實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，偉大的中國(guó)人民苦苦追尋、不懈探索、接續(xù)奮斗。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大提出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化之路，這一科學(xué)論斷具有深刻的理論邏輯。

世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情選擇適合自己的現(xiàn)代化道路

按照唯物辯證法，普遍性寓于特殊性之中，特殊性中蘊(yùn)含著普遍性，不能用普遍性排斥特殊性，也不能用特殊性排斥普遍性，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展全過(guò)程之中。毛澤東在《矛盾論》中指出，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”，并在分析二者辯證關(guān)系后強(qiáng)調(diào)，這是“關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有普遍的規(guī)律性，同時(shí)由于每個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化傳統(tǒng)、所處歷史方位、面臨的具體問(wèn)題不同，發(fā)展的具體形式和具體道路又具有多樣性。

現(xiàn)代化是發(fā)軔于西方的近代以來(lái)人類(lèi)文明進(jìn)程，西方發(fā)達(dá)國(guó)家具有更加豐富的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，但是這并不能說(shuō)明他們所走過(guò)的道路對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)就具有永恒的真理價(jià)值和普遍適用的絕對(duì)真理性。作為人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐的概括和總結(jié)，西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著現(xiàn)代化的一般規(guī)律，可以為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供非常重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。然而，這些經(jīng)驗(yàn)都是別人的經(jīng)驗(yàn)或者是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，都是有一定的具體條件和歷史條件的經(jīng)驗(yàn)，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。隨著客觀形勢(shì)和條件的變化，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也可能隨之失去其適用性。別人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們不一定有效，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在也不一定有效，現(xiàn)在有效的經(jīng)驗(yàn)并不意味著將來(lái)還仍然有效。一旦把過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或者別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交�，不顧具體條件不同而一味地照抄照搬，就必然陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭。如果不顧條件的差異，盲目照搬別人經(jīng)驗(yàn)，就很有可能使自己的事業(yè)陷入歧途。所以說(shuō)，西方現(xiàn)代化模式并不是解決所有民族和國(guó)家現(xiàn)代化問(wèn)題的普遍有效的靈丹妙藥，也不是可以照葫蘆畫(huà)瓢就能真正管用的，搞不好往往會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，釀成現(xiàn)代化建設(shè)失敗的深刻教訓(xùn)。

何況西方的現(xiàn)代化模式也并不是十全十美的，反而危機(jī)重重、甚至積重難返。正如馬克思早就向我們揭示的，資本主義自我調(diào)整和擴(kuò)張的過(guò)程不僅是各種矛盾和困境叢生的過(guò)程，也是逐漸喪失其生命力的過(guò)程。肇始于西方的、資本主導(dǎo)下的工業(yè)化和現(xiàn)代化在創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也拉大了貧富差距，引發(fā)了環(huán)境問(wèn)題，失落了精神家園。由于受資本邏輯的統(tǒng)治和支配，西方的現(xiàn)代化在工具理性的道路上越走越遠(yuǎn)，不僅沒(méi)有給人們帶來(lái)普遍的幸福，反而帶來(lái)各種各樣的陷阱、各種各樣的赤字，越來(lái)越多的人陷入了虛無(wú)主義。

事實(shí)證明，人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。從現(xiàn)代化道路的生成規(guī)律來(lái)看，雖然不同的民族和國(guó)家在謀求現(xiàn)代化的征程中存在著共性的一面，但由于各個(gè)民族和國(guó)家存在著諸多差異，在道路選擇上也必定存在諸多差異。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”

我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興確定了光明大道，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，成功找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，破解了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的難題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，開(kāi)辟了一條與西方資本主義現(xiàn)代化不同的新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

我們堅(jiān)持人民至上，依靠人民開(kāi)辟了促進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，始終把維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，讓人民共享現(xiàn)代化成果。事實(shí)雄辯地證明，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅造福全體中國(guó)人民，而且對(duì)促進(jìn)地區(qū)繁榮、增進(jìn)各國(guó)人民福祉將發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

我們堅(jiān)持自信自立，獨(dú)立自主開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，在規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，沒(méi)有現(xiàn)成的教材可以參考，也沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，始終從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。通過(guò)獨(dú)立自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間，在很多方面取得了西方國(guó)家上百年甚至數(shù)百年發(fā)展才取得的成就。實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理，黨和人民的事業(yè)才能有底氣、有力量、有保障。

我們堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌謀劃與協(xié)調(diào)推進(jìn)了全面發(fā)展的現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義現(xiàn)代化絕不是片面發(fā)展的現(xiàn)代化，而是堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。我們?cè)谕七M(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)程中，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律，注重促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實(shí)政治民主制度基礎(chǔ)、豐富人民精神世界、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，把建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

我們堅(jiān)持胸懷天下，遵循合作共贏的理念走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿(mǎn)血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。中國(guó)自古就崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)家、各民族和睦共處，一方面在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)文明交流互鑒，另一方面則體現(xiàn)為合作共贏。中國(guó)從不主張非此即彼的零和博弈思維，始終倡導(dǎo)兼容并蓄的理念，希望世界各國(guó)能夠攜起手來(lái)共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，希望通過(guò)匯聚大家的力量為解決全球性問(wèn)題作出更多積極的貢獻(xiàn)。

既不封閉僵化也不改旗易幟，堅(jiān)持自信自強(qiáng)堅(jiān)定不移沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路踔厲前行、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說(shuō)教！中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！”推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持走自己的路，并不意味著封閉僵化和固步自封，走自己的路不是排斥其他道路，正所謂“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。

積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！眻?jiān)持獨(dú)立自主走自己的現(xiàn)代化道路，既不意味著消滅文明的差異性，也不意味著抗拒其他文明的成果。任何一種文明中總有其有益之處，總有其值得別人借鑒之處。任何一種文明，也不可能囊括人類(lèi)的全部智慧、解決人類(lèi)面臨的所有問(wèn)題，總會(huì)有其不足之處。我們秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)借鑒其他文明的有益成果，思考其他文明與自身文明的關(guān)系，尋找文明交匯的契合點(diǎn)，將這些有益成果吸收進(jìn)自身文明中來(lái)，最終達(dá)到為我所用的目的。

不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。”馬克思主義正是開(kāi)放性理論的典型代表，我們堅(jiān)持走自己的路，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中豐富和完善馬克思主義，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。

新征程上，我們推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)定不移走自己的路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，中國(guó)式現(xiàn)代化就一定能夠永葆正確前進(jìn)方向，最終到達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。

〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授〕

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2022年10月28日第1版）