20世紀(jì)初，新思潮震蕩古老神州，不少關(guān)于馬克思主義的譯文、譯本傳入中國，其中，1920年10月，由英國人克卡樸（也譯為“柯卡普”）著、李季翻譯、新青年社出版的《社會(huì)主義史》是影響較大的譯著之一。該書從圣西門、傅立葉等的空想社會(huì)主義講起，對1913年前的德國、俄國、法國、英國等國家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史及現(xiàn)狀娓娓道來。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，該書作為在中國傳播社會(huì)主義系統(tǒng)知識(shí)的第一本書，其翻譯、出版對傳播社會(huì)主義知識(shí)、開闊知識(shí)分子思想視野起到了重要作用。

《社會(huì)主義史》

《社會(huì)主義史》的譯者李季，1892年出生在湖南平江縣伍市鎮(zhèn)秀水村一個(gè)書香門第家庭，自幼聰穎過人。1912年他到長沙求學(xué)，抱著先學(xué)好一門外國語，再學(xué)好治國平天下之道的宏愿，入湖南高等師范學(xué)校英文科就讀，因勤于學(xué)業(yè)，同學(xué)們說他“把凳子都坐矮了”。1915年秋天，高師還沒畢業(yè)的李季考入北京大學(xué)英文科，師從大家辜鴻銘，深受其器重。1918年李季畢業(yè)留校擔(dān)任英語教員，后辭職。正是在北大任教期間，受到五四運(yùn)動(dòng)影響，李季開始鉆研社會(huì)學(xué)。鑒于當(dāng)時(shí)國內(nèi)的書刊滿足不了自己的求知欲，于是便翻譯了英文原著的《社會(huì)主義史》。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，李季追隨陳獨(dú)秀，先后參加上海、廣州的共產(chǎn)黨早期組織。大革命失敗后，1929年加入陳獨(dú)秀、彭述之組織的“中國共產(chǎn)黨左派反對派”后被開除出黨。新中國成立后，任國家出版總署特約翻譯，1967年2月在上海去世。李季從1918年至1964年從事譯著40余年，出版600萬字以上。

歷史的膠片回放到1911年，也就是在李季赴省城求學(xué)的前一年，18歲的毛澤東在那年的春天就來到了長沙。湘潮激蕩，狂瀾誰鄣。兩位年齡僅相差一歲的湖湘青年冥冥中在“社會(huì)主義”這一當(dāng)時(shí)的新名詞上產(chǎn)生了共鳴。辛亥革命后，投筆從戎的毛澤東從當(dāng)時(shí)的《湘漢新聞》上，第一次看到“社會(huì)主義”這個(gè)詞，接著讀了一些關(guān)于社會(huì)主義的小冊子，遂對社會(huì)主義問題產(chǎn)生濃厚興趣。幾年后，毛澤東通過閱讀《社會(huì)主義史》等著作，掌握了馬克思主義之精髓，從而“在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者”。

毛澤東讀《社會(huì)主義史》這部“從歷史下手”的譯著，運(yùn)用樸素的歷史唯物主義哲學(xué)思辨，明確了中國革命的前途方向

中華民族具有很強(qiáng)的歷史意識(shí)，《資治通鑒》中所強(qiáng)調(diào)的“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”正是中國人善于以史為鏡文化性格的精辟提煉。《社會(huì)主義史》的譯者李季在本書譯序中就寫道，要討論社會(huì)主義“對于他必先具一種有統(tǒng)系的知識(shí)，才能夠判斷他的好歹決定他是否可以實(shí)行”。我們對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“要想具一種有統(tǒng)系的知識(shí)，須先從歷史下手”。正是出于清醒的歷史意識(shí)，時(shí)為北京大學(xué)英語教員的李季，在校長蔡元培、名教授胡適，以及留校任教的張申府等人的指導(dǎo)和幫助下，在教學(xué)工作之余，僅用了不到三個(gè)月的時(shí)間，就完成了這部22萬字的譯著，將世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的來龍去脈呈現(xiàn)在中國讀者面前。

1936年，毛澤東在同斯諾的談話中講道：“1920年冬天，我第一次從政治上把工人們組織了起來，在這項(xiàng)工作中馬克思主義理論和俄國革命史的影響開始對我起指導(dǎo)作用�！痹谥�后那段特別著名的話（“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動(dòng)搖過”）中，毛澤東所列舉的《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭》《社會(huì)主義史》三本書，只有《社會(huì)主義史》對俄國革命史進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的論述。因此能夠看出，《社會(huì)主義史》對毛澤東樹立唯物史觀、從俄國革命歷史經(jīng)驗(yàn)中鏡鑒中國革命的歷史前途起到了非常重要的指導(dǎo)作用。

《社會(huì)主義史》在“緒論”中就指出：“各文明國最開明和最有組織的工人都趨向社會(huì)主義，這也不是什么過分的話。凡屬今天被一般先進(jìn)的工界所采納的意見，明天就將為他們后起的同胞所歡迎了�！边M(jìn)而對“社會(huì)主義”這一名詞的出現(xiàn)、圍繞社會(huì)主義的相關(guān)爭論、社會(huì)主義的主要目的等進(jìn)行了論述，指出社會(huì)主義者認(rèn)為“在社會(huì)發(fā)展里面，社會(huì)主義是將來一種代替資本主義的東西，這就和以前資本主義代替封建制度，封建制度代替奴隸制度是一樣的”。從而通過人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的壯闊背景，映襯出社會(huì)主義理論的真理光芒，增強(qiáng)了科學(xué)理論對那一時(shí)代以毛澤東為代表的先進(jìn)分子的說服力。

《社會(huì)主義史》共十六章，其中第十章專門介紹“俄國革命”，開篇即指出：“俄羅斯社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)特別討論，因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)和俄國特別的國情關(guān)系非常復(fù)雜�！鄙踔馏@呼：俄國政治的非非紛亂“似乎是時(shí)代錯(cuò)誤了”。之后，本章對1913年前的俄國革命運(yùn)動(dòng)從歷史上劃分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，自1855年亞歷山大二世即位起至1870年止，這個(gè)時(shí)期主要的特點(diǎn)就是消極。第二個(gè)時(shí)期，即社會(huì)主義的學(xué)說傳播時(shí)期。書中激昂寫道，俄國一班擁護(hù)自由的青年有一種積極的和效力很遠(yuǎn)的理想，引起許多醉心自由之人的熱望，他們要極力拯救一般貧民。圍繞這段歷史，書中指出“俄國革命運(yùn)動(dòng)在第二期中也呈一種混雜的現(xiàn)象。然巴枯寧的無政府主義卻仍是一種顯著的特點(diǎn)，所以那種消極的原動(dòng)力還是巍然存在的”。在俄國革命運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)時(shí)期，革命黨人和平的傳播方法既被禁止，他們便采用激烈的方法，訴諸武力。按照聯(lián)共（布）黨史的論定，無政府主義者的活動(dòng)，采取刺殺個(gè)別人物、實(shí)行個(gè)人恐怖的斗爭手段來反對沙皇制度，是民粹派在俄國進(jìn)行的革命工作，而民粹派“是馬克思主義的敵人”。

《社會(huì)主義史》接著寫道：1896年“在圣彼得堡所起的大同盟罷工，可以視為由近世工業(yè)的情景而自然發(fā)生的革命新運(yùn)動(dòng)中一種發(fā)軔點(diǎn)”。確定這一發(fā)軔點(diǎn)的時(shí)代背景是：1895年，布爾什維克主義創(chuàng)始人列寧把彼得堡所有的馬克思主義工人小組統(tǒng)一為“工人階級(jí)解放斗爭協(xié)會(huì)”，為建立革命的馬克思主義工人政黨作了準(zhǔn)備。1896年，在斗爭協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的彼得堡三萬紡織工人大罷工，迫使沙皇政府頒布法令限定工作日。之后，書中概述了1901年后，俄國革命經(jīng)歷的高潮與低谷，并收筆于1912年。也正是在這一年，按照聯(lián)共（布）黨史的論定，布爾什維克正式形成獨(dú)立的馬克思主義政黨。

對歷史的每一次深情回望，都是為了堅(jiān)定未來前行的腳步。毛澤東讀《社會(huì)主義史》時(shí)，俄國的革命進(jìn)程已較書中內(nèi)容有了大踏步的發(fā)展。此時(shí)，十月革命勝利后的布爾什維克擊退了英、法、日、美等協(xié)約國的武裝干涉，粉碎了各路前沙俄將領(lǐng)所率白軍的全面圍剿，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家得到生存和鞏固，社會(huì)主義理論得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。從俄國革命歷史雖然曲折復(fù)雜但最終取得勝利的經(jīng)驗(yàn)中，那一時(shí)代以毛澤東為代表的先進(jìn)分子，在樸素的唯物史觀指導(dǎo)下，升騰起的一定是通過科學(xué)理論指引中國革命也同樣能夠最終勝利的殷切希冀。正如毛澤東在讀過《社會(huì)主義史》29年后，再次回望十月革命勝利的歷史時(shí)，對中國先進(jìn)分子的不二選擇肯定道：“走俄國人的路——這就是結(jié)論�！�

毛澤東讀《社會(huì)主義史》這部“階級(jí)斗爭”啟蒙書，運(yùn)用樸素的辯證唯物主義世界觀和方法論，洞悉了那一時(shí)代中國革命的發(fā)展動(dòng)力

1941年9月13日，毛澤東在延安對中共中央婦委、西北局聯(lián)合組成的婦女生活調(diào)查團(tuán)的講話中提到：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論�！比绻�說考茨基著、惲代英譯的《階級(jí)斗爭》是從理論上闡明了馬克思所論述的“階級(jí)爭斗”這一重要學(xué)理，《社會(huì)主義史》則更偏重于通過世界各國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史史實(shí)，向讀者呈現(xiàn)出階級(jí)斗爭在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中的重要作用。

《社會(huì)主義史》首先圍繞法國、英國初期的社會(huì)主義展開，指出：“1830年社會(huì)主義的社會(huì)主義所生之最大的結(jié)果就是法、英兩國有產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對峙。”“一般無產(chǎn)階級(jí)既不能享有政治上的特權(quán)，復(fù)為經(jīng)濟(jì)界的現(xiàn)狀所壓迫，現(xiàn)在卻成為一種革命黨了�！边M(jìn)而揭示出“近世工業(yè)的，社會(huì)的，和政治的運(yùn)動(dòng)中又居最重要的位置”的法國和英國，其社會(huì)之所以進(jìn)步的動(dòng)力正是在于人民和君主、工人和政府、貧民和貴族之間的斗爭。

《社會(huì)主義史》繼而指出，當(dāng)“英法兩國兩重的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)終止”“自從那個(gè)時(shí)候起，社會(huì)主義最著名的首領(lǐng)都是德俄兩國人了”。就德國的社會(huì)主義家，“馬克思”專列的一章中，作者采用史論結(jié)合的筆法介紹了馬克思的生平、闡述了他的學(xué)說。雖然從字里行間能夠看出，原著作者并不完全認(rèn)同馬克思的學(xué)說，但圍繞階級(jí)斗爭，書中寫道：“無產(chǎn)階級(jí)將政治上的權(quán)利攫到手中，借政治上的勢力，末了便完全掌握社會(huì)中經(jīng)濟(jì)的事業(yè)。這種階級(jí)排斥一般資本家，他們將生產(chǎn)工具攫入手中，按照他們的利益，去管理這些工具，因?yàn)樗麄兊睦�益就是社�?huì)全體的利益；于是社會(huì)經(jīng)過一次革命便入于社會(huì)主義時(shí)代，而這種革命的終止，不是僅僅憑借權(quán)力所致的，但是由于社會(huì)進(jìn)化中自然的公理使然的�！睘樽x者呈現(xiàn)出的是樸素唯物辯證法的思想光芒。

《社會(huì)主義史》“工人國際協(xié)會(huì)”一章，介紹了共產(chǎn)黨同盟會(huì)（即共產(chǎn)主義者同盟）的歷史和《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。圍繞《共產(chǎn)黨宣言》，作者指出：“‘所有各種社會(huì)的歷史，從古至今、已經(jīng)是一種階級(jí)斗爭史’。這句話就是這種宣言的鎖鑰�！�但是現(xiàn)代有一種顯著的特點(diǎn)，就是這種爭斗已經(jīng)由繁變簡，成為兩種階級(jí)對峙的形勢；人類全社會(huì)漸漸分為兩個(gè)互相敵視的大營寨，兩個(gè)互相沖突的大階級(jí)，就是有產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)’。這種宣言的大部分是這兩種階級(jí)的一種注釋和討論，所有他們所以發(fā)生出來的歷史上的情形，所有他們過去，現(xiàn)在，和將來相互的關(guān)系，都說明出來了�！标U明了在階級(jí)社會(huì)，共產(chǎn)主義者改造世界、推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力在于階級(jí)斗爭。

恩格斯指出：“自從原始公社解體以來，組成為每個(gè)社會(huì)的各階級(jí)之間的斗爭，總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。這種斗爭只有在階級(jí)本身消失之后、即社會(huì)主義取得勝利之后才會(huì)消失�！闭�是從《社會(huì)主義史》等著作中認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，掌握了樸素的辯證唯物主義世界觀和方法論，1920年12月，毛澤東致信蔡和森等，談到改造中國與世界的方法時(shí)指出：“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。”“用和平方法去達(dá)共產(chǎn)目的，要何日才能成功？”“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。”階級(jí)斗爭是矛盾的普遍性在社會(huì)科學(xué)中的具體體現(xiàn)。毛澤東的哲學(xué)思想體系經(jīng)過革命實(shí)踐而日臻完善，1937年8月，他在《矛盾論》中就指出：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝�！边M(jìn)而運(yùn)用事物的矛盾法則這一唯物辯證法的最根本法則，以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決中國具體問題，推動(dòng)中國革命不斷從勝利走向勝利！

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

（來源：《湘潮》2023年10月）