概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域需要在實(shí)踐中大膽探索。其中，人的現(xiàn)代化是一個(gè)至關(guān)重要、必須高度重視的問(wèn)題。

人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義

社會(huì)主義作為一種主義，與其他各種主義特別是資本主義的一個(gè)根本區(qū)別，就是自覺(jué)把人的全面解放和全面發(fā)展作為自己的根本追求，并提供了科學(xué)的理論闡釋和實(shí)現(xiàn)路徑。它深刻地批判資本主義體制的商品拜物教本性，致力于解決資本主義體制對(duì)人的異化。在這個(gè)意義上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思、展現(xiàn)不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景、構(gòu)建一種全新的人類文明形態(tài)的一個(gè)關(guān)鍵著力點(diǎn)。

近代以來(lái)，中國(guó)仁人志士在追求民族解放和國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中已經(jīng)不同程度地意識(shí)到這一點(diǎn)，提出了改造國(guó)民性和“作新民”等主張，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨正確地認(rèn)識(shí)、科學(xué)地解決了這個(gè)問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，明確要求同時(shí)促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。易言之，必須在推進(jìn)物的現(xiàn)代化的同時(shí)促進(jìn)人的現(xiàn)代化，著力提高全體國(guó)民的各個(gè)方面素養(yǎng)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有依靠基數(shù)龐大而又高素質(zhì)的國(guó)民，才能更好地把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，才能源源不斷地為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為主動(dòng)的精神力量。

從連結(jié)到團(tuán)結(jié)走好新時(shí)代群眾路線

人的現(xiàn)代化涉及復(fù)雜的、隱秘的內(nèi)心世界和心靈過(guò)程，比物質(zhì)世界和物理過(guò)程更難于發(fā)現(xiàn)、更不好把握。在這個(gè)問(wèn)題上，破除各種困惑、解決各種問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)的根本遵循和法寶，還是黨的群眾路線。在當(dāng)前，迫切需要我們根據(jù)新的歷史條件，按照從連結(jié)到團(tuán)結(jié)的思路走好新時(shí)代群眾路線。

人在社會(huì)中生活，必然與他人發(fā)生各種物質(zhì)或精神上的連結(jié)。然而，光有連結(jié)是不夠的。如果失去團(tuán)結(jié)這個(gè)理想，人與人的連結(jié)就可能變成相互構(gòu)設(shè)陷阱，與他人的交往隨時(shí)可能成為一場(chǎng)劫難，以致連結(jié)變成“連劫”。而另一方面，團(tuán)結(jié)雖然是我們的理想，但離開(kāi)群眾自發(fā)的、樸素的而又充滿活力的連結(jié)，勉強(qiáng)撮合的團(tuán)結(jié)也是抽象、空洞而沒(méi)有生機(jī)的，必然推而不行、行而不遠(yuǎn)，因此必須立足連結(jié)去追求團(tuán)結(jié)。暢通連結(jié)才有活力，鞏固團(tuán)結(jié)才有秩序。只有統(tǒng)籌連結(jié)與團(tuán)結(jié)，合理調(diào)節(jié)連結(jié)與團(tuán)結(jié)之間的張力，促使連結(jié)與團(tuán)結(jié)在相反中相成、在相克中相生，才能有效地兼顧活力與秩序、發(fā)展與安全。

黨的群眾路線的一個(gè)基本思想是尊重人民群眾的歷史主體地位，相信群眾、依靠群眾，幫助、引導(dǎo)和教育群眾自己發(fā)現(xiàn)自己、自己解放自己、自己發(fā)展自己，要站在群眾之中去領(lǐng)導(dǎo)群眾，而不是站在群眾之上去領(lǐng)導(dǎo)群眾。落實(shí)到工作上，這就意味著，首先要關(guān)心群眾、熱愛(ài)群眾、接近群眾，放下身段，主動(dòng)與群眾建立連結(jié)，即使是群眾中的落后分子，也不應(yīng)鄙視和放棄。只有建立起實(shí)實(shí)在在的連結(jié)，后續(xù)的團(tuán)結(jié)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次是尊重群眾在生產(chǎn)和生活中自發(fā)形成的各種連結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)群眾自發(fā)的社會(huì)連結(jié)中蘊(yùn)含的價(jià)值和意愿、活力和創(chuàng)造、苗頭和趨勢(shì)，如此方能有效地集中群眾智慧、獲得群眾信任，避免命令主義和關(guān)門主義。再次是克服尾巴主義和自流主義思想，因勢(shì)制宜、見(jiàn)機(jī)而作，用群眾可感可學(xué)的案例不斷引導(dǎo)和教育群眾向上向善，通過(guò)先進(jìn)帶后進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)，最終形成既有原則又有包容、既有目標(biāo)也有動(dòng)能的團(tuán)結(jié)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，促進(jìn)從連結(jié)到團(tuán)結(jié)的反復(fù)迭代和良性循環(huán)，正是群眾路線作為一種思想方法和工作方法的真諦所在。

這樣一個(gè)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我更新、自我成長(zhǎng)的過(guò)程，既有分頭探索又有集中統(tǒng)一，既有領(lǐng)導(dǎo)意志又有群眾參與，有目標(biāo)不強(qiáng)迫，有尊重不放任，既嚴(yán)肅又活潑，既團(tuán)結(jié)又緊張，接地氣、有人氣，是一個(gè)促進(jìn)人的現(xiàn)代化的切實(shí)可行的辦法。這需要我們更加深入地領(lǐng)會(huì)和發(fā)揚(yáng)群眾路線的基本精神，進(jìn)一步完善相關(guān)體制機(jī)制，走好新時(shí)代群眾路線，做好新時(shí)代人的現(xiàn)代化工作。

立足新征程新階段構(gòu)建新社會(huì)格局

人都是社會(huì)中的人。只有在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中相互觀摩、相互參照、相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，人的革新才有切實(shí)、持久的動(dòng)力和壓力。因此，在當(dāng)前，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，核心任務(wù)之一是把握中國(guó)式現(xiàn)代化在新征程和新階段的內(nèi)在要求，通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)，著力構(gòu)建新社會(huì)格局。所謂創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)，可以概括為三個(gè)“新”：新定位、新內(nèi)容、新手法。

首先是新定位，即要把社會(huì)治理放在新的更加突出的位置上。盡管在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局中社會(huì)建設(shè)也是五個(gè)方面之一，但相對(duì)于其他四個(gè)建設(shè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)建設(shè)常常讓人感覺(jué)比較茫然，在實(shí)際工作中不知道怎樣落實(shí)落細(xì)，以致“講起來(lái)很重要，忙起來(lái)就忘掉”。所謂“社會(huì)”，其實(shí)就是人與人之間自發(fā)自愿、自由自在的交往，就是人與人之間不斷的連結(jié)。這樣一種連結(jié)，既是活力所在，也是亂力所在，而社會(huì)建設(shè)，正是要通過(guò)從連結(jié)到團(tuán)結(jié)的互動(dòng)循環(huán)和反復(fù)迭代，達(dá)到不斷激發(fā)活力、有效抑制亂力的目的。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在發(fā)展不平衡的諸多表現(xiàn)中，一個(gè)非常關(guān)鍵而又常常被忽視的不平衡就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不平衡，即相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后、很不充分。“經(jīng)濟(jì)”腿長(zhǎng)、“社會(huì)”腿短的結(jié)果，是社會(huì)總體環(huán)境即“社會(huì)關(guān)系的總和”欠佳，長(zhǎng)此以往，不僅影響人的現(xiàn)代化，而且物的現(xiàn)代化也可能后繼乏力，經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展可望而不可及。

其次是新內(nèi)容，即社會(huì)建設(shè)的重心要從面向“小社會(huì)”的“小建設(shè)”轉(zhuǎn)向面向“大社會(huì)”的“大建設(shè)”，從連結(jié)轉(zhuǎn)向團(tuán)結(jié)。以前，社會(huì)建設(shè)主要面向“小社會(huì)”，基本任務(wù)針對(duì)社會(huì)短板拾遺補(bǔ)缺，主要功能是連結(jié)，即保證社會(huì)弱勢(shì)群體不流淚、不掉隊(duì)，能夠跟上整個(gè)社會(huì)的節(jié)奏。下一步，社會(huì)建設(shè)在做好“小建設(shè)”的同時(shí)，要進(jìn)一步擴(kuò)展到“大建設(shè)”，即把社會(huì)的各個(gè)板塊、人群、階層等，更好地銜接和耦合起來(lái)，形成一個(gè)更流暢、更完整的社會(huì)系統(tǒng)。“大建設(shè)”的主要任務(wù)是在板塊之間、人群之間、階層之間穿針引線，著力消除互懟和內(nèi)卷，增進(jìn)整合和團(tuán)結(jié)，能夠更好地協(xié)同創(chuàng)新。只有在這樣的大循環(huán)和大團(tuán)結(jié)中，人的現(xiàn)代化，包括弱勢(shì)群體的現(xiàn)代化才是可能和可持續(xù)的。

最后是新手法，即社會(huì)建設(shè)要從“為社會(huì)”逐漸轉(zhuǎn)向“靠社會(huì)”。在以往的社會(huì)建設(shè)中，大包大攬的現(xiàn)象比較突出，“社會(huì)”常常只是一個(gè)等待被服務(wù)的對(duì)象，是一個(gè)個(gè)孤立的、靜止的點(diǎn)，群眾的參與度嚴(yán)重不足。這就是“為社會(huì)”。而所謂“靠社會(huì)”，就是要讓群眾更多地參與社會(huì)建設(shè)，從而把“社會(huì)”從一個(gè)個(gè)靜止的對(duì)象和點(diǎn)變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活躍的、縱橫交錯(cuò)的過(guò)程。關(guān)于社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理，我們最早只講“共建”和“共享”，后來(lái)又加了一個(gè)“共治”，目的就是要促進(jìn)群眾參與。對(duì)人的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，社會(huì)參與非常重要：一是豐富的社會(huì)參與意味著豐富的社會(huì)連結(jié)和團(tuán)結(jié)，可以增進(jìn)一個(gè)人的社會(huì)生活，充實(shí)一個(gè)人的社會(huì)屬性和本質(zhì)；二是可以實(shí)際地了解社會(huì)各色人等之間的關(guān)系，從而更加準(zhǔn)確、冷靜、平和地追求權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，增進(jìn)與他人合作的意愿和能力；三是社會(huì)參與也是相互激發(fā)和相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，有助于鍛煉意志、培養(yǎng)能力、完善人格，促進(jìn)人的發(fā)展。

總之，人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們要按照中央關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的闡述和要求，創(chuàng)造性地踐行黨的群眾路線，不斷創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)、著力構(gòu)建新社會(huì)格局，在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件的同時(shí)，不斷促進(jìn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

作者系中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2月14日第4版