文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”回顧近代以來(lái)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，中華民族從生死危亡走向奮起復(fù)興、中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷程，也是中華文化煥發(fā)活力、重鑄輝煌的歷程。習(xí)近平總書記在對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示中強(qiáng)調(diào)：“充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向

習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，堅(jiān)定文化自信是前提、是基礎(chǔ)。只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

堅(jiān)定文化自信，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。我們的文化自信從歷史傳承中來(lái)，從革命奮斗中來(lái)，從改革創(chuàng)新中來(lái)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)出老子、孔子、莊子、孟子等聞名于世的偉大思想巨匠，誕生了詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了精神滋養(yǎng)。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是在長(zhǎng)期艱苦奮斗中不斷淬煉的文化精華，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神……這些寶貴精神財(cái)富是推動(dòng)革命、建設(shè)、改革事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。可以說(shuō)，堅(jiān)定文化自信，我們有充分的理由、有強(qiáng)大的底氣。

特別是新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的自信，作為激勵(lì)全體人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)正本清源、守正創(chuàng)新。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。中國(guó)人民的歷史主動(dòng)精神極大煥發(fā)，文化自信心顯著增強(qiáng)，文化主體性得到極大鞏固，文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了更為主動(dòng)的精神力量。

堅(jiān)定文化自信，文化主體性就會(huì)更加鞏固，也就有了文化意義上更加堅(jiān)定的自我；中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，我們的文化創(chuàng)新創(chuàng)造就具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。

秉持開放包容，學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果

文化的創(chuàng)新創(chuàng)造不是孤芳自賞、固步自封、閉門造車，而是在廣泛深入的交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰、美美與共。中華文明歷經(jīng)5000多年風(fēng)雨滄桑而綿延不絕，不斷發(fā)揚(yáng)光大，一個(gè)非常重要的原因就在于開放包容。從歷史上看，佛教、伊斯蘭教、基督教等域外文化先后傳入中國(guó)，同以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化交流、溝通與融合。進(jìn)入近代，西方的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)等開始激蕩中國(guó)人的頭腦，“西學(xué)東漸”讓中華文化因不斷吸納新鮮的知識(shí)、新鮮的理念、新鮮的視角而煥發(fā)新的活力。特別是來(lái)自歐洲的馬克思主義，用真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

習(xí)近平總書記指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提升文化凝聚力感召力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，都離不開貫通古今、融通中外。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，進(jìn)而不斷繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。以開放包容的胸懷從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，可以為人們提供有益啟發(fā)，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造靈感，推動(dòng)攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，開創(chuàng)更加美好的未來(lái)。值得注意的是，開放包容不是邯鄲學(xué)步，不是反客為主，更不是依附盲從。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，但不能數(shù)典忘祖、照抄照搬。

科學(xué)有益的開放包容要有充分的精神主動(dòng)，做好“化”的功夫。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。”我們的文明是善于學(xué)習(xí)、勇于拿來(lái)的文明。歷史上，我們把印度文明中的佛教“化”為了中國(guó)佛教。有了這種兼容并蓄、海納百川的品格和以我為主、為我所用的立場(chǎng)，中華文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力就會(huì)競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流。兼收并蓄需要堅(jiān)定的自信，消化吸收需要?jiǎng)?chuàng)造的能力。我們要注重將人類文明的優(yōu)秀成果進(jìn)行“化育”，把他人的好東西變成我們的營(yíng)養(yǎng)劑，滋養(yǎng)我們自己的文化，形成我們的民族特色，使我們的文明更具活力、更加強(qiáng)大。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量

推進(jìn)文化建設(shè)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，守正創(chuàng)新是必然要求，也是重要方法論。

我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。堅(jiān)持以什么思想理論為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問(wèn)題，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國(guó)家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚。社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以先進(jìn)，就在于它堅(jiān)持以馬克思主義這一先進(jìn)理論為指導(dǎo)。正是因?yàn)橛旭R克思主義這個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，才能凝聚起全黨全國(guó)各族人民的意志和力量，不斷克服前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻，從勝利走向新的勝利。

我們要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

我們要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，作出“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”等一系列重要論述，充分體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)把握。我們的文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。我們要在鞏固文化主體性中堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，緊密結(jié)合時(shí)代條件和實(shí)踐要求推進(jìn)理論創(chuàng)新創(chuàng)造。

文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征和生命力所在。文化創(chuàng)新創(chuàng)造不能停留在對(duì)具體文化內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要運(yùn)用新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式以激活生命力；通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。

（作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年11月10日 13 版）