［內(nèi)容提要］《共產(chǎn)黨宣言》已發(fā)表175周年，至今仍煥發(fā)著極大的理論價值。它揭示了資本主義社會的演化規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命，確定了共產(chǎn)黨人的理論原理，闡發(fā)了共產(chǎn)主義社會的基本特征�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的理論價值是由其主要觀點來體現(xiàn)的，正確理解它的主要觀點是科學(xué)認識其理論價值的前提和基礎(chǔ)。對《共產(chǎn)黨宣言》中的一些主要觀點，如“兩個必然”的結(jié)論、兩個“最徹底的決裂”思想、社會革命的方式問題、無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合問題等，要根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的論述并結(jié)合當代世界社會主義發(fā)展的新情況予以正確認識和踐行，這樣才能使《共產(chǎn)黨宣言》的理論價值得以真正體現(xiàn)。我們要繼續(xù)以《共產(chǎn)黨宣言》的理論價值為指導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義道路，始終不渝堅持共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)，毫不動搖堅守共產(chǎn)主義理想信念，持之以恒推動構(gòu)建人類命運共同體，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

［關(guān)鍵詞］《共產(chǎn)黨宣言》 無產(chǎn)階級 共產(chǎn)黨 共產(chǎn)主義 中國特色社會主義

黨的二十大報告指出：“科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。”這句話體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的理論價值�！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“《宣言》”）是科學(xué)社會主義理論正式創(chuàng)立的代表作，蘊含著極大的理論價值。在紀念《宣言》發(fā)表175周年之際，深刻認識其理論價值，用之指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，對于我們行穩(wěn)致遠、不斷取得更大勝利仍具有極為重要的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論價值

理論價值就是指某些理論觀點在正確揭示自然現(xiàn)象或社會問題的本質(zhì)特性及演化規(guī)律方面，以及在科學(xué)預(yù)見新生事物和探索未知奧秘方面，所體現(xiàn)出的認識功用及指導(dǎo)效能。科學(xué)認識《宣言》的理論觀點所具有的理論價值，才能更深入地領(lǐng)悟這一偉大著作的思想真諦。

（一）揭示了資本主義社會的演化規(guī)律

《宣言》的立論基礎(chǔ)是唯物主義歷史觀。恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中用一段精辟的話概括了貫穿《宣言》的基本思想：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”這段話既闡明了經(jīng)濟生產(chǎn)是人類社會存在與發(fā)展的歷史的基礎(chǔ)，又指出了被剝削被統(tǒng)治的階級反對剝削和統(tǒng)治階級的斗爭是人類社會變革的重要推動方式，還揭示了人類社會演化的現(xiàn)實進程及未來趨向：無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級的剝削與壓迫下解放出來，必須使整個社會永遠擺脫一切剝削、壓迫和階級斗爭。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一基本思想。這是認清資本主義社會及其演化規(guī)律的理論基礎(chǔ)。

在馬克思、恩格斯之前的著作中，雖然也有對資本主義私有制及其剝削性質(zhì)的剖析和抨擊，但是在《宣言》中才第一次對資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史作了系統(tǒng)而深入的闡述，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾和其發(fā)展的必然趨勢�！缎�言》首先對資本主義社會進行階級分析，又將這種階級分析置于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中來闡發(fā)。一方面，《宣言》肯定了資產(chǎn)階級在經(jīng)濟、政治、思想觀念、社會結(jié)構(gòu)以及對外關(guān)系等方面所起的社會革命作用，并指出這些革命作用的發(fā)揮最根本地取決于它創(chuàng)造了大工業(yè)和開拓了世界市場，由此使生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展�！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！边@是資產(chǎn)階級能夠戰(zhàn)勝封建地主階級的根本原因。因為封建的所有制關(guān)系已經(jīng)變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，所以這種所有制關(guān)系及以此為基礎(chǔ)而建立的封建地主階級統(tǒng)治必然會被摧毀，代之以資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。這是人類社會演化規(guī)律的體現(xiàn)。另一方面，《宣言》又明確指出這一人類社會演化規(guī)律同樣也適用于資本主義社會，隨著社會化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，由資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料的私有制也越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了，其表現(xiàn)就是它不斷造成周期性經(jīng)濟危機，使生產(chǎn)力遭到毀滅性破壞。這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法克服的矛盾。生產(chǎn)力一旦克服資本主義生產(chǎn)關(guān)系這種障礙，“就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅”。這表明，變革資產(chǎn)階級所有制關(guān)系，建立更適合于社會化大生產(chǎn)發(fā)展要求的生產(chǎn)資料公有制，成為人類社會演化的必然趨勢。資本主義大工業(yè)發(fā)展還造就了肩負新的社會變革任務(wù)的現(xiàn)代無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級必將在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的激烈斗爭中，把人類社會推向一個新的歷史發(fā)展階段�！缎�言》對資本主義社會這種演化規(guī)律的揭示，是其理論價值的根本體現(xiàn)。

（二）指明了無產(chǎn)階級的歷史使命

人類社會的演化規(guī)律具有客觀性，但基于客觀規(guī)律而產(chǎn)生的社會演化進程卻不是自發(fā)實現(xiàn)的，必須要有人的主觀能動性的發(fā)揮。每一個歷史時代都會有推進社會變革發(fā)展的主體力量。推翻資本主義制度，使私有制和階級剝削被永遠消滅的主體力量就是無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在資本主義社會受剝削和壓迫最為深重。資產(chǎn)階級靠剝削無產(chǎn)階級積累起巨額財富，卻把無產(chǎn)階級誣蔑為由他們來養(yǎng)活的社會“贅疣”。空想社會主義思想家雖然把無產(chǎn)階級看做受苦最深、值得同情的階級，但卻看不到無產(chǎn)階級的偉大歷史作用。馬克思、恩格斯則深入工人運動中進行調(diào)查研究，形成了對無產(chǎn)階級的正確認識。《宣言》不僅全面而深刻地闡釋了無產(chǎn)階級的階級特性和歷史使命，還指明了無產(chǎn)階級完成歷史使命的條件和途徑。

《宣言》認為，無產(chǎn)階級絕不是無用的任人宰割的階級，其身上蘊聚著巨大的革命能量，不僅能夠自己解放自己，還肩負著消滅一切階級壓迫和剝削制度、最終解放全人類的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級一開始就是具有斗爭精神的階級，“它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的”。隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級的隊伍也在不斷壯大，其階級意識、政治覺悟、反對資產(chǎn)階級的斗爭水平、自身的聯(lián)合與組織程度都在提高，逐步成長為一個真正革命的階級。無產(chǎn)階級是大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，代表著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求，并能依據(jù)這種發(fā)展要求進行社會生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑的革命。無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最進步最徹底的革命。以往的階級革命都是以新的私有制代替舊的私有制，以新的階級統(tǒng)治代替舊的階級統(tǒng)治，所以“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動”。而無產(chǎn)階級要獲得解放，“必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切”，因此“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。無產(chǎn)階級既是資本主義的掘墓人，又是共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者。列寧曾指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用……馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對這個學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述�！�

（三）確定了共產(chǎn)黨人的理論原理

無產(chǎn)階級要完成自身所肩負的偉大歷史使命，必須要建立本階級的先進政黨，在先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展社會變革和促進社會發(fā)展的活動。那么，無產(chǎn)階級應(yīng)當怎樣建立自己的先進政黨呢？作為人類歷史上第一個共產(chǎn)黨即共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)文件，《宣言》對此作出了明確回答，為共產(chǎn)黨確立了基本的理論原理。

其一，闡明了共產(chǎn)黨的階級性質(zhì)。《宣言》首先指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”在共產(chǎn)主義者同盟成立之前，歐美國家已建立了一些工人政黨。盡管這些工人政黨還很不成熟，但它們都致力于為無產(chǎn)階級爭取利益。共產(chǎn)黨與這些工人政黨在階級性質(zhì)上是相同的，也是代表無產(chǎn)階級利益、為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的黨。其次，共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。它沒有自己的特殊私利，也不會提出任何特殊原則強加于無產(chǎn)階級。共產(chǎn)黨的所有活動原則，都是基于無產(chǎn)階級的利益需要，為更好地推動無產(chǎn)階級解放運動而提出來的。

其二，闡明了共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)。第一，各國的無產(chǎn)階級解放運動會因各國國情有別而不盡相同。共產(chǎn)黨不只是為某個民族的無產(chǎn)階級利益而斗爭，它同時“強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”。也就是說，共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級利益具有國際性。其他工人政黨則因自身組織上的宗派性而不具備這種廣泛的代表性。第二，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是一個長期的奮斗歷程，會經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。在這一歷史過程中，“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”，直至徹底消滅一切階級壓迫和剝削制度，使無產(chǎn)階級獲得徹底解放。其他工人政黨通常受制于爭取某個階段的利益而缺乏長期的代表性。第三，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，但并不是說無產(chǎn)階級的所有成員都可以入黨。共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級中最先進的分子所組成的先鋒隊，因此“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”。第四，無產(chǎn)階級解放運動需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。普通無產(chǎn)階級群眾不會自發(fā)地擁有這種科學(xué)理論的指導(dǎo)，往往在行動上具有局限性或盲動性。而共產(chǎn)黨是由科學(xué)社會主義理論武裝起來的黨，能夠正確認識社會發(fā)展規(guī)律，“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”，由此能夠領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運動不斷前進，并獲得最終的勝利。

其三，闡明了共產(chǎn)黨的奮斗目的。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。無產(chǎn)階級只有成為階級，才能成為爭取自身解放、消滅一切階級壓迫制度的主體力量。無產(chǎn)階級要成為階級，就必須接受共產(chǎn)黨的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級的首要革命任務(wù)就是要奪取政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級，這是它獲得解放的必要條件和根本保障。然而，任何政權(quán)都是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，還必須利用政權(quán)的力量變革資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系。資產(chǎn)階級所有制是建立在階級對立、階級剝削上的最后而又最完備的私有制形式，隨著資產(chǎn)階級所有制的消滅，一切私有制都將滅亡。“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，進而建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會。這就是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標。

（四）闡發(fā)了共產(chǎn)主義社會的基本特征

作為共產(chǎn)黨人最終奮斗目標的共產(chǎn)主義社會將是什么樣的呢？《宣言》對此也作了預(yù)見性描述。這種描述絕不是憑主觀愿望所做的想象，而是在對人類社會演化規(guī)律和發(fā)展趨勢的科學(xué)把握基礎(chǔ)上進行的推論�；�于此，《宣言》為人們勾畫了一幅未來社會的美好藍圖。

《宣言》認為，共產(chǎn)主義社會的重要特征有：第一，從經(jīng)濟上來說，隨著階級差別的完全消失，“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里”。這就意味著，以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系已徹底消失，全部生產(chǎn)資料歸全體社會成員共同所有和共同使用，所有財富也由全體社會成員共同享有。第二，從政治上來說，“公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”，也就是說，公共權(quán)力還會存在，但已不再是原來那種“一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”，因為已經(jīng)“消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件”，無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治也會歸于消亡。這樣，公共權(quán)力便成為人們完全平等地、民主地進行社會管理和解決社會問題的公共機構(gòu)。第三，從社會組織形式來說，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這也是對共產(chǎn)主義社會人們相互關(guān)系的闡發(fā)。一方面，每個人都能自由發(fā)展，不僅擺脫了舊的私有制關(guān)系和階級關(guān)系的束縛，而且突破了自然界和舊的社會分工強加于人們的特殊、有限的活動范圍，克服了由此給每個人所造成的活動能力的片面性。每個人都有條件、有能力去選擇并從事自己所熱愛的任何職業(yè)，各方面的智能將得到全面發(fā)展和展現(xiàn)。另一方面，每個人的自由發(fā)展都在為其他人的自由發(fā)展創(chuàng)造有利條件。人們將徹底摒棄狹隘的私利和鄙俗的貪欲，在思想意識、道德品質(zhì)、交往方式等方面都會有極大提升。每個人在通過自己的努力而滿足自身需求、實現(xiàn)自己人生價值的同時，也為其他所有人的行為與生活提供了便利和福利，為全社會的發(fā)展作出了貢獻。這是人與人之間構(gòu)建了完全自由、和諧、共榮關(guān)系的美好社會。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然還是一個長遠的目標，但這絕不意味著《宣言》關(guān)于共產(chǎn)主義的理想描述沒有現(xiàn)實的理論價值，這種現(xiàn)實理論價值就在于為共產(chǎn)黨人確立了前進方向，注入了不斷奮斗的精神力量。

二、正確認識體現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》理論價值的主要觀點

《宣言》的理論價值是由其主要觀點來體現(xiàn)的，正確認識《宣言》的主要觀點是科學(xué)理解其理論價值的前提和基礎(chǔ)。《宣言》是19世紀40年代的產(chǎn)物，主要是基于對那一時期資本主義經(jīng)濟、政治等發(fā)展狀況的考察而進行的思想闡發(fā)。在此后的170多年里，人類社會經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的變革，與《宣言》問世時已有了很大不同。人們立足現(xiàn)實，對《宣言》的某些主要觀點作了反思，這是歷史演進的必然反映。但對《宣言》主要觀點如何進行再認識，直接影響著對其理論價值的評價，因而對此必須進行正確的辨析。

（一）關(guān)于“兩個必然”的結(jié)論

《宣言》通過對資本主義社會階級關(guān)系的考察分析得出一個重要結(jié)論：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的�！边@一觀點通常被稱為“兩個必然”的結(jié)論，即資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利，或資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。這一結(jié)論是科學(xué)社會主義最基本的原理，整個科學(xué)社會主義理論體系就是圍繞這一原理而構(gòu)建起來的。列寧曾說過：“馬克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大成績，在于他們用科學(xué)的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義�！�

然而，時至今日，“兩個必然”的結(jié)論不時受到這樣或那樣的非議。有人提出，《宣言》問世時便提出資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，資產(chǎn)階級將不能再做社會的統(tǒng)治階級。但現(xiàn)實是，資本主義不僅依然存在，而且還具有較強的發(fā)展活力，資產(chǎn)階級仍是當今世界主要的統(tǒng)治力量。也有人提出，現(xiàn)代工人階級也不像《宣言》所說的那樣“越來越降到本階級的生存條件以下”，反而其生存條件和生活質(zhì)量都有很大改善及提升，他們也沒有表現(xiàn)出要推翻資本主義制度的強烈革命性。還有人提出，后來建立了社會主義制度的國家在發(fā)展中大都經(jīng)歷了嚴重挫折，有的甚至發(fā)生了向資本主義制度轉(zhuǎn)化的劇變；現(xiàn)實中社會主義同資本主義相比還處于弱勢地位，它能夠戰(zhàn)勝資本主義嗎？概言之，這些說法都對“兩個必然”的結(jié)論產(chǎn)生了質(zhì)疑。那么，如何看待這些質(zhì)疑呢？

首先，就生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要來說，《宣言》所考察的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，其生產(chǎn)資料的占有形式主要是私人資本，這種所有制形式已成為束縛大工業(yè)發(fā)展的桎梏，如果資產(chǎn)階級死守不變，就會被生產(chǎn)力的發(fā)展所拋棄。當然，資產(chǎn)階級也看到了這一點，為了維護資本主義制度，他們也會依照社會化大生產(chǎn)的要求對私有制形式作出相應(yīng)調(diào)整。私人資本—股份資本—壟斷資本—國家壟斷資本—國際壟斷資本，這種資本形態(tài)的變換的確更有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，然而卻沒有從根本上改變資本主義私有制的性質(zhì)。不過，在資本每一次變形之后，它離生產(chǎn)資料私有制的本質(zhì)屬性就愈遠，而離社會所有制的形式則愈近，其自我調(diào)整余地也愈小。不管資本主義的自我調(diào)節(jié)作用還能延續(xù)多久，還能發(fā)揮多大作用，都改變不了它必然滅亡的歷史命運。

其次，就現(xiàn)代資本主義國家的工人階級來說，當今的情況與《宣言》問世時相比的確有了很大不同：工人階級的經(jīng)濟生活條件大為改善，參與政治活動和社會管理的權(quán)利也明顯擴升，其工作方式和階級隊伍構(gòu)成也有了很大變化，但這些都沒有改變其所處社會地位的本質(zhì)規(guī)定性——他們?nèi)匀皇遣徽加猩�產(chǎn)資料的雇傭勞動者。雖然有些工人也持有小額股票，但這不是他們擁有資本的表現(xiàn)，而是資本家利用股票吸納社會資金以壯大自己所控制的資本規(guī)模、從而攫取更多財富的方式。貧窮無疑是激發(fā)革命的重要原因之一，但不是唯一的更不是根本的原因。無產(chǎn)階級革命性的本源并不是貧窮，而是社會化大生產(chǎn)的發(fā)展注塑的階級稟賦，是其爭取翻身解放并徹底埋葬私有制和階級壓迫的歷史使命所決定的階級品性。無產(chǎn)階級的革命性并不會因生活水平提高而喪失。事實上，現(xiàn)代資本主義國家的無產(chǎn)階級的革命性總是不斷通過多種形式表現(xiàn)出來，他們?nèi)园l(fā)揮著促使資本主義向社會主義變革的基本動力作用。

最后，就當今世界社會主義和資本主義的關(guān)系來說，前者自然還不能馬上戰(zhàn)勝和取代后者�！缎�言》關(guān)于“兩個必然”的結(jié)論揭示了人類社會的發(fā)展趨勢和演化進程，而不是給出了社會主義取代資本主義在任何時候都可以實現(xiàn)的答案。現(xiàn)實資本主義還有較強的存在實力和發(fā)展活力，但這并不能說明它擺脫了走向滅亡的必然規(guī)律。馬克思說過：“資產(chǎn)階級歷史時期負有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命�！睕]有資本主義的發(fā)展，既不會創(chuàng)造出“建立新社會的物質(zhì)資料”，也不會使無產(chǎn)階級“發(fā)展到真正有能力在舊社會中實行革命并使它自身革命化的程度”。因此，當代資本主義的發(fā)展，不是它永世不滅的因由，而是為社會主義的最終勝利創(chuàng)造條件的表現(xiàn)。現(xiàn)實社會主義雖然總體發(fā)展實力還弱于世界資本主義，但它體現(xiàn)了人類社會演進的光明前途，反映了絕大多數(shù)人民群眾的利益追求。只要現(xiàn)實社會主義始終堅持正確的發(fā)展道路，保持住自己經(jīng)濟和政治制度的優(yōu)勢，并通過改革不斷創(chuàng)造新的生機與活力，就會大大提升綜合實力，發(fā)揮越來越大的國際影響力、感召力、塑造力和引領(lǐng)力，逐漸實現(xiàn)全面超越資本主義，推動人類社會最終完成“兩個必然”的歷史進程。

（二）關(guān)于兩個“最徹底的決裂”思想

《宣言》在從多方面批駁了資產(chǎn)階級維護私有制及其思想意識的種種謬論后，堅定有力地指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。這兩個“最徹底的決裂”思想是對“兩個必然”結(jié)論的深化闡釋。關(guān)于兩個“最徹底的決裂”的內(nèi)涵并不難理解�！皞鹘y(tǒng)的所有制關(guān)系”，是指包括資本主義私有制在內(nèi)的一切私有制關(guān)系，要與之實行最徹底的決裂，就是要建立生產(chǎn)資料公有制予以代之�！皞鹘y(tǒng)的觀念”，則是指所有反映和維護私有制的觀念以及其他一切愚昧、落后的觀念，要與這些觀念實行最徹底的決裂，就是要樹立共產(chǎn)主義的、科學(xué)的、進步的觀念。

對這兩個“最徹底的決裂”思想，有人也提出了指摘，認為《宣言》的這種說法太簡單化、太絕對化了。難道對前人創(chuàng)造的社會文明成果不應(yīng)批判地繼承嗎？共產(chǎn)主義革命能同“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”斷然實行最徹底的決裂嗎？這樣說是否符合事物發(fā)展的辯證法和歷史演進的規(guī)律？這些指摘看似有些道理，但仔細一想，并不完全妥當。我們應(yīng)看到，兩個“最徹底的決裂”思想是著眼于共產(chǎn)主義革命的最終目的的，實現(xiàn)不了這兩個“最徹底的決裂”，就說明共產(chǎn)主義革命的歷史任務(wù)還沒有徹底完成，人類就進入不了共產(chǎn)主義社會。所以，這一思想的內(nèi)涵和要求是無可非議的。對此提出指摘的觀點，在很大程度上是把實現(xiàn)兩個“最徹底的決裂”的目的要求同如何實現(xiàn)這種決裂的途徑與方式混為一談了，是以后者來否定前者。《宣言》作為世界上第一個共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，其主要任務(wù)是向全世界公開闡明自己的觀點、目的和意圖，因而在表達上力求簡明扼要，雖然對有些問題也作了必要的理論闡發(fā)和歷史論證，但不會像寫教科書那樣對每個問題都面面詳論。兩個“最徹底的決裂”思想就是宣布共產(chǎn)主義革命要完成的任務(wù)和實現(xiàn)的目的，至于其實現(xiàn)要經(jīng)歷什么樣的歷史進程和演化方式則沒必要展開。其實，如果聯(lián)系兩個“最徹底的決裂”這段話的前后論述，《宣言》對該問題也已經(jīng)講明了。

依據(jù)《宣言》的論述，對兩個“最徹底的決裂”思想作深化的理解，我們應(yīng)當認識到，這是要經(jīng)歷一個長期的歷史演進過程才能達到的目的。《宣言》在講消滅私有制和消除剝削階級思想意識時，都是將其置于社會歷史的運動進程中來談的，是將其與無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭聯(lián)系起來講的，從來沒有提出可以在某一時期憑人的主觀意志而畢其功于一役地解決問題。同時，我們也應(yīng)認識到，共產(chǎn)主義革命要實行的兩個“最徹底的決裂”，絕不是機械地與“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”一刀兩斷，而是一個既有強制變革也有逐步揚棄的轉(zhuǎn)化過程。在過去的社會主義革命和建設(shè)中，出現(xiàn)過不顧經(jīng)濟文化的現(xiàn)實基礎(chǔ)和發(fā)展需要，簡單地套用兩個“最徹底的決裂”思想，打算通過激烈的階級斗爭而急于求成地完成這種歷史任務(wù)的現(xiàn)象，但實踐證明這是不符合社會演進規(guī)律的，是行不通的。這是教條主義地對待《宣言》思想而導(dǎo)致的錯誤做法，不是《宣言》本身的思想問題。在中國特色社會主義建設(shè)過程中，首先要堅持和鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位，同時又支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展；在意識形態(tài)領(lǐng)域強調(diào)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時又注重傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不是對《宣言》兩個“最徹底的決裂”思想的違背，更不能由此反證《宣言》中兩個“最徹底的決裂”思想錯了。相反，這是對兩個“最徹底的決裂”思想在當代實事求是的踐行，是走向兩個“最徹底的決裂”偉大目標的必要路徑選擇。

（三）關(guān)于社會革命的方式問題

自從人類進入階級社會后，社會形態(tài)的更替總是在階級革命的運動中實現(xiàn)的，而在歷次階級革命中，“暴力”都起著極為重要的作用�！缎�言》也著重強調(diào)了無產(chǎn)階級暴力革命的重要性，明確提出“無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”，甚而還強調(diào)：共產(chǎn)黨人公開宣布“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”。這里提出“只有用暴力”的說法，是否說明了馬克思、恩格斯把暴力革命看做無產(chǎn)階級解放的唯一方式，而否認通過和平斗爭達到目的的可能性呢？當然不是。不過，就這一問題的總體論述來看，馬克思、恩格斯認為暴力革命比和平斗爭更具有客觀必然性，更具有取得最后勝利的決定意義。進入19世紀70年代后，根據(jù)世界資本主義發(fā)展的新情況，馬克思、恩格斯開始較多談到無產(chǎn)階級有運用和平斗爭方式取得政權(quán)的可能性，并對有的國家的無產(chǎn)階級在這方面取得的成就及發(fā)揮的重要作用給予了充分肯定。與此同時，他們也對一味迷戀議會斗爭、鼓吹“和平長入社會主義”的論調(diào)予以堅決批判，但他們從未否定過暴力革命的必要性。他們主張，無產(chǎn)階級應(yīng)當主要以何種方式取得革命勝利，應(yīng)由各國無產(chǎn)階級政黨根據(jù)本國的實際情況和國際局勢的變化自主選擇和靈活調(diào)整。

然而，在世界社會主義的發(fā)展中，如何對待暴力革命卻成為出現(xiàn)錯誤傾向最多的問題。恩格斯去世后，否定暴力革命的右傾機會主義思潮在許多社會主義工人黨內(nèi)泛濫起來，最終導(dǎo)致了第二國際的破產(chǎn)，給國際無產(chǎn)階級解放運動帶來很大危害。列寧旗幟鮮明地同這種右傾機會主義作斗爭，堅持馬克思主義暴力革命的路線，抓住國際國內(nèi)有利時機，毅然領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨發(fā)動武裝起義，最終取得了俄國十月革命的勝利。在此之后，俄國革命的經(jīng)驗在國際上廣為傳播。歐亞一批國家伴隨第二次世界大戰(zhàn)的勝利，利用革命暴力建立起了人民民主政權(quán)。在中國，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行武裝革命，經(jīng)過20多年的浴血奮戰(zhàn)，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國。還有許多殖民地人民也依靠武裝斗爭獲得了民族解放和國家獨立�？梢哉f，這都是馬克思主義暴力革命思想的成功實踐�；�于此，暴力革命越來越受到推崇，逐漸被認為是唯一正確的革命道路，并被視為區(qū)分真假革命的標準。對馬克思、恩格斯晚年關(guān)于重視和平斗爭方式的思想避而不談，甚至將其當做不正確的思想進行否定，這顯然是既不符合馬克思主義革命理論，也不符合社會變革發(fā)展實際的極左思想，用這種思想去指導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)，便導(dǎo)致了嚴重的不良后果。

物極必反，在社會主義國家經(jīng)歷嚴重挫折后，反思并糾正把暴力革命神圣化、絕對化的做法成為歷史必然。但是，隨著世界主題逐漸演化為和平與發(fā)展，經(jīng)濟全球化成為時代主潮流，合作共贏愈益成為各國關(guān)系發(fā)展的主旋律，人們對暴力革命的思想從一個極端又跳到另一個極端，轉(zhuǎn)而對此持完全否定的態(tài)度，提出要“告別革命”，不僅認為今后再也沒有暴力革命的必要性和可能性了，而且認為之前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的暴力革命都是不應(yīng)該的，甚至馬克思主義關(guān)于暴力革命的思想也是不對的。有人還提出恩格斯晚年的《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》否定了之前的《宣言》。顯然這樣的觀點是極為錯誤的。現(xiàn)在的國際局勢和主要資本主義國家的發(fā)展態(tài)勢，不具有爆發(fā)無產(chǎn)階級暴力革命的條件及可能，但絕不意味著人類社會就永遠不需要暴力革命了。雖然人類社會的文明發(fā)展程度越高，就會越少通過暴力來解決階級以及國家之間的矛盾與糾紛，但是只要階級壓迫和階級對立還存在，就不能指望用和平方式能徹底解決由此而導(dǎo)致的所有矛盾與糾紛。俄烏沖突的爆發(fā)以及以美國為首的西方國家在這場沖突中的惡劣行徑，足以使一味否定暴力革命的人清醒頭腦。

（四）關(guān)于無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的思想

無產(chǎn)階級只有聯(lián)合起來，才能取得自身解放的勝利，這是貫穿《宣言》始終的一個重要思想。首先，每個國家的無產(chǎn)階級要實現(xiàn)聯(lián)合，這是大工業(yè)發(fā)展的客觀趨向，也是工人階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然要求�！缎�言》指出：無產(chǎn)階級在斗爭中的真正成果不在于取得經(jīng)濟條件的暫時改善，而在于“工人的越來越擴大的聯(lián)合”。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不僅需要實現(xiàn)國內(nèi)聯(lián)合，更要實現(xiàn)國際聯(lián)合�！缎�言》通過對資本主義發(fā)展的分析指出，資本已越出國界，逐漸形成世界體系，資本的統(tǒng)治和壓迫已經(jīng)成為一種國際勢力，各國無產(chǎn)者都處于受資本剝削和統(tǒng)治的地位，他們的利益和命運也越來越聯(lián)結(jié)在一起，因而各國無產(chǎn)階級應(yīng)當聯(lián)合起來共同消滅資本的國際統(tǒng)治。所以，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭“當然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級”，然而，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。《宣言》最后莊重而響亮地提出：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這一號召成為指引和激發(fā)世界各國一代又一代無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人聯(lián)合奮斗的偉大精神力量。

不過，隨著第二國際的破產(chǎn)，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合遭到極大破壞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)以后，各國的民族利益越發(fā)上升，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合又受到較大影響。尤其是后來由于蘇共推行大黨主義和大國沙文主義，對其他國家的無產(chǎn)階級政黨頤指氣使、橫加干涉，也引起了許多國家無產(chǎn)階級政黨的不滿和反對。因而，各國無產(chǎn)階級政黨更加強調(diào)獨立自主，這是對的，但由此也導(dǎo)致了相互聯(lián)合與團結(jié)削弱的現(xiàn)象。在這種情況下，《宣言》關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號召也大受冷落，有人甚至認為這一號召只是一個理想化的口號，已不合時宜。蘇聯(lián)劇變及蘇共解散，也使其他國家的無產(chǎn)階級政黨遭到嚴重沖擊，陷入極為艱難的處境之中。在這種情況下，很多國家的無產(chǎn)階級政黨希求聯(lián)合與協(xié)作的意識又增強起來，并就此采取了一些積極措施，開展了一些有益的活動。但總的來看，各國無產(chǎn)階級政黨在關(guān)于聯(lián)合與合作的指導(dǎo)思想、組織方式、活動原則以及目的要求上還不夠明確一致，因而實際成效還不夠理想。這種情況與《宣言》“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號召是不相符的，對現(xiàn)實世界社會主義運動的振興與發(fā)展也是不利的。決不能認為這一號召過時了，行不通了。只要無產(chǎn)階級還未獲得徹底解放，國際共產(chǎn)主義運動的奮斗目標還未達成，這一號召的價值和威力就會常在。各國無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人要根據(jù)變化了的國際形勢，積極探索適當?shù)膶崿F(xiàn)國際聯(lián)合的新途徑和新形式，致力于實現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的要求，這仍是推進世界社會主義發(fā)展的必要條件。

三、在現(xiàn)時代更好踐行和弘揚《共產(chǎn)黨宣言》的理論價值

習(xí)近平在《宣言》發(fā)表170周年之際主持中共十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的真理力量是永恒的，已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響世界歷史進程。”中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，始終以《宣言》的理論價值為指引，致力于實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，帶領(lǐng)中國人民不斷取得社會革命、建設(shè)、改革的輝煌成就。在新時代中國特色社會主義的新征程中，《宣言》的理論價值依然具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）堅定不移走中國特色社會主義道路

《宣言》揭示了人類社會變革的歷史規(guī)律和演化進程，闡明了資本主義將走向滅亡并最終為共產(chǎn)主義所代替的必然趨勢，這為各國無產(chǎn)階級爭取自身解放提供了思想武器，為世界社會主義運動沖破種種艱難險阻、勇毅前行提供了精神動力。中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史就是踐行《宣言》理論價值的生動寫照。當今世界仍然處于《宣言》所指明的從資本主義向社會主義和共產(chǎn)主義演進的大時代，中國特色社會主義就是在這個大時代開出的絢麗之花。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨秉承科學(xué)社會主義理論邏輯，把握中國社會發(fā)展歷史邏輯所作出的必然選擇。歷史和現(xiàn)實都表明，只有中國特色社會主義才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。正是在這條發(fā)展道路上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明發(fā)展新形態(tài)，書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，中國的綜合國力和國際地位有了顯著提升，人民生活水平有了極大提高。中國振興發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅實，人民當家作主的制度保證更為完善。堅持中國特色社會主義道路是歷史的結(jié)論、人民的選擇，任何打算再走封閉僵化老路的想法都是錯誤的，任何企圖轉(zhuǎn)向改旗易幟邪路的鼓噪都是極為有害的。我們要力排各種干擾，更加堅定地在中國特色社會主義道路上開拓前行。

（二）始終不渝堅持共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)

《宣言》通過闡述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和奮斗目標，申明了共產(chǎn)黨的階級性、革命性和先進性，確定了共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)。這是共產(chǎn)黨的立世之根、制勝之本。共產(chǎn)黨無論在其政治品質(zhì)的哪一點上出現(xiàn)了背離，都會給自己造成嚴重危害，甚至變質(zhì)亡黨。“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人�！敝袊�共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，始終為工人階級的解放事業(yè)、為維護和發(fā)展工人階級的利益而奮斗。中國的工人階級同全國人民和整個中華民族的根本利益是一致的，所以中國共產(chǎn)黨要始終為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。中國共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)與《宣言》的建黨精神既是完全相符的，又是在現(xiàn)時代的最好傳承，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖。中國共產(chǎn)黨要發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，成為堅不可摧的執(zhí)政黨，最根本的就是要堅持以人民為中心的根本立場，始終把為人民造福作為一切工作的基本準則。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依�！敝袊�共產(chǎn)黨要堅守好自己的政治品質(zhì)，保持好先進性和純潔性，關(guān)鍵還在于搞好自身建設(shè)。必須以自我革命的精神全面從嚴治黨，這是確保黨永遠不變質(zhì)、不變色、不變味的根本要求，也是永葆黨的生機活力的必由之路。

（三）毫不動搖堅定共產(chǎn)主義理想信念

《宣言》通篇都體現(xiàn)著堅定的共產(chǎn)主義理想信念，貫穿著對無產(chǎn)階級特別是共產(chǎn)黨人樹立共產(chǎn)主義理想信念的原則要求。這是引導(dǎo)和激勵一代代共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神之本。世界社會主義的歷史發(fā)展表明，只有堅定共產(chǎn)主義理想信念，才能方向明、立場正、意志堅，才能克服重重艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)的新勝利；如若喪失了共產(chǎn)主義理想信念，就只會陷入失敗的迷途。中國共產(chǎn)黨正是始終心懷共產(chǎn)主義理想信念，才能力排萬難，帶領(lǐng)中國人民不斷開創(chuàng)從站起來、富起來到強起來的新飛躍，也引領(lǐng)和推動著世界社會主義振興發(fā)展的新征程。習(xí)近平一再強調(diào)樹立共產(chǎn)主義理想信念的重要性，將之視為共產(chǎn)黨人“安身立命的根本”和“政治靈魂”，是經(jīng)受住任何考驗的“精神支柱”。沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”�！袄硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”黨的二十大報告又提出要“加強理想信念教育”，引導(dǎo)全體黨員“自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者”。當然，堅定共產(chǎn)主義理想信念不是抽象的觀念，必須將其落實到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大實踐中，以更加輝煌的發(fā)展成就彰顯共產(chǎn)主義理想信念的現(xiàn)實價值。

（四）持之以恒推動構(gòu)建人類命運共同體

《宣言》把“自由人聯(lián)合體”作為對共產(chǎn)主義社會形態(tài)的總構(gòu)想。這是無產(chǎn)階級歷史使命和共產(chǎn)黨人奮斗目標的徹底完成，也是全人類解放的最終實現(xiàn)。馬克思、恩格斯對這一構(gòu)想極為重視，曾多次對此進行闡發(fā)和強調(diào)。直到1894年，恩格斯還將《宣言》中關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的那句經(jīng)典話語作為對“未來新時代的精神”的最佳概括。當然，人類社會進入“自由人聯(lián)合體”是一個很長的歷史演進過程，也是要靠一代又一代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗才能實現(xiàn)的。每一代共產(chǎn)黨人都應(yīng)根據(jù)時代特征提出最優(yōu)的世界構(gòu)想，以作為向著實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”邁進的具體目標。在當今時代，中國共產(chǎn)黨就提出了構(gòu)建人類命運共同體的設(shè)想。人類命運共同體是“自由人聯(lián)合體”思想本質(zhì)的傳承和現(xiàn)實體現(xiàn)。它立足于還存在不同社會制度和意識形態(tài)的民族國家的當今世界，本著求同存異的精神，著眼于各國人民的共同利益追求，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這樣的人類命運共同體是走向“自由人聯(lián)合體”的必然歷史過渡和必要時代選擇。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。”我們要始終堅持以推動構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，為最終實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”作出應(yīng)有貢獻。

（作者單位：山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）