他是“左聯”和中國左翼文化運動的重要旗手，是中國文藝界走完二萬五千里長征的作家。他的一生，因充滿“火與血、笑和淚”而驚心動魄，他就是現代著名文藝理論家、20世紀我國無產階級文藝事業“篳路藍縷，以啟山林”的開拓者——馮雪峰。今年是馮雪峰同志誕辰120周年，我們來到義烏市神壇村，實地感受馮雪峰忠貞不渝的革命信仰和高潔剛直的人格魅力。

神壇村地處山區，三面環山，風光旖旎，風景秀麗。從村口沿著寬闊的柏油馬路走進去，不遠處就是雪峰書屋。書屋往右，是一幢白墻灰瓦、素凈雅致、具有典型江南民居風格的前廊式四合院磚木結構建筑，這就是馮雪峰故居。故居坐東朝西南，前廳后堂，上下兩層，二進五開間，中間為天井。故居門前，左右各植雪松一棵，寓意品性高潔，寧折不彎；門廊上方，刻有“為善最樂”的馮家祖訓；左側墻上，鑲嵌著丁玲題寫的“雪峰故居”黑色大理石匾。

馮雪峰出生于1903年6月，在神壇村度過了他的童年和少年時代，進私塾讀書，干各種農活，直到1919年考入浙江省立第七師范學校，之后又到浙江省立第一師范學校求學。在一師，他加入朱自清等人組織的文學社團——晨光社，開始創作新詩，并因詩結緣，于1922年與應修人、潘漠華、汪靜之成立湖畔詩社，合集出版《湖畔》《春的歌集》等白話詩集，以詩歌抒發擺脫封建禁錮、追求民主平等的美好理想，其單純、清新、質樸的風格，深受朱自清、葉圣陶、胡適等人贊譽并引起社會廣泛關注。

走進故居，天井中央，屹立著馮雪峰半身銅像。馮雪峰來到北京后，歷經“五卅運動”等各種運動和學潮的磨礪，他不斷深化對馬克思主義的認識，主動投入到翻譯相關論著中，“以先驅者的血汗，灌溉著無產階級的文藝”。1927年“四一二”反革命政變后，白色恐怖籠罩中國，在那個“懦弱者動搖、悲觀者消沉”、中國革命陷入低潮的時刻，馮雪峰毅然加入中國共產黨。1928年，經柔石介紹，他與魯迅從相逢相識到相交相知，成為魯迅左翼革命斗爭的親密戰友。1930年，在黨的領導下，他和魯迅等人一起成立中國左翼作家聯盟，以文學為戈，對國民黨反動派的文化“圍剿”進行了有力斗爭。其間，馮雪峰先后任“左聯”黨團書記、中共上海中央局文化工作委員會書記、江蘇省委宣傳部部長等職。1933年12月，他當選為中華蘇維埃政府中央執行委員會候補委員，之后任中央蘇區黨校副校長，并全程參加了中央紅軍二萬五千里長征。1936年，馮雪峰以中共中央特派員的身份回到上海工作，任中共中央上海辦事處副主任。他接受史沫特萊采訪，詳細介紹紅軍長征歷程；他安排斯諾前往陜北采訪；他聯系宋慶齡、沈鈞儒等民主人士，積極推動黨的抗日民族統一戰線；1936年10月19日，魯迅先生病逝，馮雪峰策劃并主持喪儀；“七君子事件”發生后，他與胡愈之、宋慶齡等人一起，掀起聲勢浩大的營救運動。

故居內部，基本按當年生活場景進行布置，陳列和展示了馮雪峰生前使用過的床、桌椅、書箱等用品。走上二樓，有一間四四方方的屋子，屋子不大，除了床和桌椅難以再置他物，這就是馮雪峰的臥室。1937年七七事變后，因對王明右傾機會主義路線不滿，馮雪峰回到家鄉，在此他潛心開展革命文藝理論創作，撰寫了反映長征的長篇小說《盧代之死》。1941年2月，皖南事變后不久，馮雪峰遭國民黨頑固派逮捕，被囚于上饒集中營。面對敵人種種非人折磨，他堅貞不屈，堅持斗爭，并在獄中創作了《靈山歌》《真實之歌》等經典作品，以生命與信仰鍛造出特殊詩篇。1942年11月，他經各方營救出獄，赴重慶、上海繼續從事統戰和文化工作。

走出故居，順著一條蜿蜒小路上山，便是馮雪峰墓地。青山綠草叢中，沒有墓碑，只有大小不一的三塊鵝卵石呈“品”字排列。村里人說，鵝卵石象征著馮雪峰一生滄桑，歷經磨難；而三石成品的布局，寓意著馮雪峰正直無私，品性高潔。新中國成立后，他先后擔任人民文學出版社社長兼總編、《文藝報》主編和中國作協副主席、黨組書記等職，為新中國文學和出版事業的發展嘔心瀝血，作出了卓越貢獻。

離開馮雪峰墓，向西行走數十米，就是今年剛剛落成的雪峰文學館。該館整體設計以白色為基調，以人物生平為主軸，以文學成就為靈魂，以忠貞黨的事業為主線，從“赤子詩心”“播撒火種”“左聯時代”“長征書生”“皚皚雪峰”“初心不改”6個篇章，全面真實地再現了馮雪峰的革命一生。書屋西側，是一塊綠色如蔭、繁花似錦的碩大草坪。草坪上，“傲骨如雪，筆墨成峰”八個大字，依然在述說著馮雪峰高潔無私、傲骨不屈的高尚人格和以筆為劍、以文為刃，終身矢志革命文藝事業的不懈追求。

“忍耐是不屈，而憤怒是神圣，頑強簡直是天性！但這一切都是為了愛”。馮雪峰的一生，他都在義無反顧地追求著光明與愛。斯人已去，但他的精神之火永遠燃燒，指引著后人不斷前行。

來源：《學習時報》2023年11月10日第3版