毛澤東曾在《沁園春·雪》中對古代帝王有過這樣的評價：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”在毛澤東眼中，評價古代帝王不僅要看其政治上的成就，也要考量其文學(xué)才華。那么對于二者兼具的一代梟雄曹操，毛澤東是如何評價的呢？

“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆”

毛澤東愛讀曹操的詩歌。他曾經(jīng)這樣稱贊曹操的文才：“曹操的文章詩詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。” 在曹操留下的二十一首樂府詩中，毛澤東特別推崇的是他曾手書過的《步出夏門行·觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》是曹操于漢獻(xiàn)帝建安十二年（207年）率軍平定烏桓（又稱烏丸，是北方的少數(shù)民族）后，在班師途中，登臨當(dāng)年秦始皇、漢武帝曾登過的碣石山（今河北秦皇島附近），俯瞰大海壯觀景象時所作。全詩氣勢宏大，疏朗開闊，既表達(dá)了詩人取得戰(zhàn)爭勝利后的喜悅之情，也展現(xiàn)了詩人豁達(dá)的胸襟和渴望建功立業(yè)的雄心壯志。

1954年夏，毛澤東在北戴河期間，多次談起《觀滄海》。據(jù)毛澤東身邊工作人員回憶，有些日子，毛澤東無論是在海邊散步還是工作疲憊出門觀海，常常低聲吟誦這首《觀滄海》。他還找過地圖進(jìn)行查證，說曹操“建安十二年五月出兵征烏桓，九月班師經(jīng)過碣石山寫出《觀滄海》”“曹操是來過這里的”。

7月23日，毛澤東在給女兒李訥、李敏的信中又談到曹操，并希望女兒們能讀一下曹操的“碣石詩”。他寫道：“北戴河、秦皇島、山海關(guān)一帶是曹孟德（曹操，字孟德。編者注）到過的地方。他不僅是政治家，也是詩人。他的碣石詩是有名的，媽媽那里有古詩選本，可請媽媽教你們讀。”毛澤東所說的“碣石詩”就是以“東臨碣石”開篇的《觀滄海》。

正是在這里，毛澤東對工作人員說出了他對曹操詩歌最為直接的評價：“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

也許是受到曹操詩歌的影響，抑或是浩瀚滄海引發(fā)了毛澤東的詩情，毛澤東在北戴河醞釀并創(chuàng)作了氣勢雄偉的《浪淘沙·北戴河》一詞：

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見，知向誰邊？

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

這首詞中的“東臨碣石有遺篇”指的就是曹操的《觀滄海》，而“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”則是化用了《觀滄海》中的 “秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”。毛澤東在這里反其意而用之，“蕭瑟秋風(fēng)”已不再，千年過后的今天已經(jīng)“換了人間”。毛澤東之所以寫下“換了人間”，與當(dāng)時正如火如荼開展的新中國建設(shè)分不開。從1953年開始，中華人民共和國進(jìn)入社會主義三大改造時期。1954年，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)形勢要求，及時提出了過渡時期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”這首詞作正表現(xiàn)了此時的毛澤東對于新中國社會主義改造與建設(shè)的豪情與信心。

除了《觀滄海》，毛澤東還研讀過曹操的其他詩歌，并進(jìn)行過圈點。

在毛澤東故居的藏書中，有四種版本的《古詩源》和一本《魏武帝魏文帝詩注》。其中，毛澤東對曹操的《短歌行》《觀滄海》《土不同》《龜雖壽》《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《卻東西門行》等，進(jìn)行過多次圈畫。在一本《古詩源》中的“武帝”旁，毛澤東用紅鉛筆畫下兩道線，并對“武帝”下編者對曹操詩風(fēng)的評注進(jìn)行了圈點斷句。這一評注是：“孟德詩，猶是漢音。子桓以下，純乎魏響。沉雄俊爽，時露霸氣。”從毛澤東對曹操詩的評價看，其對于這一評注應(yīng)該是比較認(rèn)可的。

“現(xiàn)在我們要給曹操翻案，我們黨是講真理的黨，凡是錯案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻”

明清時期，曹操在歷史小說和戲劇舞臺上一般都以奸臣的形象出現(xiàn)。但毛澤東在青年時期就不認(rèn)同這一觀點，新中國成立后，又堅持要為曹操翻案。

1918年8月，青年毛澤東與新民學(xué)會會員李維漢、羅章龍、張昆弟、陳紹休等人從長沙啟程赴北京，準(zhǔn)備赴法勤工儉學(xué)事宜。途經(jīng)河南許昌時，遭遇大雨，火車不能前行。在滯留許昌期間，他與羅章龍、陳紹休專程去了距離許昌約30里的鄴城魏都舊墟，憑吊古人，發(fā)思古之幽情。曹操在魏都時，注重發(fā)展生產(chǎn)，積蓄力量，著名的金風(fēng)臺、銅雀臺、冰井臺，就是在那時修建的。毛澤東與好友一起吟誦了《短歌行》《讓縣自明本志令》等曹操的著名詩文。但是，面對魏都的荒涼蕭條，毛澤東與羅章龍不勝唏噓感慨，聯(lián)句作了《過魏都》一首：

橫槊賦詩意飛揚（羅），

自明本志好文章（毛）。

蕭條異代西田墓（毛），

銅雀荒淪落夕陽（羅）。

毛澤東在詩中所提到的“自明本志好文章”指的是曹操的《讓縣自明本志令》。這一文告作于曹操統(tǒng)一北方之后，歷來被看作是曹操的自述。曹操在文中坦言實為形勢所迫，而被推舉到高位，其并無取代漢室之意，只求國家統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，為明此志甘愿讓還所封的三縣食邑。此篇文告言辭曉暢，樸實懇切，是一篇散文佳作。毛澤東用一個“好”字稱贊此文，是對曹操本人及其志向的肯定。

后來，毛澤東在閱讀盧弼《三國志集解》時，又針對盧弼評價《讓縣自明本志令》的文字，寫過一段批語。盧弼先引他人之評價說：“文詞絕調(diào)也，惜出于操，令不喜讀耳。”又說曹操此文“為奸雄欺人之語”“志驕志盈，言大而夸”，并認(rèn)為陳壽寫《三國志》對《讓縣自明本志令》“削而不錄，亦惡其言不由衷耳”。毛澤東在盧弼注文的天頭處寫了這樣一段批語，對此進(jìn)行批駁：

此篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞（辭）。李太白云：“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”。此為近之。

從這一批注中可以看出，毛澤東是非常不贊成盧弼看法的，認(rèn)為這是“欲加之罪，何患無詞”。他所引用的“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”出自李白《望鸚鵡洲悲禰衡》。禰衡是東漢人，頗有才華，但性情狂傲，曹操沒有重視他反而為他所羞辱，就視他為螻蟻，把禰衡遣送他人。李白在這句詩中肯定了曹操統(tǒng)一北方的功績，又指出他輕視東漢禰衡的過失。毛澤東比較認(rèn)同這個評價，說“此為近之”。

毛澤東一直以來對曹操都是持正面評價的。

20世紀(jì)50年代，毛澤東讀魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文時，對其中“其實，曹操是很有本事的人，至少是個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是佩服他”這段話，用粗重的紅鉛筆畫上著重線，表明自己對魯迅看法的贊同。

1957年4月10日，毛澤東在與《人民日報》負(fù)責(zé)人談話中說：“小說上說曹操是奸雄。不要相信那些演義。其實，曹操不壞。當(dāng)時曹操是代表正義一方的，漢是沒落的。”

1957年11月初，毛澤東在莫斯科與郭沫若、胡喬木談?wù)撊龂�史時，突然問翻譯：“你說說，曹操和諸葛亮這兩個人誰更厲害些？”接著他又自我解答說：“諸葛亮用兵固然足智多謀，可曹操這個人也不簡單，唱戲總是把他扮成大白臉，其實冤枉。這個人很了不起。”

為了改變歷史上對曹操的偏見，毛澤東堅決主張要為曹操翻案。

1954年夏，毛澤東在北戴河與保健醫(yī)生談起曹操時說：“曹操是白臉奸臣，書上這么說，劇里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，還有那些反動氏族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個案要翻。”

1958年11月20日，毛澤東在武漢東湖召集柯慶施、李井泉等人座談《三國志》。在談到曹操時，他說：“你們讀《三國演義》和《三國志》注意了沒有，這兩本書對曹操的評價是不同的。《三國演義》是把曹操看作奸臣來描寫的；而《三國志》是把曹操看作歷史上的正面人物來敘述的，而且說曹操是天下大亂時期出現(xiàn)的‘非常之人’‘超世之杰’。可是因為《三國演義》又通俗又生動，所以看的人多，加上舊戲上演三國戲都是按《三國演義》為藍(lán)本編造的，所以曹操在舊戲舞臺上就是一個白臉奸臣。現(xiàn)在我們要給曹操翻案。我們黨是講真理的黨，凡是錯案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。”

毛澤東之所以要為曹操翻案，主要基于曹操的功績。

毛澤東曾這樣評價曹操的歷史功績，他說，曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。那時黃河流域是全中國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實行屯田制，還督促開荒，推行法制，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。晚年的毛澤東，再次談起曹操對于全國統(tǒng)一所作的貢獻(xiàn)。他對當(dāng)時為其伴讀的北京大學(xué)講師蘆荻說，三國的幾個政治家、軍事家，對統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是曹操那時打下的基礎(chǔ)。

在毛澤東提出為曹操翻案的號召下，1959年，中國學(xué)術(shù)界展開了一場頗有影響的“替曹操恢復(fù)名譽(yù)”的討論。郭沫若、翦伯贊等學(xué)者紛紛撰文為曹操恢復(fù)名譽(yù)。同年的8月11日，毛澤東在廬山會議的講話中說，曹操被罵了1000多年，現(xiàn)在也恢復(fù)名譽(yù)。好的講不壞，一時可以講壞，總有一天恢復(fù)，壞的講不好。

正是在毛澤東的推動下，終于恢復(fù)了曹操的歷史名譽(yù)。社會各界開始客觀評價曹操，京劇舞臺上白臉曹操的眉心也多了一顆紅點，以示好人。

“曹操一生戎馬倥傯，軍旅生涯不會很安逸，在當(dāng)時，醫(yī)療條件也不會怎么好，可他懂得掌握自己的命運，活了65歲，算得上是一位會養(yǎng)生的長壽老人了”

在毛澤東眼中，曹操還是一個“養(yǎng)生學(xué)家”，他的《步出夏門行·龜雖壽》一詩中蘊藏著“養(yǎng)生之道”。這首詩為：

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《步出夏門行·龜雖壽》與《步出夏門行·觀滄海》是曹操同一時期的作品，也是曹操北征烏桓勝利后歸途中所作。在這次班師途中，曹操的謀士郭嘉病逝，年僅38歲，從而引發(fā)了時年53歲的曹操對于人生的感慨。這首詩共12句，主要表達(dá)了3層意思：前4句寫“神龜”“螣蛇”壽命有限，借以說明人的生命也是有限的；中間4句借老馬依然存千里之志，表達(dá)人生暮年依然要擁有雄心壯志，保持樂觀積極的人生態(tài)度，這4句詩也成為激勵一代代志士仁人建立功勛的座右銘；后4句則說明了人的命運不完全取決于天命，只要遵循修養(yǎng)身心的規(guī)律，其命運是可以由自己掌握的，這一觀點蘊含著樸素的唯物主義思想，在曹操所處的時代可謂是非常先進(jìn)的。

毛澤東非常贊同“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”中所蘊含的唯物主義思想，并將其視為養(yǎng)生的教材推薦給他人，還提出了一些獨到的看法。

1961年8月17日，毛澤東的秘書胡喬木因神經(jīng)衰弱，無法正常工作，便致信毛澤東，請求休病假。25日，毛澤東回信表示同意，并在信中引用了這四句詩，安慰胡喬木：“你須長期修養(yǎng)，不計時日，以愈為度。曹操詩云：盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。此詩宜讀。”并建議胡喬木：“以遷地療養(yǎng)為宜，隨氣候轉(zhuǎn)移，從事游山玩水，專看閑書，不看正書，也不管時事，如此可能好得快些。”

從曹操詩歌推及曹操本人，毛澤東認(rèn)為曹操確實是懂得養(yǎng)生之人。他曾與自己的保健醫(yī)生談道：“曹操一生戎馬倥傯，軍旅生涯不會很安逸，在當(dāng)時，醫(yī)療條件也不會怎么好，可他懂得掌握自己的命運，活了65歲，算得上是一位會養(yǎng)生的長壽老人了。”同時，毛澤東還提出了自己的養(yǎng)生觀點：“不要使人養(yǎng)尊處優(yōu)，不能小病大養(yǎng)，保健不是保命，不要搞什么補(bǔ)養(yǎng)藥品，主要是樂觀，心情開朗，鍛煉身體。”

毛澤東一生都非常重視鍛煉身體,踐行著自己的養(yǎng)生思想。青年時代，他就與好友相邀風(fēng)浴、雨浴，并提出“文明其精神，野蠻其體魄”的觀點，其發(fā)表的第一篇文章也是有關(guān)強(qiáng)健體魄問題的《體育之研究》。在革命建設(shè)年代，無論其事務(wù)多繁雜，毛澤東始終熱愛并堅持游泳這項運動。體育鍛煉增強(qiáng)了他的勇氣，磨煉了他的意志，在“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮”中戰(zhàn)勝了一切艱難險阻。在這一點上，毛澤東是同意曹操的觀點的。

“曹操是個了不起的政治家、軍事家，也是一個了不起的詩人。”這是毛澤東對曹操最為完整的一次評價，也是毛澤東唯一一次用“政治家、軍事家、詩人”評價同一個人。