義成為中國的,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,才能在新時(shí)代學(xué)習(xí)辯證法、運(yùn)用辯證法、發(fā)展辯證法,不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界,從而為全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè),奠定更為堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ),提供更為強(qiáng)大的精神力量。

作者:中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長

來源:《求是》2024年第1期