續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章包含著理論與實(shí)踐的雙重內(nèi)涵和維度。新時(shí)代續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，也必須在具體實(shí)踐中把握整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代前沿，超越狹隘的民族區(qū)域和文化優(yōu)越論限制，以海納百川有容乃大的寬闊胸懷，吸收借鑒世界各國(guó)迄今在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的文明新創(chuàng)造。

回顧20世紀(jì)馬克思主義在全世界的多樣化發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化無(wú)疑是其中最成功最重要的實(shí)踐范式，它先后兩次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的飛躍，成功指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐取得偉大歷史成就。進(jìn)入21世紀(jì)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新的飛躍。續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章成為新時(shí)代最重要的歷史任務(wù)和中國(guó)人民必須承擔(dān)的重大歷史使命。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷中以“續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”為題，收錄了習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上的講話要點(diǎn)，指出“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”。這不僅為我們提出了新時(shí)代的偉大歷史任務(wù)，也進(jìn)一步明確了續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的實(shí)踐要求。

在歷史規(guī)律中認(rèn)清時(shí)代大勢(shì)

正如有機(jī)界的發(fā)展有其自然規(guī)律一樣，人類社會(huì)的發(fā)展也有其歷史規(guī)律。但是，自然界的發(fā)展充滿著大量不確定的非線性突變，即突然的變化和大幅的躍遷。人類社會(huì)的發(fā)展亦是如此，如馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，揭示了人類社會(huì)從原始社會(huì)依次經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最后達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的一般過程，這是關(guān)于整個(gè)世界歷史的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)著規(guī)律的普遍性，但在一些特殊國(guó)家和地區(qū)，完全可以因?yàn)榻艹龅念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和人民對(duì)時(shí)代特殊大勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)而跨躍發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)歷史躍遷。比如，中國(guó)就在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在歷史主動(dòng)中成功跨躍了資本主義充分發(fā)展階段而直接走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。

續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的偉大實(shí)踐，正是在宏闊的世界歷史中進(jìn)行的，也是在具體的時(shí)代大勢(shì)中進(jìn)行的，既要遵循世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，善于以系統(tǒng)宏大的歷史觀掌握歷史主動(dòng)，更要洞悉具有特殊性的時(shí)代大勢(shì)，善于以實(shí)事求是的具體思維，深刻把握當(dāng)前世界百年未有之大變局的時(shí)代特征，看到各種不確定性的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，看到各種逆全球化和具有戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的歷史回流，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代完成中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命，著眼當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，立足現(xiàn)時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固確立具體的問題意識(shí)，避免陷入一般歷史規(guī)律的抽象化教條，在現(xiàn)實(shí)的歷史中抓住特殊的時(shí)代機(jī)遇，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化及其實(shí)踐的大發(fā)展。

在人類利益中聆聽人民心聲

“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”馬克思恩格斯在對(duì)人類未來(lái)美好社會(huì)的追求中，超越階級(jí)限制，為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類利益，創(chuàng)立了關(guān)于人類解放的學(xué)說。但是自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，利益從來(lái)都是一定階級(jí)的利益，每個(gè)階級(jí)都只維護(hù)自己階級(jí)的利益，只有當(dāng)人類利益與階級(jí)的利益相一致時(shí)，人類的利益才會(huì)被關(guān)照。馬克思主義的創(chuàng)立使整個(gè)人類利益成為凝聚人類社會(huì)前進(jìn)力量的普照光，使最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)超越了自身的階級(jí)局限，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)利益與整個(gè)人類利益的有機(jī)統(tǒng)一，并在對(duì)整個(gè)人類利益的終極追求中，在實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史中，成為最能代表人類前行方向的先進(jìn)階級(jí)。這一方面是因?yàn)閺V大無(wú)產(chǎn)階級(jí)占人類的最大多數(shù)，具有無(wú)比的廣泛性；另一方面是因?yàn)樵谡麄�(gè)人類的解放中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為最廣泛的階級(jí)，只有解放全人類，才能最后解放自己，其他一切階級(jí)的解放和自由，則必須以剝削和壓迫同時(shí)代另外一個(gè)階級(jí)并剝奪他們的自由為前提。當(dāng)然，這也就決定了為什么在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“失去的只是鎖鏈，他獲得的將是整個(gè)世界”。

續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是新時(shí)代追求人類解放、實(shí)現(xiàn)人類利益，引領(lǐng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展必然的實(shí)踐要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益與整個(gè)人類利益相一致的實(shí)際，以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義基本原理，決定了我們黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線，形成了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并使群眾路線成為我們黨根本的政治路線和組織路線，成為不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的傳家寶。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持人民至上、以人民為中心成為群眾路線最深刻的新表達(dá)。續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論和實(shí)踐的新篇章，就必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，聆聽人民心聲，問需于民、問計(jì)于民、問政于民。

在理論追求中回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要

續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章包含著理論與實(shí)踐的雙重內(nèi)涵和維度。在理論上續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就是要堅(jiān)持馬克思主義的理論本質(zhì)，確立對(duì)馬克思主義的信仰，認(rèn)清我們引領(lǐng)和推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命，以馬克思主義的終極追求為追求，以馬克思主義的最高理想為理想，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法，在具體化的時(shí)代進(jìn)展中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在實(shí)踐上續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在回應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要中，用馬克思主義理論之“矢”，去射新時(shí)代實(shí)踐之“的”，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新時(shí)代完成中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐，按照中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的要求，持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨新的偉大工程，在堅(jiān)持社會(huì)主義的共同富裕本質(zhì)中，推動(dòng)發(fā)展不平衡不充分的社會(huì)主要矛盾的解決，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往和追求。

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在馬克思主義看來(lái)，理論總是來(lái)源于實(shí)踐而又最后歸于實(shí)踐，這種統(tǒng)一最重要的就體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)需要的共同基礎(chǔ)、體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的自覺回應(yīng)。總結(jié)我們黨百年奮斗的歷史成就，立足現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是成功譜寫馬克思主義理論和實(shí)踐輝煌篇章的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的理論和實(shí)踐，也必須自覺回應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，即自覺回應(yīng)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史新征程中完成民族復(fù)興時(shí)代任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要，在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的歷史基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化書寫推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新文化的現(xiàn)實(shí)需要等。

在具體實(shí)踐中把握時(shí)代前沿

馬克思指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐，才能確證自身真理性的意義與力量。中國(guó)化馬克思主義之所以閃耀著最燦爛的真理光芒，中國(guó)人民之所以成為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展最重要的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，根本上就在于同實(shí)踐緊密結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成功實(shí)踐，這種成功實(shí)踐既包括推進(jìn)馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)不斷飛躍，從毛澤東思想的創(chuàng)立，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立等，也包括以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐取得巨大成功，從新民主主義革命的勝利，到社會(huì)主義制度的確立和鞏固，到中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的奇跡，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就等，都充分證明了馬克思主義行的理論邏輯和實(shí)踐要求。中國(guó)沒有辜負(fù)馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的具體實(shí)踐中煥發(fā)了生機(jī)，彰顯了真理的力量，實(shí)現(xiàn)了不斷飛躍。馬克思主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)的具體實(shí)踐在不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中取得了成功，創(chuàng)造了輝煌，實(shí)現(xiàn)了接續(xù)跨躍。

馬克思主義作為整個(gè)人類文明的結(jié)晶，是在人類實(shí)踐的時(shí)代前沿中產(chǎn)生的，它吸收了當(dāng)時(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及社會(huì)發(fā)展等方面的最新成果，比如細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)，法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義等為馬克思主義的形成提供了社會(huì)政治基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的輝煌篇章，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人站在中國(guó)具體實(shí)踐的時(shí)代前沿，在世界歷史發(fā)展的宏闊視野中譜寫的。新時(shí)代續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，也必須在具體實(shí)踐中把握整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代前沿，超越狹隘的民族區(qū)域和文化優(yōu)越論限制，以海納百川有容乃大的寬闊胸懷，吸收借鑒世界各國(guó)迄今在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的文明新創(chuàng)造。

（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授）

（來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》2022年7月19日第10版）