內(nèi)容提要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，圍繞生態(tài)文明建設(shè)的重大理論與現(xiàn)實問題，進(jìn)行了深邃思考，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想有其生成的基本理論遵循、堅實理論支撐、深厚文化底蘊、有益理論鏡鑒、豐富實踐依據(jù)；習(xí)近平生態(tài)文明思想體系完整、內(nèi)涵豐富，核心要義包括生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)共贏觀等；習(xí)近平生態(tài)文明思想價值意蘊深厚，是馬克思主義生態(tài)文明觀的新飛躍、社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新指南、美麗世界建設(shè)的新方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想 中共十九屆六中全會 馬克思主義生態(tài)文明觀 生態(tài)文明 美麗中國

中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》系統(tǒng)梳理和深刻總結(jié)了新時代我們黨加強生態(tài)文明建設(shè)作出的總體部署、采取的重大舉措、取得的重大成就和積累的寶貴經(jīng)驗，明確指出：“黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。”（中共中央委員會，2021）這些重大成就的取得，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平生態(tài)文明思想的正確指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，從關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展根本大計的戰(zhàn)略高度，深刻回答了新時代為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想體系科學(xué)、內(nèi)涵豐富、底蘊深厚，把我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到了一個全新高度，是馬克思主義生態(tài)文明觀的新飛躍、社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新指南、美麗世界建設(shè)的新方案。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

任何思想理論的產(chǎn)生都有一定的理論淵源和實踐基礎(chǔ)。習(xí)近平生態(tài)文明思想不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義生態(tài)理論是其形成的基本理論遵循，中國化馬克思主義生態(tài)觀是其形成的堅實理論支撐，中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的精華是其形成的深厚文化底蘊，可持續(xù)發(fā)展理論的合理成分是其形成的有益理論鏡鑒，我國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)是其形成的豐富實踐依據(jù)。

（一）基本的理論遵循：馬克思主義生態(tài)理論

人類與自然和諧相處，是馬克思主義生態(tài)理論的核心。早在1844年，恩格斯在其第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中就提出人類社會“兩大和解”的使命,其中之一即為“人類與自然的和解”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這部著作中，馬克思對未來共產(chǎn)主義社會的圖景作出展望，認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會，“人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”才有可能（中共中央編譯局編譯，2009a）。從某種意義上說，馬克思、恩格斯的畢生精力都致力于實現(xiàn)“兩大和解”。晚年的恩格斯更加重視人類與自然和諧相處。在《自然辯證法》這部著作中，他提出了著名的“自然的報復(fù)”思想，指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護(hù)的樅樹林砍光用盡時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。”（中共中央編譯局編譯，2009b）

習(xí)近平總書記歷來十分重視人與自然的關(guān)系問題，并強調(diào)要加強對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的深入學(xué)習(xí)，明確提出了生態(tài)價值觀。2016年，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中，習(xí)近平總書記(2017)曾專門引述了上面這段恩格斯在《自然辯證法》中的論述，并意味深長地總結(jié)道：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行。”在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記(2018)更是強調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”，“堅持人與自然和諧共生”。這表明，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的基本理論遵循。

習(xí)近平總書記將馬克思“人靠自然界生活”和恩格斯“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復(fù)”等基本觀點，同當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐緊密結(jié)合，提出了一系列具有標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論觀點，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，開辟了馬克思主義生態(tài)文明理論中國化的新境界。

（二）堅實的理論支撐：中國化馬克思主義生態(tài)文明觀

中國化馬克思主義的重要理論成果——毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了堅實的理論支撐。

新中國成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，毛澤東同志就要求以辯證的眼光看待人口、資源、環(huán)境之間存在的矛盾運動，指出人口、資源、環(huán)境之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)，形成良性互動。為此，他提出了“植樹造林，綠化祖國”的倡議，開展了以“預(yù)防水患，興修水利”為目標(biāo)的江河整治和水利興修。毛澤東同志關(guān)于生態(tài)文明的初步論述，其核心思想是“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”。幾十年后，習(xí)近平總書記(2017)在談到推動協(xié)調(diào)發(fā)展時專門提及了這一思想，指出：“我們黨在帶領(lǐng)人民建設(shè)社會主義的長期實踐中，形成了許多關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和戰(zhàn)略。新中國成立前后，毛澤東同志就提出了統(tǒng)籌兼顧、‘彈鋼琴’等思想方法和工作方法。”

改革開放的大幕開啟后，我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，發(fā)展勢頭強勁，人民群眾的物質(zhì)文化需要日益得到滿足，老百姓的生活水平明顯得到改善。但與此同時，資源約束日益趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題越來越突出，特別是各類環(huán)境污染、生態(tài)破壞事件呈高發(fā)態(tài)勢。對此，鄧小平同志(2014)告誡大家：“我們國家的污染問題沒有歐洲、日本和美國那么嚴(yán)重，但也還是一個很大的問題”，“我們現(xiàn)在進(jìn)行建設(shè)就要考慮處理廢水、廢氣、廢渣”，“污染問題必須解決”。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想，強調(diào)“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓”，因為環(huán)境保護(hù)“是關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”，“保護(hù)環(huán)境的實質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”(江澤民，2006)。在全面建設(shè)小康社會的偉大進(jìn)程中，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，在提出“生態(tài)文明”這一科學(xué)概念的同時，還精準(zhǔn)地闡釋了其基本內(nèi)涵，指出“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2009）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，將生態(tài)文明建設(shè)提到了前所未有的高度，將其融入“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新道路。在這一歷史進(jìn)程中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。綜上可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想是以中國化馬克思主義生態(tài)文明觀作為堅實的理論支撐的，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代中國實際和時代特征進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）深厚的文化底蘊：中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的精華

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。中華文明源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展中孕育了豐富的生態(tài)文化，積淀了樸素的生態(tài)思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分吸收了中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生思想的精華，擁有深厚的文化底蘊。

中華文明歷來強調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”、“道法自然”就是這一思想的精髓。《易經(jīng)》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”《論語》中說：“子釣而不綱，弋不射宿。”老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地、地法天，天法道，道法自然。”《孟子》中也有類似的表述：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。荀子則指出：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”《呂氏春秋》中更是指出：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”中華傳統(tǒng)文化中積淀的這些樸素的關(guān)于人與自然的觀點，其中心思想無一例外地都是強調(diào)，要把天、地、人統(tǒng)一起來，把人的生產(chǎn)、生活與自然界的發(fā)展統(tǒng)一起來，要尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律活動，要取之有時、取之有道、用之有度。

對于中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的人與自然關(guān)系的思想精華，習(xí)近平總書記給予了高度評價：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）在此基礎(chǔ)上，他強調(diào)要“以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”（人民日報編輯部，2021b），并創(chuàng)造性地提出了山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理的生態(tài)系統(tǒng)觀，深刻指出：“山水林田湖是一個生命共同體，形象地講，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）習(xí)近平總書記的這些精辟論述昭示我們，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然的理念，努力做到人與自然和諧共生，維持生態(tài)平衡，糾正和改變一段時間以來過于強調(diào)征服自然、改造自然的錯誤行為。與此同時，我們也可以從中看出，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的精華，而且賦予了其新的時代印記和人文內(nèi)涵，使其得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）有益的理論鏡鑒：可持續(xù)發(fā)展理論的合理成分

由于社會制度和體制機(jī)制等原因，西方國家在推進(jìn)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的過程中，沒有遵從人與自然和諧相處的規(guī)律，沒有處理好人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，曾一味盲目地向自然索取，而不注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，一度出現(xiàn)過環(huán)境污染、生態(tài)退化、物種消失等一系列生態(tài)環(huán)境問題，甚至引發(fā)了系統(tǒng)性生態(tài)危機(jī)，制約了發(fā)展的可持續(xù)性。20世紀(jì)60年代以來，以蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》出版為開端，西方學(xué)術(shù)界和思想界開始反思資本主義發(fā)展模式的弊病，積極探討新的發(fā)展方式。至20世紀(jì)80年代，加強環(huán)境保護(hù)，維護(hù)全球生態(tài)平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，越來越成為人們的共識。以1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會《我們共同的未來》的報告發(fā)布為標(biāo)志，可持續(xù)發(fā)展的理念及其內(nèi)涵和要求被完整地揭示出來，并作為一種發(fā)展方式在全球得到倡導(dǎo)和踐行。可持續(xù)發(fā)展的核心是處理好人口、資源和環(huán)境同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，關(guān)鍵在于實現(xiàn)人與自然間和諧發(fā)展。

在推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們黨將可持續(xù)發(fā)展確立為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，并使之在實踐中得到不斷豐富和發(fā)展。基于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，黨提出了生態(tài)文明的新理念，并將其納入“五位一體”發(fā)展的總體布局之中，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加鮮明和日益突出。習(xí)近平總書記指出：“我反復(fù)強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，就是因為生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。”“這就要求我們盡力補上生態(tài)文明建設(shè)這塊短板，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面，貫徹落實到各級各類規(guī)劃和各項工作中。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）

（五）豐富的實踐依據(jù)：我國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)

時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平總書記指出：“五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）習(xí)近平生態(tài)文明思想，充分汲取了國際國內(nèi)生態(tài)文明的實踐智慧和經(jīng)驗教訓(xùn)，是時代的精華和集大成者。黨的十八大以來，在這一思想的指引下，“全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”(中共中央委員會，2021)，人與自然和諧共生的美麗中國正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實。這些歷史性成就一方面驗證了習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性、真理性和人民性，另一方面又成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐之基、理論之源。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、博大精深，其核心要義主要包括生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)共贏觀等六個方面。

（一）生態(tài)價值觀：堅持人與自然和諧共生

習(xí)近平總書記(2021b)指出：“大自然是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。” “人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)。這是規(guī)律，誰也無法抗拒。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）人類社會發(fā)展的歷史充分證明了習(xí)近平總書記這一論斷的科學(xué)性。人與自然是一個有機(jī)的生命共同體，是一種和諧共生的關(guān)系，有其自身運行、發(fā)展、變化的客觀規(guī)律。這一規(guī)律作為一種客觀存在，伴隨著人類社會的生產(chǎn)、生活和繁衍的始終，是無法抗拒的。當(dāng)人類在合理的限度內(nèi)開發(fā)自然、利用自然時，大自然將給予人類慷慨的饋贈和回報；當(dāng)人類踐踏自然、破壞生態(tài)時，人類將遭到大自然無情的懲罰。

堅持人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念。這一發(fā)展理念要求人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。尊重自然，是人與自然和諧相處應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人類對自然常懷敬畏之心、感恩之情、報恩之意，以平等的態(tài)度善待自然，不凌駕于自然之上，將一切物種視為生命共同體中不可或缺的一部分；順應(yīng)自然，是人與自然和諧相處應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，要求人類的活動要尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，不能違背自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，利用自然規(guī)律為人類謀幸福；保護(hù)自然，是人與自然和諧相處應(yīng)主動擔(dān)當(dāng)?shù)幕�本�?zé)任，要求人類不能一味地向自然索取，而應(yīng)有一個合理的限度，讓自然有一個自我修復(fù)、自我發(fā)展、修生養(yǎng)息的空間。

（二）生態(tài)發(fā)展觀：“綠水青山就是金山銀山”

習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的內(nèi)在辯證關(guān)系，遵循了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，已經(jīng)成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的指導(dǎo)方針和原則。早在2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志就提出了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力“（習(xí)近平，2021b)，是這一發(fā)展理念的核心和主旨。這一發(fā)展理念告誡世人，我們不能簡單地將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對立起來，更不能顧此失彼，而應(yīng)統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的良性循環(huán)。

“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念表明，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，因為綠水青山本身就是寶貴的財富。習(xí)近平總書記指出：“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）這就是說，良好的生態(tài)環(huán)境是人類永續(xù)發(fā)展不可或缺的必需品，是不具有排他性的、最普惠的生態(tài)產(chǎn)品，而這是用金錢無法買到的。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，維系人與自然之間的生態(tài)平衡，就能保證山清水秀、天藍(lán)地綠，就能給人類帶來最普惠的民生福祉，這本身就是一筆無價的寶貴財富。與此同時，“綠水青山”可以向“金山銀山”轉(zhuǎn)化。綠水青山本身就是一個品牌，借助這一品牌效應(yīng)可以發(fā)展相關(guān)綠色產(chǎn)業(yè)，換來可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，實現(xiàn)綠水青山與金山銀山之間的良性循環(huán)。為此，習(xí)近平總書記要求“探索政府主導(dǎo)、企業(yè)和社會各界參與、市場化運作、可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”(人民日報編輯部，2021a)。

“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念還表明，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因為在同等條件下，如果一個地方擁有良好的生態(tài)環(huán)境，將吸引更多的人來到此地生活、工作、學(xué)習(xí)。從這個意義上說，改善生態(tài)環(huán)境就是改善了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的外部條件，必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，這“關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿�和后勁�?人民日報編輯部,2021d)，“如果其他各方面條件都具備，誰不愿意到綠水青山的地方來投資、來發(fā)展、來工作、來生活、來旅游？從這一意義上說，綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。

（三）生態(tài)民生觀：良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

習(xí)近平總書記(2017)指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”這表明，加強生態(tài)文明建設(shè)、提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品是“人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識和呼聲”（人民日報編輯部，2021c）。滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的追求，就是認(rèn)真貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，“實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展、民生改善相統(tǒng)一”（人民日報編輯部，2021b）。這是生態(tài)民生觀的集中體現(xiàn)。

民生是最大的政治。人民對美好生活的向往，是我們黨的奮斗目標(biāo)。推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是為了滿足人民群眾對美好生活的需要，加強生態(tài)文明建設(shè)同樣也是為了滿足人民群眾對美好生活的熱切期盼。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，人民群眾的需要已不再是以解決溫飽問題為中心的物質(zhì)文化的需要，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω�高質(zhì)量的美好生活的需要。美好生活既包括高質(zhì)量的教育、就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等，也包括優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、綠色健康的生態(tài)食品等。加強生態(tài)文明建設(shè)，滿足了人民群眾對美好生活的向往和追求，回應(yīng)了人民群眾的重大利益關(guān)切，是黨的性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn)。從這個意義上說，改善生態(tài)環(huán)境問題、加強生態(tài)文明建設(shè)，不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，而且是關(guān)系到黨的初心與使命的政治問題。

生態(tài)環(huán)境是改善民生的重要抓手和著力點。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了長足的進(jìn)展，鑄就了舉世矚目的輝煌成就，綜合國力和國際地位顯著提升，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史性飛躍。但不可否認(rèn)的是，由于環(huán)保意識不強、相關(guān)制度執(zhí)行不嚴(yán)等種種原因，我國也積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的短板和弱項，日益成為人民群眾高度關(guān)注和集中反映的民生問題。加強生態(tài)文明建設(shè)，下大力氣解決事關(guān)人民群眾身心健康的環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，成為刻不容緩的任務(wù)。對此，習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，而且對人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個突出的民生問題，必須下大氣力解決好” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。回應(yīng)人民群眾對生態(tài)文明建設(shè)的重大利益關(guān)切，解決損害人民群眾健康的突出環(huán)境問題，就等于找到了一個解決民生問題的著力點和杠桿，可以實現(xiàn)“保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困的協(xié)同增效”，“在綠色轉(zhuǎn)型過程中努力實現(xiàn)社會公平正義”（習(xí)近平，2021b）。這無疑是 “最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017），是以人民為中心的發(fā)展觀的生動體現(xiàn)。

（四）生態(tài)系統(tǒng)觀：山水林田湖草沙是生命共同體

習(xí)近平總書記關(guān)于山水林田湖草沙是生命共同體的系統(tǒng)思想，深刻揭示了生態(tài)環(huán)境是一個系統(tǒng)完整的有機(jī)整體，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素之間是相互依存、相互影響、相互制約的。這就要求我們在生態(tài)環(huán)境治理中必須更加注重統(tǒng)籌兼顧，從系統(tǒng)工程和全局角度出發(fā)，綜合運用多種手段進(jìn)行一體化保護(hù)和系統(tǒng)性治理，從根本上解決問題。決不能各自為政、九龍治水、多頭治理，種樹的只管種樹，治水的只管治水，護(hù)田的只管護(hù)田，不能頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。

生態(tài)系統(tǒng)觀闡明了“用什么樣的方法對待生態(tài)環(huán)境”的問題。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條”， “要用系統(tǒng)論的思想方法看問題”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。這表明，我們在看待生態(tài)環(huán)境問題時，要將“系統(tǒng)觀念貫穿到生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展全過程”(人民日報編輯部，2021e)，統(tǒng)籌兼顧、整體謀劃、綜合施策。堅持系統(tǒng)性思維，要求將整個生態(tài)系統(tǒng)看作一個有機(jī)整體，要注重“保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017），發(fā)揮有機(jī)體各部分要素的積極作用；堅持系統(tǒng)性思維，要求保證各系統(tǒng)及系統(tǒng)內(nèi)各要素之間運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，發(fā)揮整體性功能，要注重“統(tǒng)籌各地改革發(fā)展、各項區(qū)際政策、各領(lǐng)域建設(shè)、各種資源要素” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）；堅持系統(tǒng)性思維，要善于謀篇布局，發(fā)揮整體功能大于部分功能的協(xié)同優(yōu)勢，不斷推進(jìn)生態(tài)空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間布局日趨優(yōu)化，達(dá)到“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）的目標(biāo)。

生態(tài)系統(tǒng)觀回答了“用什么樣的方式解決生態(tài)環(huán)境”的問題。生態(tài)系統(tǒng)觀告訴我們，解決生態(tài)環(huán)境問題必須深刻把握生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，統(tǒng)籌兼顧生態(tài)環(huán)境中系統(tǒng)各要素，從整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理等幾個方面著手。整體保護(hù)，就是要“樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017），采取高效有力的舉措，在重點突破中推進(jìn)整體生態(tài)文明建設(shè)；系統(tǒng)修復(fù)，就是要注重生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，不是僅僅立足于具體的生態(tài)問題，而是更多地借助生態(tài)系統(tǒng)自身的力量，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我循環(huán)和凈化功能，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展；綜合治理，就是要多措并舉、多管齊下、協(xié)同發(fā)力，重點從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、環(huán)境污染綜合治理、自然生態(tài)保護(hù)修復(fù)、資源節(jié)約集約利用、完善生態(tài)文明制度體系” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）等幾個方面攻關(guān)，發(fā)揮協(xié)同治理效能，確保生態(tài)環(huán)境得到全方位、立體化、全過程的保護(hù)。

（五）生態(tài)法治觀：用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境

制度建設(shè)有助于解決根本性、全局性的問題。生態(tài)文明建設(shè)作為一場革命性的變革和舉措，涉及的廣度、深度和力度前所未有，必須堅持依法依規(guī)、從嚴(yán)從實、動真碰硬，用制度約束和規(guī)范才能最終實現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）

用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須積極推動制度創(chuàng)新，持續(xù)增加制度供給。毋庸諱言，目前我國生態(tài)環(huán)境面臨的突出問題，很大程度上與生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制不健全、制度不嚴(yán)格、法治不嚴(yán)密、懲處不得力密切相關(guān)，生態(tài)環(huán)境建設(shè)在制度方面出現(xiàn)了短板和弱項。為此，習(xí)近平總書記指出，加強生態(tài)文明建設(shè)，必須搭建起生態(tài)文明制度的“四梁八柱”，逐步“完善生態(tài)文明制度體系”，“用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。要制定系統(tǒng)完備的法規(guī)制度，夯實生態(tài)文明建設(shè)的法制基礎(chǔ)，“以法治理念、法治方式推動生態(tài)文明建設(shè)” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。同時，還應(yīng)看到建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不是一勞永逸的，要持續(xù)跟進(jìn)，不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，持續(xù)增加有效的制度供給。

用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。環(huán)境保護(hù)法規(guī)的威嚴(yán)在于嚴(yán)格執(zhí)行。沒有嚴(yán)格的執(zhí)法，再好再完備的法律也會淪為廢紙一張，沒有任何生命力。事實上，一些地方為了短期的經(jīng)濟(jì)效益，對于環(huán)境監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法百般阻撓破壞，存在著大量的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的亂象。必須以法律為依據(jù)、以事實為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法力度，對于不合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)企業(yè)，該關(guān)的要關(guān)、該停的要停、該轉(zhuǎn)的要轉(zhuǎn)，對于造成重大損失的，要加大懲治力度，增加違法成本。

用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須用制度約束權(quán)力。習(xí)近平總書記指出：“一些重大生態(tài)環(huán)境事件背后，都有領(lǐng)導(dǎo)干部不負(fù)責(zé)任、不作為的問題，都有一些地方環(huán)保意識不強、履職不到位、執(zhí)行不嚴(yán)格的問題，都有環(huán)保有關(guān)部門執(zhí)法監(jiān)督作用發(fā)揮不到位、強制力不夠的問題。” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）這些問題的存在，最根本的原因在于權(quán)力沒有得到有效約束，致使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力的過程中產(chǎn)生任性行為。因此，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)，要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個關(guān)鍵少數(shù)，嚴(yán)格落實崗位履職考核，加大追責(zé)問責(zé)力度，杜絕政策執(zhí)行中打折扣、搞變通的種種不實行為，確保環(huán)保法律制度切實得到貫徹落實。“對那些損害生態(tài)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真追責(zé)、敢追責(zé)、嚴(yán)追責(zé)，做到終身追責(zé)，制度才不會成為‘稻草人’、‘紙老虎’、‘橡皮筋’。”（習(xí)近平，2019）

用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，最關(guān)鍵的是要堅持黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是推動生態(tài)文明建設(shè)的“定海神針”。習(xí)近平總書記（2019）指出，“各地區(qū)各部門要增強’四個意識’，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅決擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，全面貫徹落實黨中央決策部署”，要以黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)引領(lǐng)和帶動生態(tài)文明建設(shè)。

（六）生態(tài)共贏觀：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明與人類的共同利益息息相關(guān)，面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，唯有全球共同努力，攜手合作，共同應(yīng)對，才能實現(xiàn)共贏。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記胸懷天下，站在全人類利益發(fā)展的制高點上，多次呼吁國際社會在事關(guān)全球生態(tài)環(huán)境的重大問題上攜手共進(jìn)、共同擔(dān)責(zé)，共同應(yīng)對、共同呵護(hù)，努力實現(xiàn)各方與自然和諧共生的共贏局面，構(gòu)建人與自然生命共同體。

共同構(gòu)建人與自然生命共同體，建設(shè)綠色地球，是人類共同的夢想。“人類只有一個地球，人類也只有一個共同的未來。”（習(xí)近平，2021a）在全球生態(tài)系統(tǒng)中，人類都處在一個休戚與共的命運共同體之中，相互間是一種一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，沒有哪一個國家能夠置身事外，獨善其身。加強全球環(huán)境治理，改善生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任。各國都應(yīng)為全球生態(tài)環(huán)境的改善，切實履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，積極貢獻(xiàn)自己的力量。對此，習(xí)近平總書記指出，各國應(yīng)在堅持“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則”的基礎(chǔ)上，“立足行動，抓好成果落實，根據(jù)本國國情，提出應(yīng)對氣候變化的自主貢獻(xiàn)”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）。此外，各國還應(yīng)調(diào)動多方力量共同參與到全球的生態(tài)治理之中，尤其是要“調(diào)動企業(yè)、非政府組織等全社會資源參與國際合作進(jìn)程” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017），增強公眾參與意識，形成合力。

共同構(gòu)建人與自然生命共同體，建設(shè)綠色地球，需要中國深度參與全球環(huán)境治理。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國一直積極參與全球環(huán)境治理，發(fā)揮了重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者的作用，為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要著力推進(jìn)國土綠化、建設(shè)美麗中國，還要通過‘一帶一路’建設(shè)等多邊合作機(jī)制，互助合作開展造林綠化，共同改善環(huán)境，積極應(yīng)對氣候變化等全球性生態(tài)挑戰(zhàn)，為維護(hù)全球生態(tài)安全作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。” （中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017）在未來，中國將秉持共商、共建、共享的治理理念，責(zé)無旁貸地為全球環(huán)境治理搭建更多的交流互通平臺，引導(dǎo)國際各方展開合作，積極引領(lǐng)全球生態(tài)秩序變革的新方向，為全球環(huán)境治理努力貢獻(xiàn)中國方案、中國智慧、中國力量。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊

習(xí)近平生態(tài)文明思想立意高遠(yuǎn)、底蘊深厚，內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，是中國化馬克思主義生態(tài)文明觀的新飛躍，是新時代加強生態(tài)文明建設(shè)的新指南，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了新方案。

（一）理論新飛躍：馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展

生活在工業(yè)革命時代的馬克思、恩格斯十分關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。對于工業(yè)化對人類社會造成的危害，他們發(fā)出了警告，指出人類不要陶醉于對自然破壞而換取的一時利益，破壞自然必會招致自然的報復(fù)，其后果最終將由人類買單。中國共產(chǎn)黨人繼承了馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明的觀點，歷來高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，都十分重視加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，先后多次提出和實施植樹造林、治理風(fēng)沙、興修水利等改善生態(tài)環(huán)境的舉措。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國策，大力加強環(huán)境保護(hù)。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把可持續(xù)發(fā)展確立為國家戰(zhàn)略，深化了對社會主義生態(tài)文明的認(rèn)識。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出了建設(shè)“兩型社會”的科學(xué)發(fā)展觀，拓展了社會主義生態(tài)文明的范疇。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明觀、總結(jié)我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐經(jīng)驗、汲取西方生態(tài)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心任務(wù)這一關(guān)鍵，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面和全過程，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，盡力補齊生態(tài)文明建設(shè)的短板和弱項。在這一歷史進(jìn)程中，習(xí)近平總書記圍繞社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列基本問題，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想，是馬克思主義生態(tài)文明觀在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)了理論上的新飛躍。

（二）實踐新指南：中國特色生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循

生態(tài)文明建設(shè)是事關(guān)中華民族能否永續(xù)發(fā)展的根本大計。改革開放以來的一段時間內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會各方面建設(shè)取得了長足的進(jìn)展。但就整體而言，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有擺脫粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出的那樣：這已“成為國土之傷、民生之痛。如果不抓緊扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，必將付出極其沉重的代價”(中共中央委員會，2021）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，對生態(tài)文明建設(shè)作出了頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃，明確了生態(tài)文明的突出地位，將其納入到“五位一體”總體布局之中，將“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”和“堅持人與自然和諧共生”，納入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“十個明確”和“十四個堅持”之中，系統(tǒng)回答了新時代“為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論與實踐問題。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我們在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展方面持續(xù)發(fā)力，朝著生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的方向邁進(jìn)，生態(tài)文明、美麗中國的理念日益深入人心。我們堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”（中共中央文獻(xiàn)研究室編，2017），持之以恒地加強生態(tài)文明建設(shè)，從根本性、長遠(yuǎn)性著眼，做了許多帶有開創(chuàng)性的工作，在污染治理的力度、制度出臺的密度、監(jiān)管執(zhí)法的尺度、環(huán)境改善的速度方面成效卓著，美麗中國扎實有效推進(jìn)。這些歷史性成就充分表明，習(xí)近平生態(tài)文明思想為新時代生態(tài)文明建設(shè)錨定了正確方向、描繪了宏偉藍(lán)圖，是新時代建設(shè)社會主義生態(tài)文明的強大思想武器，是推進(jìn)美麗中國建設(shè)、建設(shè)社會主義生態(tài)文明的根本遵循。

（三）世界新方案：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的中國方案和中國智慧

習(xí)近平生態(tài)文明思想對于全球環(huán)境治理、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路具有重要意義。習(xí)近平總書記（2020）指出：“人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體”，“地球是全人類賴以生存的唯一家園”。放眼世界，盡管全球在各方的共同努力下，在生態(tài)環(huán)境治理、應(yīng)對全球氣候變化等方面成效卓著，但是，全球生態(tài)環(huán)境依然面臨著環(huán)境污染、氣候變化、生物多樣性銳減等諸多困難和挑戰(zhàn)。這些關(guān)乎人類生存發(fā)展的重大問題，如果得不到根本解決，將引發(fā)全球生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性風(fēng)險。然而，世界各國對于如何處理這些問題，還沒有完全達(dá)成共識。人類在全球環(huán)境治理議題上仍處在向何處去的十字路口。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在時代的前沿，洞悉全球生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展趨勢和規(guī)律，圍繞共同構(gòu)建人與自然生命共同體、共建綠色美好家園，提出了一系列思想深邃、見解獨到的新理念和新主張，為全球攜手應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)繁榮、清潔、美麗的新世界指明了新方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球環(huán)境治理提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。關(guān)于生態(tài)發(fā)展理念，這一思想堅持人與自然共生共存的價值理念，將人與自然視為一個休戚與共的命運共同體，強調(diào)生態(tài)環(huán)境不可能有替代品，人類的一切活動必須遵循生態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，努力做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；關(guān)于生態(tài)發(fā)展道路，這一思想主張人類要不斷地推進(jìn)綠色革命，矢志不渝地推動發(fā)展方式和生活方式朝著綠色方向邁進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)中尋求發(fā)展的新機(jī)遇，在生態(tài)文明建設(shè)中謀求經(jīng)濟(jì)社會更高質(zhì)量的發(fā)展；關(guān)于生態(tài)治理方式，這一思想主張人類社會攜手共進(jìn)，共同應(yīng)對氣候環(huán)境領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，加強生態(tài)文明領(lǐng)域的合作，搭建多邊合作平臺，凝聚合作共識，形成治理合力，推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，共同建設(shè)清潔美麗的新世界；關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這一思想主張共同而有區(qū)別的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，各個國家應(yīng)從歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)，狠抓政策落實，切實擔(dān)負(fù)起各自應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，共建美好家園。

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，要堅持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強盛、中國美麗。新時代、新征程，我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展，共創(chuàng)共建人類命運共同體的美好未來。

參考文獻(xiàn)：

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人民日報編輯部，2021a:《習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會第十八次會議強調(diào) 完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念 發(fā)揮改革在構(gòu)建新發(fā)展格局中關(guān)鍵作用》，《人民日報》，2021-02-20。

——2021b：《習(xí)近平在福建考察時強調(diào)在服務(wù)和融入新發(fā)展格局上展現(xiàn)更大作為 奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家福建篇章》，《人民日報》，2021-03-26。

——2021c:《習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹活動時強調(diào)倡導(dǎo)人人愛綠植綠護(hù)綠的文明風(fēng)尚 共同建設(shè)人與自然和諧共生的美麗家園》，《人民日報》，2021-04-03。

——2021d:《習(xí)近平在聯(lián)合國生物多樣性峰會上的講話》，《人民日報》，2021-10-13。

——2021e:《習(xí)近平在深入推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)咬定目標(biāo)腳踏實地埋頭苦干久久為功 為黃河永遠(yuǎn)造福中華民族而不懈奮斗》，《人民日報》，2021-10-23。

（作者：魏海生，全國政協(xié)委員，中央黨史和文獻(xiàn)研究院原副院長；李祥興，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中央黨史和文獻(xiàn)研究院博士后）