習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這一重要論斷是對(duì)我們黨百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，深刻闡明了馬克思主義的強(qiáng)大真理力量，明確宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。我們要以習(xí)近平總書記“七一”重要講話為指導(dǎo)，深刻感悟“馬克思主義行”的奧秘所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

一

馬克思主義“行”就行在深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的人間正道，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)造，是一個(gè)科學(xué)完備的理論體系，處處體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，為了改變內(nèi)憂外患的悲慘境遇和命運(yùn)，許許多多愛國(guó)先驅(qū)前赴后繼，不懈探索，但都沒能解決中國(guó)的道路和命運(yùn)問題。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，喚起了苦苦探索救亡圖存之路的中國(guó)人民的覺醒，找到了前進(jìn)方向。一百年來(lái)，在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。正如習(xí)近平指出的，馬克思主義“使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。這一切充分證明，馬克思主義是科學(xué)的理論，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論源泉和思想武器。

馬克思主義“行”就行在堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值原則和政治底色，始終代表最廣大人民根本利益，具有鮮明的人民性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，人民是歷史的創(chuàng)造者。強(qiáng)調(diào)“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。因此，“人民”始終是馬克思主義的政治底色，以人民為中心始終是馬克思主義的本質(zhì)要求，人民立場(chǎng)始終是馬克思主義的根本立場(chǎng)，為人類求解放、為人民謀幸福始終是馬克思主義者畢生的追求。以馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，把為人民謀幸福作為自己的初心使命，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，在百年征途中，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。正如習(xí)近平所講的那樣，“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”。2020年，一家國(guó)際知名公關(guān)公司發(fā)布信任度調(diào)查顯示，中國(guó)民眾對(duì)本國(guó)政府信任度達(dá)95%，在受訪國(guó)家中高居第一。這一切充分證明，“江山就是人民、人民就是江山”，只要始終堅(jiān)持以人民為中心，馬克思主義就將永遠(yuǎn)“行”。

馬克思主義“行”就行在始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向、理論聯(lián)系實(shí)際，在改變世界的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，具有鮮明的實(shí)踐性。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”實(shí)踐是理論之源。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，它具有鮮明的實(shí)踐品格和問題意識(shí)，致力于積極“改變世界”，是人民實(shí)踐的產(chǎn)物。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義博大精深的科學(xué)理論與波瀾壯闊的中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列中國(guó)化的馬克思主義理論成果，指引中國(guó)人民接續(xù)奮斗，成功走上了中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。這一切充分證明，馬克思主義是實(shí)踐的理論，只有在鮮活豐富的實(shí)踐中才能不斷發(fā)展，才能永葆旺盛生命力。

馬克思主義“行”就行在與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代性。時(shí)代是思想之母。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代主題，體現(xiàn)時(shí)代精神，回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人類文明共進(jìn)步，是馬克思主義能夠永葆其美妙之青春的奧秘所在。恩格斯指出，馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。毛澤東也曾指出，“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義”，“我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。在百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將馬克思主義基本原理同中國(guó)所處的歷史時(shí)代相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，形成了具有鮮明時(shí)代特征的“活的馬克思主義”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展創(chuàng)立的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代最鮮活的馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，關(guān)鍵就在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引。這一切充分證明，堅(jiān)持既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，是馬克思主義鮮明的理論品質(zhì)和活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向新的勝利的重要法寶。

馬克思主義“行”就行在廣采博納、包容互鑒，善于吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，具有鮮明的開放性。習(xí)近平指出，一部馬克思主義發(fā)展史，“是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”。馬克思主義之所以具有巨大的真理力量和強(qiáng)大生命力，就在于馬克思主義是一個(gè)開放的不斷豐富和發(fā)展的理論體系，善于以寬廣視野和胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果；自我封閉僵化、隔膜排斥其他文明成果是與馬克思主義格格不入的。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一百年來(lái)，生于斯、長(zhǎng)于斯的中國(guó)共產(chǎn)黨人努力將馬克思主義深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，發(fā)芽、開花、結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合,為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了深遠(yuǎn)厚重的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，積極用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果滋養(yǎng)和豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界，領(lǐng)航中國(guó)特色社會(huì)主義巨輪破浪前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同時(shí)為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。這一切充分證明，馬克思主義是開放的理論，只有海納百川、包容互鑒，在開放中博采眾長(zhǎng)、完善自己，馬克思主義才能生機(jī)盎然、“放之四海而皆準(zhǔn)”。

二

毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到“馬克思主義行”，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，確立為自己的根本指導(dǎo)思想，“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”，讓馬克思主義真理光芒照亮前行之路，引領(lǐng)中國(guó)人民走過了風(fēng)雨兼程的百年歷程，取得了彪炳史冊(cè)的偉大成就。

正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到“馬克思主義行”，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視馬克思主義傳播，強(qiáng)化理論武裝。習(xí)近平指出，“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨”，“我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力”。回望中國(guó)共產(chǎn)黨大力推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播的偉大歷程，我們對(duì)此會(huì)有更加深刻的感悟。一部中國(guó)共產(chǎn)黨百年史，就是一部馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平年代，無(wú)論在革命時(shí)期還是在建設(shè)、改革時(shí)期和新時(shí)代，我們黨都始終高度重視馬克思主義傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織不畏艱險(xiǎn)，在神州大地播撒馬克思主義真理的火種，為建黨做了充分的思想理論準(zhǔn)備。1921年9月，建黨僅僅兩個(gè)月后，黨中央就在上海成立人民出版社，負(fù)責(zé)人是李達(dá)，他擬訂了豐富的出版計(jì)劃，包括“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，等等。1923年11月，黨中央組建了上海書店，毛澤民曾擔(dān)任經(jīng)理，組織翻譯出版了一批重要的馬克思主義經(jīng)典著作。同年底，黨中央在漢口建立了長(zhǎng)江書店，在瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)下，不到一年的時(shí)間出版馬克思主義書籍40多種。大革命失敗后，白色恐怖籠罩中華大地，共產(chǎn)黨人冒著被關(guān)押、被殺頭的危險(xiǎn)，秘密創(chuàng)辦了華興書局、上海神州國(guó)光社、北方人民出版社等，翻譯出版了大量馬克思主義經(jīng)典著作。中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，為提高全黨的理論水平，黨中央成立了馬克思列寧主義學(xué)院（簡(jiǎn)稱馬列學(xué)院），所轄編譯部在張聞天主持下開始系統(tǒng)編譯馬列主義著作，先后編譯出版了《馬克思恩格斯叢書》《列寧選集》等，對(duì)提高全黨馬列主義理論水平起了極其重要的作用。1943年5月，毛澤東主持中央書記處會(huì)議，作出了關(guān)于翻譯工作的決定，指出馬列主義經(jīng)典著作的翻譯工作“是黨的重要任務(wù)之一”，決定由何凱豐、博古、洛甫、楊尚昆、師哲等組成翻譯校閱委員會(huì)，重新校閱馬恩列斯著作的中譯本，以提高譯文質(zhì)量。1949年2月，黨中央重新編審一套包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的12種重要馬克思主義著作，經(jīng)毛澤東審定送交黨的七屆二中全會(huì)，成為新中國(guó)成立前后的“干部必讀”書目。新中國(guó)成立后，黨中央組建了專門的馬克思主義經(jīng)典著作編譯機(jī)構(gòu)——中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，開始大規(guī)模地、系統(tǒng)地、有計(jì)劃地翻譯馬克思主義全部著作。改革開放以來(lái)，馬克思主義經(jīng)典著作編譯工作開創(chuàng)了新的局面，特別是黨中央組織實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，有力推動(dòng)了馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和傳播。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族復(fù)興大業(yè)，高度重視理論強(qiáng)黨，推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，取得新輝煌。習(xí)近平多次主持中央政治局專題學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并要求“加大經(jīng)典著作編譯力度，堅(jiān)持既出成果又出人才，培養(yǎng)一支新時(shí)代馬克思主義經(jīng)典著作編譯骨干隊(duì)伍。要深化經(jīng)典著作研究闡釋，推進(jìn)經(jīng)典著作宣傳普及”，“讓理論為億萬(wàn)人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓”。目前我國(guó)已成為世界上翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作最多、最全的國(guó)家，逐步形成了種類齊全、形式多樣、完整系統(tǒng)、準(zhǔn)確可靠的經(jīng)典著作版本體系，建立起全球最大的馬克思主義理論寶庫(kù)，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化提供了源源不竭的思想理論資源，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信仰。

正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到馬克思主義“行”，我們黨的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紛紛在馬克思主義的影響下走上革命道路，并成為堅(jiān)定的馬克思主義者。毛澤東早年通過《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》，建立起對(duì)馬克思主義的信仰，成為一名馬克思主義者。在長(zhǎng)征途中，毛澤東丟棄了很多物品，但馬列著作卻一直帶在身邊。他曾說(shuō)道：“馬列主義的書要經(jīng)常讀。《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。”后來(lái)的幾十年里，他自己說(shuō)仍然“每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍”。直到逝世時(shí)，身邊還放著好幾種版本的《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來(lái)曾在1936年對(duì)斯諾說(shuō)：“在赴法國(guó)之前，我從譯文中讀過《共產(chǎn)黨宣言》。”1975年1月，全國(guó)人大四屆一次會(huì)議在北京召開期間，病重的周恩來(lái)總理見到《共產(chǎn)黨宣言》中文本譯者陳望道，仍然關(guān)心著《共產(chǎn)黨宣言》最早中譯本的下落。他深情地說(shuō)：“這是馬列老祖宗在我們中國(guó)的第一本經(jīng)典著作，找不到它，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的心病啊！”“當(dāng)年長(zhǎng)征的時(shí)候我就把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作‘貼身伙伴’，如果能找到第一版本的《共產(chǎn)黨宣言》，我真想再看一遍。”劉少奇回憶說(shuō)，早年“我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)”。他一生常以列寧“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的號(hào)召自勉，利用一切空余時(shí)間研讀馬列著作。朱德始終以“革命到老，學(xué)習(xí)到老，改造到老”鞭策自己。20世紀(jì)60年代中期，他堅(jiān)持研讀黨中央規(guī)定高級(jí)干部學(xué)習(xí)的32本馬列著作，寫下了許多學(xué)習(xí)筆記。在臨終前不到兩個(gè)月，他看到《共產(chǎn)黨宣言》新譯本后，不顧年高體弱，到中央黨校看望譯者成仿吾，稱贊他做了一件很有意義的工作。鄧小平同志18歲在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)，就開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，并接受了馬克思主義。他后來(lái)回憶說(shuō)：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”面對(duì)蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折，“馬克思主義過時(shí)論”一度甚囂塵上，鄧小平向全黨全國(guó)人民振聾發(fā)聵地說(shuō)：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”從老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身上我們感受到了馬克思主義真理的力量和魅力，看到了他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和不懈追求。

正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到馬克思主義“行”，無(wú)數(shù)馬克思主義“播火者”前赴后繼、義無(wú)反顧。習(xí)近平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”一百年來(lái)，一批批馬克思主義“播火者”堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念，不畏艱難、不怕犧牲，在神州大地上播撒真理的火種，照亮前行之路，譜寫了馬克思主義傳播史上的壯麗史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、馬克思主義在中國(guó)傳播的先驅(qū)李大釗，面對(duì)敵人的絞刑架，他“實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)”，從容就義。中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森，也是著名的馬克思主義傳播者，留學(xué)法國(guó)時(shí)，不顧嚴(yán)重的哮喘疾病，廢寢忘食地翻譯馬克思主義著作，回國(guó)后創(chuàng)作《社會(huì)進(jìn)化論》一書，是中國(guó)人以馬克思主義唯物史觀寫就的第一部社會(huì)發(fā)展史，后被國(guó)民黨反動(dòng)派殘酷殺害。馬克思主義早期傳播者瞿秋白，“在青年時(shí)期走上了馬克思主義的初步，無(wú)從改變”，立誓“取得火種，把它點(diǎn)燃在中國(guó)的黑暗的大地”，被俘后唱著自己翻譯的《國(guó)際歌》走向刑場(chǎng)、慷慨就義。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀，也是中國(guó)早期傳播馬克思主義的主要代表人物，為了自己的理想和追求曾經(jīng)五度入獄，以自己一生的“直接行動(dòng)”實(shí)現(xiàn)著“出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室”的錚錚誓言。《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的翻譯者陳望道，嘔心瀝血，食不知味，用真理的甘甜哺育災(zāi)難深重的中國(guó)，照亮了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年前行路，而自己長(zhǎng)期受到反動(dòng)當(dāng)局的監(jiān)視和迫害。著名馬克思主義傳播者吳亮平，在遭受王明的打擊和國(guó)民黨的白色恐怖下，夜以繼日地翻譯恩格斯的《反杜林論》，首次把這部馬克思主義重要著作介紹給中國(guó)人民，后被國(guó)民黨關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，歷經(jīng)磨難。人們熟知的郭沫若，也是一位馬克思主義傳播者，先后翻譯了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章等，曾立志全文翻譯《資本論》，表示“為翻譯《資本論》而死，那也是死得光榮的”。這樣的馬克思主義“播火者”還有很多很多，他們?yōu)樾叛龆�生，為信仰而死，用汗水、鮮血乃至生命譜寫了一曲曲馬克思主義傳播史的動(dòng)人篇章，生動(dòng)詮釋了“理想之光不滅、信念之光不滅”的深刻含義。

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們要堅(jiān)定不移做馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,既要堅(jiān)持“老祖宗”不能丟，又要不斷說(shuō)新話，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界，讓馬克思主義永葆生機(jī)活力，綻放出更加燦爛的真理光芒!

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中央黨史和文獻(xiàn)研究院原副院長(zhǎng)）