黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上是黨的二十大報(bào)告提出的重要論斷。這一重要論斷是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，更是對(duì)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的重要指引。為了更好地理解黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷，我們有必要從時(shí)空、主體、過程三個(gè)維度深入分析，闡釋其內(nèi)在機(jī)理。

時(shí)空的寬廣性

從時(shí)空維度闡釋理論、規(guī)劃戰(zhàn)略是馬克思主義的重要特征。馬克思提出，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”。自我革命永遠(yuǎn)在路上內(nèi)含著時(shí)空的寬廣性。永遠(yuǎn)在路上既是一個(gè)時(shí)間概念，又是一個(gè)空間概念，強(qiáng)調(diào)自我革命貫穿在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政始終，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命。

從政黨性質(zhì)看，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也是黨成為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的關(guān)鍵所在。在長(zhǎng)期執(zhí)政的路上，一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的問題總會(huì)不斷產(chǎn)生，一切和黨的先進(jìn)性純潔性相背離的現(xiàn)象總會(huì)不斷發(fā)生，有的甚至?xí)�反�?fù)出現(xiàn)。在堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)程中，往往存在對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力問題，對(duì)落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題。這些問題的解決，核心是不斷推進(jìn)黨的自我革命，守住初心，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政過程中，始終堅(jiān)持刀刃向內(nèi)的勇氣和決心，才能有效面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，才能真正克服精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，從根子上解決大黨獨(dú)有難題。

從政黨使命任務(wù)看，中國(guó)共產(chǎn)黨承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的使命任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨承載的獨(dú)特使命，沒有別的路徑，只有堅(jiān)持自我革命，堅(jiān)持自我革命永遠(yuǎn)在路上。馬克思早就指出，“共產(chǎn)主義對(duì)我們說來不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。也就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)必須放在中國(guó)歷史，放在世界歷史，放在人類歷史進(jìn)程中予以觀照。在具體實(shí)現(xiàn)路徑上，馬克思運(yùn)用革命的、批判的辯證法進(jìn)一步指出“對(duì)共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀”，馬克思從“革命”這一“否定性”過程中找到了實(shí)現(xiàn)人類解放的根據(jù)。因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命任務(wù)出發(fā)，必然要求我們從時(shí)空維度深入理解自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷，做到持之以恒、久久為功。

主體的能動(dòng)性

自我革命永遠(yuǎn)在路上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)行的重視，對(duì)實(shí)踐的重視，對(duì)主體能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。自我革命永遠(yuǎn)在路上這個(gè)重要論斷提出后，實(shí)踐中曾經(jīng)存在這樣一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：刀刃向內(nèi)的自我革命難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樽约航o自己動(dòng)手術(shù)難以實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)生這種誤區(qū)的原因是對(duì)自我革命主體的能動(dòng)性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)馬克思主義主客體關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)不夠。

馬克思以前的西方哲學(xué)，對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往停留在二元思維上，更多體現(xiàn)在把本質(zhì)與現(xiàn)象分離開來、把主觀與客觀割裂開來、把相對(duì)與絕對(duì)對(duì)立起來的本體論思維方式，這種主客二分視角下的主體能動(dòng)性往往十分有限，因?yàn)閷?duì)客體、對(duì)象的認(rèn)識(shí)無法與主體之間實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。與之相比，馬克思主義對(duì)主體能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)則具有徹底性。

馬克思的哲學(xué)革命，是從“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”出發(fā)去理解人與世界的關(guān)系，徹底變革了過去哲學(xué)中的主客二分思維。馬克思以實(shí)踐自身的矛盾性為基礎(chǔ)，深刻揭示了人對(duì)世界的否定性統(tǒng)一關(guān)系，永遠(yuǎn)敞開自我批判和自我超越的空間。也就是說，馬克思主義對(duì)主體能動(dòng)性的理解必然體現(xiàn)為主體不斷自我革命、不斷自我超越的過程。黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上這一重要論斷，正是立足馬克思主義主體能動(dòng)性的特點(diǎn)，一方面，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的主體和改造的主體是具體的、歷史的人，是集團(tuán)、政黨、階級(jí)，是群眾以及整個(gè)社會(huì)。強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)識(shí)主體和改造主體的研究，就是對(duì)人的存在形式及其最普遍的發(fā)展規(guī)律的研究。另一方面，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)論層面把執(zhí)政黨自身建設(shè)與政黨自主性不斷生長(zhǎng)結(jié)合起來，把執(zhí)政黨的自我革命體現(xiàn)為政黨工具理性和價(jià)值理性不斷統(tǒng)一的過程。

早在1945年5月，在第七屆中央委員會(huì)的選舉方針中，毛澤東就談到，“我們是馬克思主義者，我們相信工具論”“群眾是從實(shí)踐中來選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地作工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯(cuò)了。”一九五六年在黨的八大上作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中，鄧小平也指出，“工人階級(jí)的政黨是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”。中國(guó)共產(chǎn)黨的“工具”特質(zhì)，是工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。這決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命具有真正的徹底性，革命的主體可以始終做到根植人民，始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷進(jìn)行黨的自我革命，把政黨執(zhí)政規(guī)律探索與人的解放過程統(tǒng)一起來，真正從思想和利益根源上破解一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的問題。

過程的復(fù)雜性

黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)事物發(fā)展過程的高度重視。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的。

黨的十八大以來，我們黨高度重視從過程角度深入推進(jìn)黨的自我革命。一是注重通過規(guī)范權(quán)力、加強(qiáng)制度建設(shè)不斷推進(jìn)自我革命。強(qiáng)調(diào)反腐敗是最徹底的自我革命，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制。實(shí)踐中不斷深化黨和國(guó)家監(jiān)督體制改革，逐步形成以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)、各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)的中國(guó)特色權(quán)力監(jiān)督制約格局，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。黨的二十大報(bào)告首次提出了完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力，形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機(jī)制，把自我革命的制度規(guī)范體系建設(shè)有效融入到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中，外化為各種具體的制度設(shè)計(jì)和機(jī)制建設(shè)。

二是注重從方法論上對(duì)自我革命的實(shí)現(xiàn)過程予以指導(dǎo)。在推進(jìn)自我革命中注意處理好四對(duì)關(guān)系。一是堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一；二是堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一；三是堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一；四是堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一。把握好這四對(duì)關(guān)系正是注重在過程中實(shí)現(xiàn)黨的自我革命，體現(xiàn)過程和結(jié)果的辯證統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)自我革命的過程就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的過程，就是不斷解決黨內(nèi)問題的過程，就是不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的過程，就是嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律規(guī)矩的過程。強(qiáng)調(diào)自我革命的過程就是堅(jiān)持以人民為中心的過程，就是不斷激發(fā)主體潛力，調(diào)動(dòng)主體積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的過程。強(qiáng)調(diào)自我革命就是不斷尋找解決問題的理念、思路、辦法、手段的過程，就是不斷激發(fā)組織效能的過程。

當(dāng)然，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上不是說只重視過程，不重視結(jié)果，更不是說只要過程，不要結(jié)果。而是在看到過程復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，把自我革命的實(shí)現(xiàn)過程理解為執(zhí)政黨不斷革新自己、完善自己、凈化自己、提高自己的過程，執(zhí)政黨不斷增強(qiáng)主體本質(zhì)力量的過程；理解為政治主體不斷有效“結(jié)合”“同化”“改造”客體的過程；理解為深化執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律研究，不斷貫通主客體連接各要素、各中介的過程，最終實(shí)現(xiàn)以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，在人類歷史上真正實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率提供第二個(gè)答案。

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年3月13日第5版