在中國(guó)石油大學(xué)（華東）的學(xué)生活動(dòng)中心，塔吉克斯坦留學(xué)生安晨（左二）在學(xué)習(xí)書(shū)法。新華社發(fā)
在第53屆巴黎-布爾歇國(guó)際航空航天展覽會(huì)上，觀眾在中國(guó)航空航天企業(yè)的展臺(tái)參觀。新華社發(fā)
魏海生 郭紅松繪
唐洲雁 郭紅松繪
張樹(shù)華 郭紅松繪
【智庫(kù)答問(wèn)】
編者按
新中國(guó)成立70年來(lái)，越來(lái)越多的海外學(xué)者投入到對(duì)中國(guó)的研究中。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究。
海外中國(guó)研究的現(xiàn)狀如何？怎樣通過(guò)中外學(xué)術(shù)互動(dòng)，在新時(shí)代更好地講述中國(guó)故事、促進(jìn)文明互鑒？我們特邀相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥c您共話海外中國(guó)學(xué)的新機(jī)遇新使命。
本期嘉賓
中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng) 魏海生
山東省政協(xié)副主席、山東社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記 唐洲雁
中國(guó)社會(huì)科學(xué)政治學(xué)研究所所長(zhǎng)、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》雜志主編 張樹(shù)華
亮點(diǎn)速覽
●準(zhǔn)確把握中國(guó)主張、中國(guó)故事的內(nèi)涵，不斷推出面向國(guó)際的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，才能使中國(guó)故事的講述更有力量、更有底氣、更有感召力。
●要用客觀的事實(shí)說(shuō)服人，用鮮活的事例打動(dòng)人，用豐富的情懷感染人，用過(guò)硬的道理影響人，讓人聽(tīng)有所思、思有所得。
●提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提出中國(guó)方案，不應(yīng)過(guò)于抽象，大而化之、泛泛而談無(wú)法得到其他國(guó)家的真心認(rèn)同。只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力。
●文化走出去并不是像建橋修路那樣照著圖紙就能完成的工程或技術(shù)活兒，需要精耕細(xì)作。
1、為反觀時(shí)代、把握世情、認(rèn)清自己提供了多向度視角
光明智庫(kù)：海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)國(guó)際影響力的直接投射。據(jù)您觀察，海外對(duì)中國(guó)的研究現(xiàn)狀如何？新中國(guó)成立70年來(lái)，這種研究發(fā)生了哪些變化？
魏海生：新中國(guó)成立70年來(lái)，海外對(duì)中國(guó)的研究在研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究群體、研究成果影響力等方面都發(fā)生了很大變化。在研究?jī)?nèi)容上，從重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)的歷史、文化，發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題；在研究方法上，從以文獻(xiàn)研究、區(qū)域性研究為主，發(fā)展為多學(xué)科方法熔于一爐的綜合性研究；在研究群體上，從過(guò)去集中在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、新加坡等西方發(fā)達(dá)國(guó)家和東亞國(guó)家，擴(kuò)展到非洲、拉美等廣大國(guó)家和地區(qū)；在研究成果影響力上，有的成果逐漸突破學(xué)術(shù)范疇，對(duì)所在國(guó)家和地區(qū)決策機(jī)構(gòu)、決策者的影響顯著增強(qiáng)。上述這些變化，為我們以全球視野、開(kāi)放胸襟反觀時(shí)代、把握世情、認(rèn)清自己提供了多向度視角。
唐洲雁：有個(gè)細(xì)節(jié)我記憶猶新。2016年，我到意大利宣講中國(guó)道路，意大利很多黨派的學(xué)者自發(fā)來(lái)聽(tīng)會(huì)。會(huì)場(chǎng)上同聲傳譯的耳機(jī)不夠，他們就一層層圍在同聲傳譯的玻璃房周圍側(cè)耳傾聽(tīng)，場(chǎng)面令人感動(dòng)。那天，意大利共產(chǎn)黨中央一位學(xué)者對(duì)我講：“如果說(shuō)上世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體意味著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮，那么2008年以來(lái)的全球金融危機(jī)意味著世界資本主義的發(fā)展遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是這個(gè)時(shí)候，中國(guó)特色社會(huì)主義走出了一條新路，讓我們這些共產(chǎn)黨人看到了希望和前途。”他的話，讓我想到鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)，只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。當(dāng)前，世界和中國(guó)都發(fā)生了巨大的變化。這種變化，激發(fā)了各國(guó)政府、智庫(kù)、專家學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的動(dòng)力，拓寬了海外中國(guó)問(wèn)題研究的廣度和深度。
中國(guó)不僅為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為那些希望在加快發(fā)展的同時(shí)保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在這樣背景下，跟蹤研判國(guó)外研究動(dòng)態(tài)，進(jìn)行再研究，因時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為，才能讓海外學(xué)者更加全面、深入、準(zhǔn)確地了解中國(guó)、了解中國(guó)共產(chǎn)黨，了解我們的歷史和發(fā)展趨勢(shì)。
張樹(shù)華：2017年9月，歐美媒體對(duì)“十九大勝利召開(kāi)下的中國(guó)”進(jìn)行了高密度報(bào)道，他們眼中的“中國(guó)謎題”正在以“中國(guó)贏了”等輿論評(píng)價(jià)和敘事方式解開(kāi)。近年來(lái)，西方模式陷入了多重困境，西方傳統(tǒng)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與邏輯已無(wú)力解釋“西方之亂、中國(guó)之治”命題，越來(lái)越多的國(guó)際有識(shí)之士將目光投向社會(huì)主義中國(guó)。回首20多年前，冷戰(zhàn)剛一結(jié)束，西方政治精英就以“歷史即將終結(jié)”的論調(diào)將西方民主升華為人類政治發(fā)展的標(biāo)桿與模板，不斷擠占和壓制社會(huì)主義的政治空間。然而，20多年來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。可以說(shuō)，中國(guó)發(fā)展的偉大成就和中國(guó)道路的強(qiáng)大魅力成為全球?qū)W術(shù)界注目新時(shí)代中國(guó)的重要原因。
今天，海外對(duì)中國(guó)研究的針對(duì)性、思想性、應(yīng)用性正不斷提高。從過(guò)去的學(xué)院派考據(jù)式研究轉(zhuǎn)向更具現(xiàn)實(shí)性的對(duì)策性研究；對(duì)當(dāng)代中國(guó)的研究成果逐漸走出書(shū)齋、課堂，走向政界、商界等實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域。此外，中外互動(dòng)性不斷加強(qiáng)。走向世界的中國(guó)本土學(xué)術(shù)與海外有了越來(lái)越多的對(duì)話，參與性、主動(dòng)性越來(lái)越高。
2、“傳話人、傾聽(tīng)者、傳播者”：促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)相互理解的橋梁
光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者應(yīng)該如何更好地講述中國(guó)故事，推進(jìn)海外中國(guó)學(xué)研究？中國(guó)智庫(kù)又該如何發(fā)揮在公共外交和文化互鑒中的作用，增強(qiáng)我國(guó)的影響力和話語(yǔ)權(quán)？
唐洲雁：中國(guó)學(xué)者要以開(kāi)闊的視野、包容的胸襟，從話語(yǔ)體系建設(shè)著手，提煉標(biāo)示性概念，打造易于被海外學(xué)者理解的新概念新表述新范疇，豐富講好中國(guó)故事的學(xué)術(shù)手段；同時(shí)，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的中國(guó)問(wèn)題，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)討論和研究。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各級(jí)各類智庫(kù)要加強(qiáng)協(xié)作、深化研究、主動(dòng)發(fā)聲，讓世界真實(shí)、立體、全面地了解中國(guó)，回答好中國(guó)從何處來(lái)、向何處去，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的問(wèn)題。
魏海生：中國(guó)學(xué)者要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在對(duì)外交流中做到“以我為主”“為我所用”；要勤練內(nèi)功，深刻領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家的路線、方針、政策，準(zhǔn)確把握中國(guó)主張、中國(guó)故事的內(nèi)涵，不斷推出面向國(guó)際的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果；要“知己”更“知彼”，全面把握海外中國(guó)研究的動(dòng)向、重點(diǎn)和有關(guān)學(xué)者的研究專長(zhǎng)、方法與主要觀點(diǎn)，就他們關(guān)注的領(lǐng)域主動(dòng)設(shè)置議題，展開(kāi)對(duì)話交流，及時(shí)解疑釋惑。海外中國(guó)研究學(xué)者在中國(guó)走向世界的進(jìn)程中扮演著重要角色，他們是“傳話人”，轉(zhuǎn)述世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)看法；是“傾聽(tīng)者”，聆聽(tīng)中國(guó)面向世界的自我陳述；是“傳播者”，把中國(guó)的聲音傳給世界。我們要在深入了解的基礎(chǔ)上和他們良性互動(dòng)，使他們成為促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)相互理解和信任的橋梁紐帶。
就中國(guó)智庫(kù)而言，要提高議題設(shè)置能力和熱點(diǎn)回應(yīng)能力，既要圍繞我國(guó)外宣工作的重要議題和熱點(diǎn)問(wèn)題有力有效開(kāi)展引導(dǎo)，又要積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切，做有深度的分析和研判；要積極推動(dòng)構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，總結(jié)形成準(zhǔn)確闡釋中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理念、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神的對(duì)外表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多語(yǔ)種譯介和跨文化傳播；要深化與國(guó)際智庫(kù)的交流合作，以參加國(guó)際論壇、合作研究、海外發(fā)表研究成果等多種方式，進(jìn)一步擴(kuò)大在國(guó)際上的影響力；要重視全球性共同性問(wèn)題的研究，比如生態(tài)保護(hù)、扶貧減貧等，結(jié)合我國(guó)經(jīng)驗(yàn)向國(guó)際組織、其他國(guó)家和地區(qū)提供建議和幫助。
3、只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)
光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者與海外研究界溝通，面臨著如何打動(dòng)人、說(shuō)服人的問(wèn)題。很多中國(guó)學(xué)者表示，今天對(duì)外交流的主動(dòng)性、行動(dòng)力都大大增強(qiáng)了，但效果并不理想。您對(duì)此有何改進(jìn)建議？
魏海生：首先，應(yīng)更好地了解和把握世界眼中的中國(guó)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際上涉華輿情信息的跟蹤、收集和研判，了解不同文化背景、思維向度的觀察者對(duì)當(dāng)下中國(guó)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，注意用通俗易懂的語(yǔ)言和學(xué)術(shù)探討方式匯聚更多共識(shí)。海外中國(guó)研究學(xué)者來(lái)自不同國(guó)度、有著不同的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，秉持的理念也迥然有別。中國(guó)學(xué)者應(yīng)努力形成有效的對(duì)話渠道和對(duì)話機(jī)制，改變信息流進(jìn)流出的“逆差”。最后，還可以借助海外研究者的影響力推動(dòng)“中國(guó)聲音”在相關(guān)國(guó)家進(jìn)行本土轉(zhuǎn)換。要與海外研究者建立起話語(yǔ)上的共同點(diǎn)、情感上的共鳴點(diǎn)，推動(dòng)“中國(guó)聲音”沿著學(xué)術(shù)交流的軌跡在相關(guān)國(guó)家傳播，讓外國(guó)人講中國(guó)事，增強(qiáng)影響力與說(shuō)服力。
張樹(shù)華：提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提出中國(guó)方案，不應(yīng)過(guò)于抽象，大而化之、泛泛而談無(wú)法得到其他國(guó)家的真心認(rèn)同。必須善于提出真問(wèn)題、提供真答案，根據(jù)不同國(guó)家正在面對(duì)、亟待解決的問(wèn)題提出相應(yīng)的借鑒方案。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的操作系統(tǒng)。例如，非洲國(guó)家可以下載如何扶貧的App，東歐國(guó)家可以在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)適合本地實(shí)際的企業(yè)和市場(chǎng)關(guān)系的App，等等。只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力。
提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案，既要堅(jiān)持原則又要把握策略。最近我在“一帶一路”相關(guān)國(guó)家與國(guó)外同行交流中發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)苦苦探索本國(guó)發(fā)展之路的一些發(fā)展中國(guó)家，對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)充滿期待。但在中方專家的會(huì)議發(fā)言上，他們聽(tīng)到的多是宏大敘事或一家獨(dú)白，缺乏針對(duì)性，不解渴。實(shí)際上，我們的一些專家往往“一稿打天下”，很少因地制宜地與對(duì)方分享具體的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，很多境外專家看不清、弄不懂，想借鑒學(xué)習(xí)卻不知從何下手。
對(duì)外講好中國(guó)改革開(kāi)放的故事，前提是科學(xué)辯證地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不能錯(cuò)置時(shí)空和語(yǔ)境，用錯(cuò)表達(dá)方式；也不能過(guò)于籠統(tǒng)而失去針對(duì)性，把我們還在探索的東西當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)分享出去。對(duì)外宣介中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)，既要從宏觀層面講明黨的領(lǐng)導(dǎo)、基本制度、基本路線等中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化本源，也要從中觀層次介紹諸如區(qū)域協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等內(nèi)容，更要善于講解特區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的微觀案例。最好一國(guó)一例、量身定制，供有興趣、有意愿的人“下載使用”。
唐洲雁：說(shuō)服人、打動(dòng)人，是提高對(duì)外傳播能力的關(guān)鍵，自信和真誠(chéng)是贏得理解、獲得認(rèn)同的兩把鑰匙。
我認(rèn)識(shí)很多海外中國(guó)問(wèn)題研究專家，他們遇到了在西方理論和知識(shí)框架內(nèi)無(wú)法解釋的中國(guó)現(xiàn)象，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主流研究方法和分析邏輯在研究中國(guó)問(wèn)題上經(jīng)常失靈。這迫切需要我們立足中國(guó)歷史與實(shí)踐，提出具有主體性、原創(chuàng)性的觀點(diǎn)。同時(shí)，由于我們和海外學(xué)者在立場(chǎng)、傾向、態(tài)度方面往往不一致，要想得到對(duì)方的認(rèn)同，除了講清楚理論和邏輯，還需要真誠(chéng)，形成共鳴與共情。用客觀的事實(shí)說(shuō)服人，用鮮活的事例打動(dòng)人，用豐富的情懷感染人，把我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信寓于中國(guó)故事，使人聽(tīng)有所思，思有所得。
4、時(shí)刻秉持平等和尊重，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷
光明智庫(kù)：當(dāng)前，國(guó)際上“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等沉渣泛起，中國(guó)學(xué)者應(yīng)如何正本清源，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生？
張樹(shù)華：文化走出去、文明交流不是建橋修路那樣照著圖紙就能完成的工程或技術(shù)活兒，而是需要精耕細(xì)作才能收到預(yù)期效果。當(dāng)此世界變局之時(shí)，以傳播文化等形式塑造國(guó)家軟實(shí)力、塑造國(guó)家形象非常重要，但更要敢于直面迎接信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)甚至混合戰(zhàn)。
在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中，要處理好“防御”和“進(jìn)攻”的關(guān)系，也要善于順勢(shì)而為、另辟蹊徑，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公理、主張國(guó)際正義。追求軟實(shí)力，絕不是追求話語(yǔ)霸權(quán)，也不是炫耀文明優(yōu)越性，更不是對(duì)外輸出價(jià)值觀，而是為國(guó)際社會(huì)提供更多更好的公共產(chǎn)品，這才是國(guó)際社會(huì)溝通民心、合作共贏的正道。
唐洲雁：在對(duì)外學(xué)術(shù)交流中，越來(lái)越多的學(xué)者以務(wù)實(shí)的態(tài)度尋求中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)本國(guó)的啟示。比如有學(xué)者建議本國(guó)政府“像中國(guó)一樣思考”。在中外文明對(duì)話中，我們追求的是“和而不同”，承認(rèn)和尊重多樣性，同時(shí)要積極客觀地闡釋我們的理念。
魏海生：最基本的，是要提高對(duì)錯(cuò)誤闡釋和話語(yǔ)陷阱的甄別能力。要洞察那些內(nèi)嵌單邊主義、民粹主義甚至種族主義等錯(cuò)誤論調(diào)的危害，對(duì)海外學(xué)者和民眾的困惑，要及時(shí)回應(yīng)，以理服人；對(duì)于別有用心的攻擊與詰難，要精準(zhǔn)回?fù)簦厩逶础?/p>
在此基礎(chǔ)上，大力推介中華文化，鞏固國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的基礎(chǔ)。注重挖掘中華文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，宣介中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的文化基因。
要時(shí)刻秉持平等和尊重，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。中華文明向來(lái)有“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的自信與定力。我們有充足的理由相信：未來(lái)之中國(guó)，將貢獻(xiàn)更有活力的文明成就。