內(nèi)容提要

一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的重要論述精神，以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，不斷解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。

一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行深刻闡釋，強(qiáng)調(diào)：“不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”“要堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決防止形式主義、官僚主義”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要論述精神，體現(xiàn)在黨的十八大以來(lái)我們黨治國(guó)理政的全過(guò)程各方面。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，就要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的重要論述精神，在想問(wèn)題、作決策、辦事情時(shí)以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)

辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是由世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理決定的。恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。”“遵循這一觀點(diǎn)，最重要的就是堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，就要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)制定政策、推動(dòng)工作。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際是什么？就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯顛覆性的錯(cuò)誤。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，很多同志在認(rèn)識(shí)上是知道的，但在遇到具體問(wèn)題時(shí)，有些同志會(huì)出現(xiàn)‘亂花漸欲迷人眼’的情況，經(jīng)常會(huì)冒出各種主觀主義的東西，有時(shí)甚至頭腦發(fā)熱、異想天開(kāi)。有的人喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目，或者提出一些不切實(shí)際的高指標(biāo)，結(jié)果只能是勞民傷財(cái)、得不償失。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？甚至反復(fù)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？從思想根源來(lái)看，就是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)。”這深刻啟示我們，客觀地認(rèn)識(shí)實(shí)際是認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的根本前提，如果違背客觀性，一廂情愿盲從主觀愿望，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤。

堅(jiān)持以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，必須深入研究客觀現(xiàn)象、分析客觀規(guī)律、把握客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記在談到“扎實(shí)推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展”時(shí)指出：“不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、自然條件不均衡是客觀存在的，如城市和鄉(xiāng)村、平原和山區(qū)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)和生態(tài)保護(hù)區(qū)之間的差異，不能簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解均衡性。解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律，因地制宜、分類指導(dǎo)，承認(rèn)客觀差異，不能搞一刀切。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，我們深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展差距往往是發(fā)展空間，解決區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題，必須從各地實(shí)際發(fā)展空間入手，決不能在推進(jìn)工作中出現(xiàn)不顧客觀情況而邯鄲學(xué)步、東施效顰的問(wèn)題。

堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)

“變化者，乃天地之自然。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述深刻闡明了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光去看待不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際。只有堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，才能使我們的主觀世界更好符合客觀實(shí)際，有效推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記要求用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在用發(fā)展的眼光看待堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。”在用發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒(méi)有變，也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，我國(guó)基本國(guó)情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的難題也發(fā)生了重要變化”“我們要準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)”。在用發(fā)展的眼光看待新發(fā)展格局上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我多次講，要推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這個(gè)新發(fā)展格局是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來(lái)的，是重塑我國(guó)國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇。近年來(lái)，隨著外部環(huán)境和我國(guó)發(fā)展所具有的要素稟賦的變化，市場(chǎng)和資源兩頭在外的國(guó)際大循環(huán)動(dòng)能明顯減弱，而我國(guó)內(nèi)需潛力不斷釋放，國(guó)內(nèi)大循環(huán)活力日益強(qiáng)勁，客觀上有著此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。”在用發(fā)展的眼光看待黨的先進(jìn)性上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。這是用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察問(wèn)題得出的結(jié)論。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，我們深刻體會(huì)到，只有堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)、堅(jiān)持發(fā)展的眼光，才能讓思想跟得上不斷變化著的實(shí)際，才能掌握事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗。

堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

“有上則有下，有此則有彼。”萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。”堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記高度重視堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。”“世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展，否則往往會(huì)出現(xiàn)盲人摸象、以偏概全的問(wèn)題。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，我們深刻體會(huì)到，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題，是一種科學(xué)思想方法。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視事物的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)對(duì)內(nèi)在聯(lián)系的把握去科學(xué)認(rèn)識(shí)事物，指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。”習(xí)近平總書(shū)記在提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要從事物的內(nèi)在聯(lián)系去認(rèn)識(shí)和把握。比如，關(guān)于新發(fā)展理念，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。”比如，關(guān)于黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系，習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是由黨和國(guó)家管理活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體，既有機(jī)構(gòu)層面的，也有職能層面的。”這些重要論述告訴我們，只有切實(shí)把握內(nèi)在聯(lián)系，才能在工作中真正提高系統(tǒng)集成能力。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)要注重從宏觀總體上全面地把握客觀事物。比如，關(guān)于了解真實(shí)的中國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“了解中國(guó)是要花一番功夫的，只看一兩個(gè)地方是不夠的”“了解中國(guó)要切忌‘盲人摸象’”。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，我們深刻體會(huì)到，真正做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就要既堅(jiān)持分析基礎(chǔ)上的全面綜合判斷，又堅(jiān)持綜合基礎(chǔ)上的深入分析，這樣才能在實(shí)踐中前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年08月24日 09 版）