2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

物理反應(yīng)和化學(xué)反應(yīng)是自然科學(xué)中的重要概念。物理反應(yīng)指物質(zhì)的狀態(tài)發(fā)生了改變，而物質(zhì)本身的性質(zhì)沒(méi)有變化；化學(xué)反應(yīng)指分子破裂成原子，原子重新排列組合生成新物質(zhì)的過(guò)程。判斷一個(gè)反應(yīng)是物理反應(yīng)還是化學(xué)反應(yīng)的依據(jù)是反應(yīng)是否生成新的物質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合比喻為“不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”，簡(jiǎn)單易懂又含義深邃，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，必然意味著結(jié)合的兩大主體在極為深刻的創(chuàng)造與結(jié)合中取長(zhǎng)補(bǔ)短、實(shí)現(xiàn)超越。這種意義上的“結(jié)合”不能是簡(jiǎn)單數(shù)量疊加的“物理反應(yīng)”，而是經(jīng)過(guò)一次次碰撞、互動(dòng)、會(huì)通而實(shí)現(xiàn)螺旋式上升后的血肉相連、水乳交融，乃至基因重組，這實(shí)際上屬于極為復(fù)雜而深入的“化學(xué)反應(yīng)”，否則不能稱之為“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

深刻把握和實(shí)現(xiàn)“化學(xué)反應(yīng)”，大致需要注意兩個(gè)問(wèn)題。首先，要深諳產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”的具體條件。回顧人類文明史，一種外來(lái)文化能夠在另一個(gè)文明體內(nèi)獲得較快發(fā)展，與既有本土文化互相融通，必然具備如下因素：第一，該文化自身必須是一種優(yōu)質(zhì)文化，且具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力與對(duì)話能力；第二，與外來(lái)文化相接觸的本土文化亟待更新和轉(zhuǎn)型，且只靠?jī)?nèi)在力量短期無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我更新；第三，該外來(lái)文化介入的方式，絕非替代或消滅本土文化，而是采取融合的模式，在保存本土文化的優(yōu)秀文化基因和寶貴元素的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)深層次和高層次的本土化轉(zhuǎn)換。本土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與外來(lái)文化的民族化轉(zhuǎn)換是一個(gè)同時(shí)發(fā)生、相向而行的同步過(guò)程。具體到“第二個(gè)結(jié)合”，近代以來(lái)，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的內(nèi)在基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明迎來(lái)了“柳暗花明又一村”，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

其次，要明確“化學(xué)反應(yīng)”的實(shí)質(zhì)過(guò)程。“第二個(gè)結(jié)合”既然是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，它必然要經(jīng)歷一個(gè)極為繁復(fù)多變的歷程，但并非無(wú)規(guī)律可循。按照文明交融的一般情形，本土化往往是外來(lái)文化于異質(zhì)文化氛圍中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段全局性的融通、結(jié)合以至同化后重新獲得一種帶有深刻本土烙印的新形態(tài)。比如來(lái)自古印度的佛學(xué)，經(jīng)過(guò)與中國(guó)本土文化長(zhǎng)達(dá)近千年的融合后，化入中華文明的肌體之內(nèi)。如今在中國(guó)人口中或筆下時(shí)常出現(xiàn)的諸如“真理”“報(bào)應(yīng)”“孽障”等詞匯，都是源自于佛典，可見(jiàn)已達(dá)到日用而不覺(jué)的境界。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化亦復(fù)如此，其通過(guò)層層深入融合，最終漸入佳境，實(shí)現(xiàn)了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。展開(kāi)講，主要包括四個(gè)層次：先是載體的中國(guó)化，即通過(guò)傳媒、書(shū)籍、物質(zhì)與人的傳播和發(fā)展；接著是符號(hào)的中國(guó)化，即將外來(lái)的馬克思主義學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)了解中華文明的學(xué)者的翻譯與解說(shuō)，形成便于國(guó)人理解的版本；再次是闡釋的中國(guó)化，即本土的學(xué)者使用中國(guó)的語(yǔ)言和文字對(duì)馬克思主義進(jìn)行符合中國(guó)思維方式、現(xiàn)實(shí)需求和文化習(xí)慣的解釋與研究；最后是實(shí)踐的“中國(guó)化”，即運(yùn)用已經(jīng)初步或達(dá)到某種程度的“中國(guó)化”馬克思主義去解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展中所遭遇的實(shí)際問(wèn)題，并在具體實(shí)踐中越使用越結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，形成了豐富系統(tǒng)科學(xué)完善的理論體系。

如此循環(huán)往復(fù)、不懈追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。惟其如此，“第二個(gè)結(jié)合”這一“化學(xué)反應(yīng)”讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文明成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）