19世紀(jì)的歐洲，曾流行一種“自白書(shū)”的問(wèn)卷游戲，通過(guò)其中各項(xiàng)的回答，基本上可以看出一個(gè)人的品格和愛(ài)好。在“您最喜愛(ài)的事”一欄中，馬克思的回答是“啃書(shū)本”。

馬克思之所以能夠取得巨大成就，成為一個(gè)時(shí)代思想的高峰，與他堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)新知識(shí)密不可分。一旦發(fā)現(xiàn)知識(shí)不足，他就立即仔細(xì)地學(xué)習(xí)研究，閱讀大量政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)著作。馬克思說(shuō)：“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。”

在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)，馬克思對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題不是很了解，他就全身心地研究起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在十幾年的時(shí)間里，凡是有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍，馬克思總要千方百計(jì)買來(lái)鉆研。

為了確保精準(zhǔn)掌握知識(shí)，他曾向恩格斯寫(xiě)信請(qǐng)求資助，要買一本名為《通貨史冊(cè)》的書(shū)。信中說(shuō)：“這本書(shū)或許根本就沒(méi)有我不知道的新內(nèi)容，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們既然對(duì)它如此重視，而我又只讀過(guò)它的節(jié)引，如果我不將它通讀一遍，便不安于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的寫(xiě)作。”正是源于對(duì)新知識(shí)的渴求與執(zhí)著學(xué)習(xí)，馬克思最終發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)。

為了卓有成效地獲取知識(shí)，馬克思經(jīng)常有針對(duì)性地閱讀。書(shū)中重要和有參考價(jià)值的地方，他都加以標(biāo)記，并做筆記。馬克思的筆記本，封面上寫(xiě)明做筆記的時(shí)間和地點(diǎn)，編好序號(hào)，有的還加上標(biāo)題。在筆記的旁邊留有空白位置，可以作粗細(xì)實(shí)線、虛線等各種記號(hào)。

為了查閱方便，他將筆記編制目錄和內(nèi)容提要，放到固定的位置。從1843年到1847年，馬克思寫(xiě)出24本經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記，摘錄了從17世紀(jì)到19世紀(jì)大約70個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作。

馬克思一生顛沛流離，在許多國(guó)家流浪或寓居，但從沒(méi)有間斷讀書(shū)。數(shù)十年如一日的讀書(shū)，使馬克思找到了“無(wú)窮的安慰”。

馬克思學(xué)習(xí)的時(shí)候，喜歡講求方法。他習(xí)慣將難讀的“硬書(shū)”和易讀的“軟書(shū)”結(jié)合起來(lái)輪流閱讀。“硬書(shū)”指理論性很強(qiáng)的書(shū)，“軟書(shū)”指文學(xué)書(shū)，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一個(gè)世界，并以此來(lái)舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦。

獲取知識(shí)是一個(gè)去偽存真、由表及里的過(guò)程。馬克思通過(guò)閱讀，拜康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈為師，但并不拘泥于他們的著作，而是從實(shí)踐中檢驗(yàn)每個(gè)理論，批判地吸收其思想精華。

他用黑格爾的革命精神和辯證法的“批判的武器”來(lái)克服康德哲學(xué)中抽象和具體的對(duì)立；繼而又發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫他解決現(xiàn)實(shí)中的一些具體問(wèn)題，于是堅(jiān)決同黑格爾唯心主義決裂，宣揚(yáng)費(fèi)爾巴哈唯物主義；最終他了解了“革命實(shí)踐活動(dòng)”的目的，認(rèn)識(shí)到費(fèi)爾巴哈唯物主義是機(jī)械的、片面的、非歷史非辯證的，進(jìn)而創(chuàng)造出屬于自己的辯證唯物主義，實(shí)現(xiàn)“改變世界”的目的。

馬克思認(rèn)為，書(shū)“是我的奴隸，一定要服從我的意旨”。閱讀、思考、驗(yàn)證、創(chuàng)新，體現(xiàn)出他對(duì)于追求真理的虔誠(chéng)態(tài)度。他說(shuō)：“人的思維是否具有真理性的問(wèn)題，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。”馬克思從書(shū)中得到啟示，又用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，一次次完成了理論創(chuàng)新和自我超越。

（來(lái)源：中國(guó)組織人事報(bào)）