毛澤東愛讀歷史書籍。從青少年時代一直到生命的最后歲月，他都手不釋卷，讀過許多歷史書籍。中南海毛澤東故居藏書中有一部清乾隆武英殿版的《二十四史》。這部《二十四史》是工作人員根據(jù)毛澤東對中國古籍的廣泛需要于 1952年添置的。這部書字比較大，是線裝本，使用起來比較輕便。毛澤東對之愛不釋手，從 1952年到 1976年，24年朝夕相伴，在北京，去外地，人在哪里，書就帶到哪里，讀到哪里。筆者作為毛澤東專職圖書管理工作人員，對此多有觀察、深有感觸。這部《二十四史》，成了新中國成立后毛澤東讀得最多、批注圈畫最多的歷史書籍。

一、毛澤東讀《二十四史》的基本情況

毛澤東在閱讀這部《二十四史》的過程中，在天頭、地腳、分冊封面上、正文的字里行間等處，先后寫下了許多批注和圈畫符號。因讀到書上的某些文字而引起讀者當(dāng)時的所思、所想，進而表達(dá)出看法、想法、認(rèn)識、思想主張及心理活動等，就仿佛是讀者與書的作者或書上的人物等面對面交談、交流、討論。從毛澤東讀書的情況看，他對書上作者的話，對書上人物的話及其政治主張和思想、認(rèn)識、觀點等，都入腦入心，用心思考，有感即發(fā)，有想即批，有話即寫。對書上作者寫的話，古人說的話、注釋的話、評論的話等，贊成就表示贊成，不贊成就表示不贊成，有疑問就提出疑問，有反對就提出反對。總之，隨讀隨想隨思隨畫隨寫，怎么想就怎么批、怎么注、怎么畫、怎么寫。這部《二十四史》，毛澤東先后連續(xù)傾心讀了24年。在這部書上所作的全部批注和所畫的各種符號，就是這樣在讀書過程中一天一天畫下來、寫下來的。所有的圈畫和批注都是毛澤東在讀書過程中頭腦里所產(chǎn)生的想法看法、認(rèn)識見解、思想主張、體會感受、史事評論、人物評說及心理活動等的真實記錄，具有極其重要的歷史價值和文化價值，值得認(rèn)真研究。

對毛澤東的這些批注，筆者曾做過粗略的統(tǒng)計，一共涉及《二十四史》中的 15種史，共寫下 198條計 3583個字的批注（不含在許多分冊封面上寫的歷史人物的姓名、卷數(shù)等提示性、說明性的文字）。其中《史記》批注 3條，20個字；《漢書》批注 3條，15個字；《后漢書》批注 6條，77個字；《三國志集解》批注 25條， 1739個字；《晉書》批注 6條，60個字；《宋書》批注 2條，10個字；《隋書》批注 1條， 4個字；《南史》批注 50條，513個字；《北史》批注 5條，25個字；《舊唐書》批注 23條， 233個字；《新唐書》批注 24條，375個字；《舊五代史》批注 19條，202個字；《新五代史》批注 16條，138個字；《宋史》批注 8條，112個字；《明史》批注 7條，60個字。批注一條最少的就寫了兩個字，最多的一條寫有 914個字，大部分批注都是一條有十幾個字到三四十個字左右。批注大部分寫在天頭上，少量寫在地腳上、正文的字里行間或相關(guān)分冊的封面上。寫在封面上的批注大多是提示性、說明性的。此外，也有個別批注因字?jǐn)?shù)較多是另附紙寫的。批注和多種圈畫符號大多是用筆芯較粗且較軟的上海中華牌黑鉛筆寫的 ,也有少數(shù)文字和符號是用紅鉛筆、藍(lán)鉛筆寫的。

統(tǒng)觀毛澤東所寫的這些批注，內(nèi)容非常豐富。總起來說，重點是關(guān)于兩個方面的批注：一是關(guān)于歷史人物的批注。包括歷朝歷代皇帝、大臣等歷史人物，如楚霸王項羽、漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、漢元帝劉奭、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、明太祖朱元璋等；二是關(guān)于歷史上的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等的批注。例如，宋楚之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、“圍魏救趙”之戰(zhàn)、楚漢戰(zhàn)爭、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，等等。其中，在《舊五代史》一書上寫的 19條批注，有 14條是與戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)有關(guān)的。

具體地說，這些批注，從文字內(nèi)容上來看，可以再細(xì)分為以下八個方面：一是關(guān)于歷史人物的批注；二是關(guān)于歷史人物治國理政的政論、政見、政綱、奏疏、奏稿等的批注；三是關(guān)于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的批注；四是對史書本身內(nèi)容的注釋、注解的批注；五是聯(lián)系古今人物、史事、史實的評論、評議、評說的批注；六是對歷史人物、史事、史實等表達(dá)鮮明的個人意見和看法的批注；七是關(guān)于思想方法和工作方法的批注；八是關(guān)于注釋性、說明性的批注。

這些批注，涉及古今 5000多年眾多人物史事、戰(zhàn)事、故事、趣事，以及國家興旺繁榮及衰落滅亡的國事、大事、要事、往事，內(nèi)容極為豐富，主要包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化、科學(xué)、教育以及社會生產(chǎn)、生活、天文、地理、民族、宗教、民俗等，是毛澤東在 24年里寫下的讀《二十四史》時心里的想法、看法、認(rèn)識和觀點。

二、毛澤東讀《二十四史》時所作批注的主要內(nèi)容

前面已經(jīng)說過，毛澤東在讀這部清乾隆武英殿版的《二十四史》時，共寫下了3583個字的批注。這些批注，充分說明毛澤東讀史、治史是很認(rèn)真的，是一絲不茍、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｒ蚱�幅所限，筆者在這里按照八個方面各擇主要的例子介紹一二。

（一）關(guān)于歷史人物的批注

毛澤東在讀《史記》卷 48《陳涉世家》第 8-9頁時，先后寫下了“一誤”“二誤”兩條批注。《史記》中說，“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。’”及至陳勝起義為王，舊時伙伴找來。開始時，陳勝未食前言，接待了他，這人因而得以經(jīng)常出入宮廷，也常常無顧忌地談及陳勝為雇農(nóng)時的貧困往事。有人對陳勝說：“客愚無知，顓妄言，輕威。”陳勝聽信了這些話，就把舊時伙伴殺了。“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。”在這一段文字記載的天頭上，毛澤東用黑鉛筆批注了兩個大字：“一誤”，文中用粗重的紅鉛筆畫著著重線。

《史記》中又說，陳勝任用朱房為掌管人事的官員，任用胡武為糾察過失的官員。這兩人作威作福，對在外作戰(zhàn)的將領(lǐng)，凡不順從他們命令的，隨意治罪；對他們不喜歡的人，不送司法部門審理，而是擅自處罰。“陳王信用之。諸將以其故不親附。”在這一段文字記載的天頭上，毛澤東又用黑鉛筆批注了兩個大字：“二誤”。在文中也用粗重的紅鉛筆畫了著重線。

可以看出，毛澤東在批注中指出的陳勝、吳廣起義最終失敗的一誤，是功成忘本，脫離了本階級的群眾；二誤是用人不善，偏聽偏信，脫離了共患難的干部。兩誤的后果是眾叛親離，本來在軍事上占有很大優(yōu)勢，望風(fēng)披靡，銳不可當(dāng)，天下歸心，但其政權(quán)卻僅僅維持了 6個月便夭折了。這兩條教訓(xùn)，于古于今，都有著深刻的教育意義。

（二）關(guān)于歷史人物治國、治軍的政論、政見、政綱等的批注

毛澤東在讀《新唐書》卷 124《姚崇傳》第 1-6頁時，寫了兩條批注。一條是在《姚崇傳》開頭寫的：“大政治家、唯物論者姚崇”；一條是在姚崇向唐玄宗陳述“十事聞”的文字旁寫下：“如此簡單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見。”

姚崇歷任武則天以及唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，是一位下筆成章、滿腹文采、敢說敢當(dāng)?shù)拿�人。唐玄宗即位后，勵精圖治，重振朝綱，擬任姚崇為相。姚崇根據(jù)時勢的需要，勇敢地向唐玄宗提出了 10條意見，他說：“臣愿以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭。”這 10條意見的具體內(nèi)容是：“垂拱以來，以峻法繩下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔；臣愿不倖邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲網(wǎng)，皆得以寵自解；臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻以自媚于上，公卿方鎮(zhèn)浸亦為之；臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請戚屬不任臺省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)；臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬；臣請絕道佛營造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國家為甚；臣愿推此鑒戒為萬代法，可乎？”這 10條意見，條條句句針對性很強，都是姚崇針對武則天、唐中宗、唐睿宗時期的嚴(yán)重政治弊病提出的。

這 10條意見簡單明了，但條條極切時弊，深刻、尖銳。因此，毛澤東稱贊其是“古今少見”的治國“政治綱領(lǐng)”，并贊美姚崇是“大政治家、唯物論者”。

（三）關(guān)于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的批注

毛澤東在讀《南史》卷 58《韋睿傳》時，對韋睿敢于以寡敵眾，十分稱贊。公元 506年，北魏中山王元英領(lǐng)大軍，攻打南梁北徐州，圍困北徐州刺史昌義之于鐘離。毛澤東在讀這段文字旁加了旁圈，寫下批語：“雖眾，何所用之。”梁武帝先派曹景宗前去解圍，此公到達(dá)邵陽洲后，筑壘防守，卻不敢進攻。梁武帝繼派韋睿增援。時人多畏懼魏軍兵勢，勸韋睿緩行。睿曰：“鐘離今鑿穴而處，負(fù)戶而汲，車馳卒奔，猶恐其后，而況緩乎！”因此，旬日而至邵陽。在距曹景宗營前 20里處，他令將士連夜趕修工事，挖長壕，樹鹿角，截洲為城。第二天拂曉，軍營、工事都立起來了。元英大驚失色，以杖擊地說：“是何神也！”毛澤東就在這段文字的天頭上寫下批語：“敢于數(shù)萬抵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)”。毛澤東把韋睿與英勇善戰(zhàn)、謀略過人的東漢開國皇帝劉秀、三國名將周瑜相提并論，足見對其的贊賞。戰(zhàn)斗打響之后，韋睿有勇有謀，幾個回合之后，“魏人大潰，元英脫身遁走”。魏人畏懼，稱韋睿為“韋虎”。毛澤東在這些文字逐字旁圈后，又寫了一條批語：“百萬之眾，皆盡。”

（四）關(guān)于史書本身內(nèi)容的批注

毛澤東讀《后漢書》卷 1《光武帝紀(jì)》時，寫下了一段較長的批注：“李賢好。劉攽好。李賢賢于顏師古遠(yuǎn)甚，確認(rèn)無疑。裴松之注三國，有極大的好處，有些近于李賢，而長篇大論收集大量歷史資料，使讀者感到愛看。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其此之謂歟？譬如積薪后來居上。章太炎說：讀三國要讀裴松之注，英雄巨眼，不其然乎？”

李賢是唐高宗的第六個兒子，被立為太子，時人稱為章懷太子，曾召集學(xué)者張大安等儒生，共注《后漢書》。劉攽是北宋時的史學(xué)家。他協(xié)助司馬光同修《資治通鑒》，專任編修漢代史部分。裴松之是南北朝時劉宋的史學(xué)家，為《三國志》作注釋。這三人編撰、注釋史書的共同特點，是在尊重原著的同時充實了大量史料。顏師古是唐朝的訓(xùn)詁學(xué)家，曾作《漢書》注，他注釋史書偏重于考訂文字。對這兩種不同的治史態(tài)度，毛澤東更贊頌前者，所以他在批注中贊揚李賢、劉攽好，而且認(rèn)為比顏師古好得多。毛澤東特別稱贊裴松之對《三國志》的注釋。《三國志》系西晉陳壽撰著。裴松之為之作注時，廣泛搜集東晉以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大量史料，把作注的重點放在史實的增補和考訂上。據(jù)統(tǒng)計，陳壽撰著的《三國志》約 20萬字，而裴松之的注卻有55萬字之多，這就極大彌補了原著簡略的不足。

（五）關(guān)于聯(lián)系實際的批注

密切聯(lián)系實際，是毛澤東讀書時的一大特點，也是他堅持終身的一條讀書方法。讀《二十四史》時也是這樣，毛澤東總是能夠密切聯(lián)系革命斗爭實際，把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來。比如，他在讀《南史》卷 58《韋睿傳》第 1-7頁時，寫下一條批注：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)。”前面提到，韋睿作戰(zhàn)能攻善守，英勇果斷，是難得的將才。毛澤東對韋睿的品德、作風(fēng)大加贊賞。《韋睿傳》記載：韋睿“性慈愛，撫孤兄子過于己子，歷官所得祿賜，皆散之親故，家無余財”。毛澤東在此段文字旁逐字加了旁圈，寫下“仁者必有勇”的贊語。又載：公元 505年，韋睿攻打合肥時，“俘獲萬余，所獲軍實，無所私焉”。毛澤東逐字旁圈，又寫了“不貪財”的批語。李延壽記敘韋睿“雅有曠業(yè)之度，蒞人以愛惠為本，所居必有政績。將兵仁愛，士卒營幕未立，終不肯舍，井灶未成，亦不先食”。毛澤東逐字旁圈，對韋睿統(tǒng)兵打仗身先士卒、以身作則、關(guān)心將士生活的優(yōu)良作風(fēng)，很為贊賞，欣然提筆寫下了“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”的批注。從史中聯(lián)想到干部的作風(fēng)，注重以史為鑒、古為今用，這是毛澤東聯(lián)系實際讀《二十四史》的一個獨到之處。

（六）對史實、史跡等表達(dá)鮮明個人意見和看法的批注

毛澤東讀《二十四史》，不僅是在讀史，而且對一些不確切、不妥當(dāng)、不真實的甚至是錯誤的史實、史跡等，能鮮明地表達(dá)個人的意見和看法。比如，《舊唐書》卷 74《馬周傳》第 10頁記載，貞觀 11年，馬周上疏：“今百姓承喪亂之后，比于隋時才十分之一。”毛澤東在這句話的天頭上寫下批注：“不確，比于隋時，大約五分之一。”這充分說明毛澤東對歷史上唐太宗時期和隋朝時期的徭役情況有著相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識和了解。

（七）關(guān)于思想方法和工作方法的批注

毛澤東在讀《舊唐書》卷 72《李百藥傳》第12-13頁時寫下批注：“李世民的工作方法有四。”李世民就是唐太宗。據(jù)《李百藥傳》記載，李百藥在貞觀二年任禮部侍郎時，寫給唐太宗的《封建論》中概括了唐太宗臨朝執(zhí)政的四個方面的做法：“陛下每四夷款附，萬里歸仁，必退思進省。凝神動慮，恐妄勞中國，以事遠(yuǎn)方，不藉萬古之英聲，以存一時之茂實。心切憂勞，跡絕游幸，每旦視朝，聽受無倦。智周于萬物，道濟于天下。罷朝之后，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無異辭。才及日昃，命才學(xué)之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。”毛澤東對這四條做法很是注意，在這段文字旁一一加以圈點，并寫了上面的批注。這四個方面的做法，毛澤東稱之為“工作方法”。

（八）關(guān)于注釋性、說明性的批注

這類批注，是在讀史過程中，對史書中的人物、事件、地點、時間、年齡等內(nèi)容加以解釋和說明的批注。比如，《后漢書》卷 101《皇甫嵩傳》第 2頁記載：“嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：‘兵有奇變，不在眾寡。’”《孫子兵法》曰：“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝者也。故善出奇，無窮如天地，無竭如江海。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝也。”毛澤東批注：“正，原則性。奇，靈活性。”這是毛澤東對“正”和“奇”的解釋。毛澤東曾深刻指出，“原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對立面的統(tǒng)一”。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東無疑是黨內(nèi)把握并處理原則性與靈活性辯證統(tǒng)一關(guān)系的典范。

三、毛澤東孜孜不倦、下苦功研讀《二十四史》的原因

筆者認(rèn)為，毛澤東之所以 24年孜孜不倦、下苦功夫研讀《二十四史》，至少有以下三個方面的重要原因。

（一）這是了解中國歷史的客觀需要

這一點可以從毛澤東在青年時代沒有選擇出國求學(xué)的思想淵源來看。當(dāng)年他的同代人中有不少人出國求學(xué)，他的同學(xué)也都懇勸他出國磨礪，但毛澤東最終還是選擇留在了國內(nèi)。他認(rèn)為，留在國內(nèi)探索有多個益處：一是“看譯本較原本快迅得多”，利于在“較短的時間求到較多的知識”。二是“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明，吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”。三是“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查，及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了”。他還說：“我覺得關(guān)于自己的國家，我所知道的還太少，假使我把時間花費在本國，則對本國更為有利。”毛澤東沒有走出國門去游歷世界，而是走向了中國的窮山僻壤，走向了中國社會的最底層，從讀“無字之書”中獲得了豐富的中華民族的社會和歷史知識。

新中國成立后毛澤東還那樣不分晝夜地讀《二十四史》等中國史籍，就是為了更好地、更深入地了解中國“古今學(xué)說制度的大要”，就是為了對自己國家的歷史知道得更多一些、更深入一些、更全面一些。

（二）這是科學(xué)對待我國歷史文化遺產(chǎn)的題中之義

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)對待歷史文化遺產(chǎn)，是一個堅定的馬克思主義者應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。這是新中國成立后毛澤東孜孜不倦研讀《二十四史》并寫下大量批注的一個重要出發(fā)點。

早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就對如何對待歷史文化遺產(chǎn)形成了清醒的認(rèn)識。1938年 10月，他在黨的六屆六中全會上作《論新階段》的報告中就指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

新中國成立后，毛澤東進一步思考和闡釋如何科學(xué)對待歷史文化遺產(chǎn)的問題。1960年 12月，他在會見古巴婦女代表團和厄瓜多爾文化代表團時的談話中，就對待中國文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度進一步作了闡釋。他說，“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。……反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的”，“我們應(yīng)當(dāng)善于進行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建主義的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用。……至于充分利用文化遺產(chǎn)，我們現(xiàn)在還沒有做到”。

《二十四史》系統(tǒng)記載了從中華始祖黃帝（約公元前 26世紀(jì)）起始到清兵入關(guān)、明朝滅亡（1644年）長達(dá) 4000多年的歷史。其中記載的歷朝歷代人物，包括帝王、貴族、官吏、政治家、軍事家、文學(xué)家、說客、謀士、游俠、商賈、醫(yī)卜等等，非常多；記載人們的社會文化生活豐富、全面、多姿，有包括歷朝歷代政治、軍事、經(jīng)濟、法律、典章、財稅、外交等大事、要事的記載，還有包括文學(xué)、科技、天文、地理、風(fēng)水及宗教、民族、民俗等中華民族文明史、文化史的具體而全面的記載。可以說，這部恢弘巨典，是中華民族先人留給我們的一筆重要歷史文化遺產(chǎn)和寶貴精神財富，值得中華兒女世世代代學(xué)習(xí)研讀。這也是新中國成立后毛澤東用心閱讀《二十四史》的內(nèi)在動因。除了下很大功夫讀《二十四史》，毛澤東還認(rèn)真讀了《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒》《綱鑒易知錄》《通鑒紀(jì)事本末》《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》等史書及一些稗官野史。

（三）這是堅持古為今用，讓歷史更好為現(xiàn)實服務(wù)、為人民服務(wù)的必然要求

學(xué)習(xí)研究中國歷史，包括學(xué)習(xí)研讀《二十四史》，了解把握“古今學(xué)說制度的大要”，最重要的目的是從歷史中汲取對今天、明天，對經(jīng)濟、政治、文化、社會、科學(xué)等建設(shè)和發(fā)展有益的東西，以古人之智慧，開今人之生面。這是毛澤東酷愛讀史的一條主線。

從主觀方面來看，有著崇高理想和偉大抱負(fù)的毛澤東對知識有著強烈的渴求，他在思想深處高度重視對歷史的學(xué)習(xí)和總結(jié)。從客觀方面來看，歷史是最好的教科書。史籍中包含著許許多多涉及對國家、社會、民族的治理及成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等方面的具體實踐和實際事例，蘊涵著十分豐富的可資借鑒的治國理政的經(jīng)驗智慧、資政育人的寶貴財富、催人奮進的強大力量。

總之，《二十四史》是中華兒女學(xué)習(xí)中國歷史、研究中國歷史，學(xué)習(xí)中華文明、研究中華文明，學(xué)習(xí)中華文化、研究中華文化的必讀之書。黃金非寶書為寶。《二十四史》是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。學(xué)習(xí)瑰寶，研究瑰寶，應(yīng)用瑰寶，弘揚瑰寶，是廣大中華兒女的重大責(zé)任和光榮任務(wù)。對于以《二十四史》為代表的我國古代史籍，毛澤東孜孜不倦地讀、反反復(fù)復(fù)地讀、深入思考地讀、聯(lián)系實際地讀，為我們樹立了榜樣、指明了方向。

在讀《二十四史》的過程中，毛澤東把歷史和現(xiàn)實相互聯(lián)系，把古人和今人相互聯(lián)系，把他本人的思想和認(rèn)識與歷史事件和歷史人物相互聯(lián)系，作出了高屋建瓴的評價，提出了獨到深刻的見解。從毛澤東的批注中，我們可以清晰看出毛澤東淵博的學(xué)識和深厚的理論素養(yǎng)、史學(xué)功底。毛澤東對《二十四史》的批注，是新中國成立后毛澤東思想觀點、讀書生活實踐的一個有機組成部分，是毛澤東留給我們的寶貴精神、思想、文化財富，具有十分重要的歷史意義。

作者：徐中遠(yuǎn)，中共中央辦公廳老干部局原局長

來源：《黨的文獻》2023年第3期