習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合圍繞“兩個(gè)結(jié)合”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等問(wèn)題作出了許多重要論述。這些重要論述為推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了基本遵循。特別是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義真理之樹根深葉茂，指明了方向、明確了原則。

“不忘本來(lái)”，經(jīng)過(guò)一定民族形式應(yīng)用馬克思主義

習(xí)近平總書記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”作為推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合原則的“不忘本來(lái)”意蘊(yùn)豐富，其核心在于以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，經(jīng)過(guò)一定民族形式應(yīng)用馬克思主義。

始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。堅(jiān)持馬克思主義，首先要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人向來(lái)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”必須將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐取得了偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨人要不斷總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，經(jīng)過(guò)一定的民族形式應(yīng)用馬克思主義。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，毛澤東同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。……中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。”習(xí)近平總書記指出：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，有著深厚歷史淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

以民族形式應(yīng)用馬克思主義，用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵。

其一，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。在歷史進(jìn)程中凝聚下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有鮮明的民族特色、有永不褪色的時(shí)代價(jià)值，決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們不能拋棄這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，否則就丟了“根”和“魂”，因而沒(méi)了根基。我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等存在諸多需要協(xié)調(diào)適應(yīng)之處。而且，傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過(guò)程中受當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度等的制約和影響，不可避免地存在一些糟粕性的東西。要有鑒別地對(duì)待，結(jié)合新實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行揚(yáng)棄。“對(duì)綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。”現(xiàn)實(shí)中，不少人對(duì)中華文明了解不多，遑論深入思考，也談不上尊重，甚至有的對(duì)傳統(tǒng)文化加以曲解。這迫切要求深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，深入研究中國(guó)文明歷史，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。

其二，堅(jiān)持古為今用，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”從這個(gè)意義上，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程可以說(shuō)是面向中國(guó)問(wèn)題、解決中國(guó)問(wèn)題并推動(dòng)中國(guó)實(shí)踐發(fā)展和文明進(jìn)步的過(guò)程。“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要以當(dāng)下的需求為基點(diǎn)，找到突破口。換言之，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，是為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的。因此，不僅要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，更要把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。真正做到古為今用，關(guān)鍵在于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性融入新時(shí)代生產(chǎn)生活，在廣闊領(lǐng)域推動(dòng)其轉(zhuǎn)化再造與發(fā)展創(chuàng)新。

其三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是琳瑯滿目的寶藏庫(kù)，蘊(yùn)藏著中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，值得大力挖掘。挖掘出來(lái)的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等財(cái)富，要結(jié)合時(shí)代要求予以繼承，要與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，通過(guò)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵予以創(chuàng)新，與馬克思主義基本原理和社會(huì)主義文化相融通，也就是做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，改造那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。創(chuàng)新性發(fā)展，是根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，補(bǔ)充、拓展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)其影響力和感召力。怎樣將中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的富有時(shí)代氣息的形式展示出來(lái)，在很大程度上影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展效果。守正創(chuàng)新要牢牢把握兩點(diǎn)：用馬克思主義基本原理辯證分析中華傳統(tǒng)文化，去偽存真、去粗取精，將馬克思主義的觀點(diǎn)方法融入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，提升、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；始終秉持為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的要旨。

其四，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。

“吸收外來(lái)”，以世界眼光厚植歷史文化沃土

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要有民族情懷，也要有世界眼光，既不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能盲目排外，要讓中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化厚植歷史文化沃土。

講好中華文明故事。因?yàn)閷⒅腥A傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)化為功夫、戲曲等元素，不考慮外國(guó)受眾特點(diǎn)等原因，導(dǎo)致國(guó)外對(duì)中華傳統(tǒng)文化在一定程度上形成了刻板印象。為了向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事。講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。推動(dòng)話語(yǔ)體系國(guó)際化，提高本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際轉(zhuǎn)譯的準(zhǔn)確性，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，以既具有中國(guó)風(fēng)格又能夠有效融通中外的話語(yǔ)來(lái)表述和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流、傳播與研究。

弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供有力理論支撐。中華文明中蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值，要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，將其提煉出來(lái)并轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，以便讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供有力理論支撐。

在同其他文明的交流互鑒中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速、國(guó)際文化交流互動(dòng)頻繁的環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，依然需要在與世界各國(guó)文明的交流互鑒中，在以我為主、為我所用的基調(diào)下，以兼容并包的襟懷博采眾長(zhǎng)并融合創(chuàng)新。

“面向未來(lái)”，以天下胸懷引領(lǐng)邁向更加美好的文明形態(tài)

以面向未來(lái)的眼光解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑、可靠保障和長(zhǎng)效維度。繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要面向未來(lái)，善于從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。

推動(dòng)馬克思主義大眾化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。做好馬克思主義宣傳教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作，推動(dòng)馬克思主義大眾化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化，實(shí)現(xiàn)理論話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的有效融通，使其更好地得到廣大人民群眾的內(nèi)心認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。

培育文明風(fēng)尚，提高全社會(huì)文明程度。中華民族歷來(lái)注重官德民風(fēng)的塑造。提高社會(huì)文明程度是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)。弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，要統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，在全社會(huì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

攜手邁向更加美好的文明形態(tài)。“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是人類社會(huì)的永恒課題。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，攜手邁向更加美好的文明形態(tài)。

（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第一研究部研究員）

（選自《新湘評(píng)論》2023年第4期）