[摘要]日本帝國主義對華制定并實(shí)施殖民奴化教育政策，企圖泯滅中國的民族意識和反抗精神，以鎮(zhèn)壓抗日力量，達(dá)到奴化愚民、滅亡中國的企圖。面對這種嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推行抗戰(zhàn)教育政策，在文化、宣傳、教育等工作中開展了一系列的反殖民奴化教育的斗爭，為樹立堅持抗戰(zhàn)到底信念，為瓦解日本侵略者奴化教育的企圖，為抗戰(zhàn)的最終勝利，作出了重要貢獻(xiàn)。同時也對當(dāng)前堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、做好意識形態(tài)工作，旗幟鮮明地反駁美化侵略、美化殖民奴化教育的錯誤觀點(diǎn)，加強(qiáng)以愛國主義教育為核心的民族精神教育，以及部分地區(qū)去殖民化遺留問題的解決，等等，具有現(xiàn)實(shí)鏡鑒意義。

抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義不僅從軍事占領(lǐng)、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪等方面對中國進(jìn)行侵略，而且在文化教育方面實(shí)行奴化政策，企圖腐蝕中華民族的國家意識，消滅愛國思想，摧殘民族氣節(jié)，妄圖使淪陷區(qū)成為永久殖民地。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“日本帝國主義滅亡中國的政策分為‘物質(zhì)和精神的兩個方面’……在精神上，摧殘中國人民的民族意識。在太陽旗下，每個中國人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國氣。”[1]

針對日本帝國主義推行殖民奴化教育的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨提出了抗戰(zhàn)教育的指導(dǎo)思想，建立抗日根據(jù)地教育體系，實(shí)行抗戰(zhàn)教育政策，積極領(lǐng)導(dǎo)抗日文化運(yùn)動，采取靈活有效的教育方法和大眾化通俗化的話語方式，在抗日根據(jù)地、游擊區(qū)以及淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)廣泛開展抗戰(zhàn)教育、國防教育、國難教育，旗幟鮮明抵制和反擊殖民奴化教育。

一、日本帝國主義在華北地區(qū)推行奴化教育的概況

（一）制定“思想戰(zhàn)”的奴化教育指導(dǎo)綱要。推行奴化教育政策是日本帝國主義滅亡中國企圖的重要組成部分。早在1915年1月，日本駐華公使日置益向袁世凱遞交企圖滅亡中國的“二十一條”秘密條款，其中第五號第七款，就要求“允認(rèn)日本國人在中國有布教之權(quán)”。1927年6月、7月，日本田中義一內(nèi)閣召開東方會議制定《對華政策綱要》，其中第十三條明確提出：“設(shè)立學(xué)校，應(yīng)以男女師范學(xué)校為重點(diǎn)，透過此等教育機(jī)關(guān)，吾人可養(yǎng)成大批之親日華人。此乃吾人文化事業(yè)之首要原則也。”[2]1938年7月，日本五相會議制定《從內(nèi)部指導(dǎo)中國政權(quán)的大綱》，確立了“以威力為后盾”“收攬人心”“恩威并施”的總方針。[3]這個大綱所確立的方針，成為后來日本帝國主義在華實(shí)行殖民奴化教育的總方針。

華北地區(qū)是日本企圖建立所謂“東亞新秩序”的基礎(chǔ)。[4]針對華北地區(qū)，日本帝國主義除了沿襲偽滿洲國的殖民奴化教育政策方針外，還制定了“思想戰(zhàn)”的具體指導(dǎo)綱要。1939年12月，日本侵華華北方面軍制定《華北地區(qū)思想戰(zhàn)指導(dǎo)綱要》，明確提出了“思想戰(zhàn)”的指導(dǎo)精神、指導(dǎo)方針、指導(dǎo)要領(lǐng)和具體實(shí)施要領(lǐng)。“思想戰(zhàn)”以“根除共產(chǎn)勢力，宣揚(yáng)新民精神，以建設(shè)王道社會”為當(dāng)前目標(biāo)。具體指導(dǎo)要領(lǐng)包括進(jìn)行“思想戰(zhàn)”、宣揚(yáng)“新民精神”、協(xié)助“新民會”進(jìn)行教化、“改正教育”、監(jiān)視“軍民思想動向”等內(nèi)容。最終目的“在于普及和貫徹滅共親日思想”，“統(tǒng)一思想，以加強(qiáng)和擴(kuò)大與軍事、政治、經(jīng)濟(jì)各項政策融合一體”。[5]正是在這樣的殖民奴化教育政策的指導(dǎo)下，日本帝國主義在華北淪陷區(qū)進(jìn)行了一系列殖民奴化教育活動，給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。

（二）建立奴化教育機(jī)構(gòu)，開展奴化教育活動。首先是成立“興亞院”“新民會”和“宣撫班”等殖民奴化教育機(jī)構(gòu)。1938年12月，日本政府在東京正式成立“興亞院”，用以作為決定和實(shí)施對華政策的“中央”機(jī)關(guān)。次年3月，“興亞院”下成立第三課文化部，作為專門對華北地區(qū)進(jìn)行思想統(tǒng)治和文化侵略的大本營。“文化部”所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)是：掌管思想、教育、宗教、學(xué)術(shù)的事務(wù)。華北淪陷區(qū)各級文化機(jī)構(gòu)都受“文化部”的指揮。1937年12月24日，在日本華北方面軍特務(wù)機(jī)關(guān)推動下，“新民會”在北平成立。“新民會”是日本帝國主義扶植建立的漢奸偽組織，是推行殖民奴化教育的重要組織，直接為日本侵略政策服務(wù)。它與偽政權(quán)相結(jié)合，組成一個從華北偽政權(quán)到省、縣以至鄉(xiāng)村的龐大網(wǎng)絡(luò)，主要依附于軍隊建立組織及開展活動。[6]“宣撫班”是日軍附設(shè)的一種隨軍組織，專門從事“招撫”“安民”等工作。隨軍行動，恩威并濟(jì)、“剿撫”兼施，以“皇道精神”“中日親善”“日華提攜”“建設(shè)新東亞”為口號，其主要活動是“在各淪陷區(qū)開展巡回視察、宣傳映畫、涂寫標(biāo)語，組織青年、婦女及兒童奴化培訓(xùn)以及開展所謂農(nóng)村救濟(jì)合作、衛(wèi)生、修護(hù)道路等工作”。[7]

其次是開展殖民奴化教育活動。中心內(nèi)容是：建立殖民奴化的教育體系，修訂奴化教科書，強(qiáng)行推廣日語教育。日本帝國主義在華北淪陷區(qū)各地建立起從小學(xué)到大學(xué)乃至日語學(xué)校、職業(yè)院校的殖民教育體系。在北平和天津，“此類學(xué)校不下百處”[8]。日本侵略者對小學(xué)教育最為重視，從小學(xué)生開始就灌輸親日思想。日本中國派遣軍總司令岡村寧次曾經(jīng)提到，“小學(xué)教師是向農(nóng)民灌輸東亞解放思想的中心力量”[9]。中等教育主要以“務(wù)實(shí)”教育為主，為日本培養(yǎng)侵略中國的技術(shù)人才、偽軍兵源以及師資隊伍。高等教育方面則成立“新民學(xué)院”等一批漢奸奴化學(xué)校。同時，日偽當(dāng)局編印了大量日語教材，除偽臨時政府教育部編審會編的《小學(xué)日本語讀本》外，還有日軍宣撫班本部編寫的《日本語會話讀本》，偽南滿教育會編的《初等日本語讀本》《標(biāo)準(zhǔn)日本語讀本》以及其他日偽機(jī)構(gòu)和人員編寫的日語教材多達(dá)幾十種。華北偽政府禁用國民政府印發(fā)的各類教科書，成立“教科書編審委員會”，篡改編訂新的教科書，在教科書中大力清除三民主義、共產(chǎn)主義、民族意識、抗日思想等內(nèi)容，鼓吹“日滿中親善”“日中同文同種”“日中共存共榮”“建設(shè)東亞新秩序”“復(fù)興東方文化”等奴化思想。

五次“治安強(qiáng)化運(yùn)動”使殖民奴化教育達(dá)到高潮。1941年3月至1942年底，日偽連續(xù)在華北實(shí)行了五次“治安強(qiáng)化運(yùn)動”。這五次“治安強(qiáng)化運(yùn)動”雖然每次側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是殖民奴化教育作為必不可少的內(nèi)容一直貫穿其中。在第二次治安強(qiáng)化運(yùn)動中，日偽進(jìn)行大檢查大搜捕，成立“剿共工作班”“反共視察班”“警探網(wǎng)”等情報特務(wù)組織，進(jìn)行思想統(tǒng)治。在第四次治安強(qiáng)化運(yùn)動中，大力推行其“思想戰(zhàn)”，查禁新聞出版，限制言論自由，開展丑化、奴化的歪曲報道。

（三）日本帝國主義在華北地區(qū)推行奴化教育的特點(diǎn)與危害。日本帝國主義在中國尤其是在華北淪陷區(qū)實(shí)行的殖民奴化教育，本質(zhì)上是一種摻雜了法西斯主義、殖民主義、軍國主義、封建主義的雜糅體，根本目的是從文化上滅亡中國，使中國永遠(yuǎn)成為其殖民地。

1.奴化教育是日本本國的軍國主義教育、皇國主義教育的延伸。1890年10月，日本明治天皇頒發(fā)“教育敕語”，并在此基礎(chǔ)上建立起了“天皇教育體制”，這種教育體制打著封建主義忠孝的外衣，本質(zhì)上是為了加強(qiáng)對教育和思想的統(tǒng)治，增強(qiáng)“皇民”意識，以維護(hù)天皇制國體，鼓動為帝國國運(yùn)強(qiáng)盛和侵略瘋狂獻(xiàn)身。日本在華奴化教育沿襲了這種教育體制，其重要標(biāo)志之一，就是脅迫學(xué)生們每天背誦“教育敕語”，向天皇肖像行禮。很顯然，這種帶有濃重封建殘余、軍國主義色彩的政教一體教育體制，完全是為其法西斯主義擴(kuò)張服務(wù)的，完全是為其殖民統(tǒng)治服務(wù)的。

2.奴化教育附帶有很強(qiáng)的恐怖性。從源頭上看，奴化教育就是日本帝國主義侵略中國的產(chǎn)物，一開始就是殘暴軍事侵略的附屬品。日本侵略者脅迫知識分子參加所謂座談會，強(qiáng)迫發(fā)言，“發(fā)言中稍有不妥，便帶到特務(wù)機(jī)關(guān)殺害”；許多知識分子被冠以所謂“思想不良”與“危險者”的罪名而遭逮捕和暗殺。[10]以山西大同為例，1942年春節(jié)，日偽以請客為名，誘騙捕捉當(dāng)?shù)?97名知識分子，以“懂得英語的都是親英美的，是皇軍的敵對人物”為由，將他們活埋在郊外五條深溝里。據(jù)不完全統(tǒng)計，日軍在大同有四五次大批屠殺知識分子的行動，共有500多人遇難，被囚禁200多人，幾乎每天都有三五人被活埋。[11]

3.奴化教育具有很強(qiáng)的欺騙性。日偽的奴化教育和宣傳，具有滲透廣、手段多、欺騙性強(qiáng)等特點(diǎn)。日偽在淪陷區(qū)推行的奴化教育往往披著封建主義的外衣，打著“復(fù)興中國文化”“溝通中日文化”的幌子，行愚騙民眾、歪曲歷史、美化侵略之實(shí)。如河北省曲陽縣的“宣撫班”用日軍吃剩的飯菜加以騙取誘惑，把一批饑餓的兒童組織起來，為日軍跑腿做事，稱之為“少年吃飯隊”，成員達(dá)30多人。日偽還利用發(fā)放農(nóng)作物種子、提供食物救濟(jì)、實(shí)施醫(yī)療巡診、進(jìn)行電影放映等方式籠絡(luò)人心，騙取民眾。楊尚昆曾分析過日偽奴化教育的本質(zhì)：“企圖消滅我抗日思想與民族意識，使中國人民（特別是青年一代），變成日本的順民，變成任其宰割的綿羊。”[12]通過奴化教育宣傳，將淪陷區(qū)民眾培養(yǎng)成順民，輸送傀儡官員和親日漢奸，為戰(zhàn)場輸送兵源，最終還是為了服務(wù)于侵略戰(zhàn)爭。

4.奴化教育具有很強(qiáng)的破壞性。一方面，奴化教育加深了中國亡國滅種的嚴(yán)重危機(jī)。日本帝國主義企圖在文化上滅亡中國，重中之重在于消解中國的語言文字、民族歷史。語言是一個民族獨(dú)立存在的必備條件和重要標(biāo)志，日偽在華北淪陷區(qū)強(qiáng)行推行的日語教育政策，絕不僅僅是一種簡單的語言政策，而是融入了殖民主義、奴化教育的政治企圖，是從最根本上滅絕中國文化、滅亡中國的手段。更為嚴(yán)重的是，奴化教育也產(chǎn)生了很多歷史遺留問題。戰(zhàn)后，在曾經(jīng)的淪陷區(qū)進(jìn)行去殖民化教育、清除殖民奴化殘余、清除甄別漢奸，就成為當(dāng)時一項重要工作。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反殖民奴化教育的基本情況

針對日本帝國主義推行殖民奴化教育的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨提出了抗戰(zhàn)教育的指導(dǎo)思想，在抗日根據(jù)地、游擊區(qū)以及淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)廣泛開展抗戰(zhàn)教育、國防教育、國難教育，旗幟鮮明反對殖民奴化教育。

（一）黨的抗戰(zhàn)教育思想和政策。毛澤東很早就意識到，禁止?jié)h奸（殖民奴化）宣傳是抗戰(zhàn)工作的一項重要內(nèi)容。早在七七事變爆發(fā)的同月，毛澤東就提出實(shí)行抗戰(zhàn)的“國防教育”的主張和禁止?jié)h奸（殖民奴化）宣傳的原則，指出“國防教育”是反對日本進(jìn)攻侵略的辦法。所謂國防教育就是“根本改革過去的教育方針和教育制度。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄。新聞紙、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使合于國防的利益。禁止?jié)h奸的宣傳”[13]。次月，毛澤東明確提出“抗日的教育政策”的主張。中共中央在洛川召開政治局?jǐn)U大會議，通過了毛澤東起草的著名的《抗日救國十大綱領(lǐng)》。其中明確提出“抗日的教育政策”的主張，具體表述為“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”，“肅清漢奸賣國賊親日派，鞏固后方”。[14]這是黨中央首次確立抗日教育政策，并為反殖民奴化教育指明了發(fā)展方向。

1938年4月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)國防教育會第一次代表大會的開幕式上進(jìn)一步重申“用教育來支持抗戰(zhàn)”的主張。他強(qiáng)調(diào)“目前的抗戰(zhàn)是規(guī)定一切的東西，我們的教育也要聽抗戰(zhàn)的命令，這就叫作抗戰(zhàn)教育”。“抗戰(zhàn)教育不是強(qiáng)迫的，而是自發(fā)的，它依靠群眾或?qū)W生的學(xué)習(xí)熱忱，和教育干部的積極性。并且需要把教育者親密的聯(lián)系起來。”[15]

1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東又提出“偉大的抗戰(zhàn)必須有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動與之相配合”的號召。他在報告中提出“實(shí)行抗戰(zhàn)教育政策，使教育為長期戰(zhàn)爭服務(wù)”，“實(shí)行國防教育政策，使教育為民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭服務(wù)”，主張一切工作都應(yīng)為抗戰(zhàn)的原則，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合抗戰(zhàn)的需要。[16]具體的文化教育政策有：“第一，改訂學(xué)制，以教授戰(zhàn)爭所必需之課程及發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為原則。第二，創(chuàng)設(shè)并擴(kuò)大增強(qiáng)各種干部學(xué)校，培養(yǎng)大批的抗日干部。第三，廣泛發(fā)展民眾教育，組織各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校識字運(yùn)動、戲劇運(yùn)動、歌詠運(yùn)動、體育運(yùn)動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化與民族覺悟。第四，辦理義務(wù)的小學(xué)教育，以民族精神教育后代。”“實(shí)行國防教育政策，使教育為民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭服務(wù)”，實(shí)現(xiàn)“發(fā)動人民自己教育自己”，以達(dá)到完成“提高民族文化與民族覺悟”的目標(biāo)。[17]關(guān)于抗戰(zhàn)教育的內(nèi)容，1940年12月25日，毛澤東在《論政策》中提出：“關(guān)于文化教育政策。應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日的知識技能和民族自尊心為中心。”[18]這樣，以反殖民奴化教育為目標(biāo)的抗戰(zhàn)教育的政策、目標(biāo)、內(nèi)容及任務(wù)更加具體化。

（二）黨領(lǐng)導(dǎo)的反殖民奴化教育實(shí)踐。在抗戰(zhàn)教育思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在淪陷區(qū)、游擊區(qū)以及抗日根據(jù)地，在抗日部隊、抗日組織、抗日民眾當(dāng)中展開了廣泛的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動，針對日偽殖民奴化教育展開了針鋒相對的抗戰(zhàn)教育斗爭。

1.在干部和軍隊中開展抗戰(zhàn)教育。面對嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形勢和殖民奴化教育的大肆擴(kuò)張，黨中央清醒地認(rèn)識到干部教育的必要性，提出并確定了“干部教育第一”的戰(zhàn)略定位。干部教育成為黨的抗戰(zhàn)教育的重心所在。1942年5月24日，中共北方分局宣傳部發(fā)出《關(guān)于執(zhí)行中央在職干部教育決定的指示》，加強(qiáng)干部在職教育。在中央指導(dǎo)下，河北抗戰(zhàn)學(xué)院、山東抗日軍政干部學(xué)校、冀中民運(yùn)干部學(xué)校、晉西青年干部學(xué)校、蒙藏學(xué)校等紛紛建立。這些干部學(xué)校，不僅培養(yǎng)黨的抗日干部，開展國防教育和抗戰(zhàn)教育活動，還培養(yǎng)軍隊、群眾、青年、婦女、少數(shù)民族的抗日干部。華北聯(lián)大成為黨在華北地區(qū)“文化教育戰(zhàn)線上的一個堅強(qiáng)的堡壘”[19]，為抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)的建設(shè)培養(yǎng)了大批骨干力量。華北聯(lián)大在辦學(xué)過程中，堅持貫徹“民族解放與社會解放為目標(biāo)的新民主主義的抗戰(zhàn)教育”，不僅清除了“帝國主義的奴化教育”，也廢止了半封建的“愚民教育”。[20]干部學(xué)校的建立發(fā)展，使大量干部接受了抗戰(zhàn)教育，“給抗戰(zhàn)以無窮盡的新的堅強(qiáng)的力量”[21]。

在軍隊中開展抗戰(zhàn)教育同樣重要。周恩來在作“七七”抗戰(zhàn)四周年的總結(jié)時，號召“我們必須加強(qiáng)各個戰(zhàn)線上的戒備，提高我們的士氣，進(jìn)行軍隊中及居民中的抗戰(zhàn)教育”[22]。至于用什么內(nèi)容開展軍隊抗戰(zhàn)教育，陳毅提出：“我們用民族氣節(jié)教育，反對投降敵人的抗戰(zhàn)教育，來穩(wěn)定人心，堅定抗戰(zhàn)，寧為玉碎，不求瓦全。”[23]在華北各個敵后根據(jù)地以及游擊區(qū)，在部隊內(nèi)部開展了廣泛的抗戰(zhàn)教育工作。通過開辦各級訓(xùn)練班、隨營軍政干部學(xué)校（隨營軍校），利用戰(zhàn)斗間隙、部隊修整等空閑時間，集中學(xué)習(xí)、隨戰(zhàn)隨學(xué)。軍隊抗戰(zhàn)教育，極大地增強(qiáng)了部隊抗戰(zhàn)的決心，提高了士氣，為克服困難、實(shí)現(xiàn)持久抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

2.建立抗日根據(jù)地的教育體系，實(shí)行抗戰(zhàn)教育政策。毛澤東認(rèn)為“抗戰(zhàn)教育，一是辦學(xué)校，辦小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)；二是社會教育，設(shè)立夜校，推行識字運(yùn)動等”[24]。中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)建立了抗戰(zhàn)教育體系，包括干部教育、高等教育、中小學(xué)教育以及各種社會教育組織形式。以基礎(chǔ)的小學(xué)教育為例，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上明確提出應(yīng)該“辦理義務(wù)的小學(xué)教育，以民族精神教育新后代”[25]。晉冀魯豫邊區(qū)政府制定了《強(qiáng)迫兒童入學(xué)暫行辦法》，晉察冀邊區(qū)臨時行政委員會發(fā)出了《普及國民教育的指示》。在根據(jù)地，各級學(xué)校不斷建立，教科書也得到修訂，將民族精神、民族文化以及抗戰(zhàn)教育的內(nèi)容融入其中，有效地抵御和消除了奴化教育的侵襲，構(gòu)筑了根據(jù)地抵制殖民奴化教育的基本防線。

抗戰(zhàn)的社會教育也得到較大發(fā)展。1937年10月，劉少奇談到“抗日政府的教育政策”時指出，應(yīng)該“廣泛發(fā)展補(bǔ)習(xí)教育，民眾社會教育，組織識字運(yùn)動等”社會教育。[26]1939年5月15日，鄧小平在談到“如何動員民眾堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)”問題時，也提到“要善于運(yùn)用和經(jīng)過這些群眾組織，對廣大民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)教育，動員他們積極參加抗日斗爭，自覺自愿地協(xié)助政府和軍隊”[27]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民眾的抗日教育廣泛開展，結(jié)合群眾的特點(diǎn)和愛好，建立和組織各種學(xué)校形式，有補(bǔ)習(xí)學(xué)校、掃盲學(xué)校、夜校、冬校等，積極開展識字運(yùn)動、戲劇運(yùn)動、炕頭討論、巡回教學(xué)、歌詠運(yùn)動、體育運(yùn)動，提高了群眾的民族文化意識與民族覺悟。

3.積極領(lǐng)導(dǎo)抗日文化運(yùn)動，堅決抵制奴化教育。中國共產(chǎn)黨除了領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的抗日文化運(yùn)動外，還在淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)積極領(lǐng)導(dǎo)開展抗日文化斗爭。1938年3月，在周恩來領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國文藝界抗敵協(xié)會由郭沫若主持在武漢成立。“文協(xié)”組織戰(zhàn)地慰問團(tuán)奔赴中原戰(zhàn)場；由郭沫若主持的軍委會政治部第三廳，也組織抗敵演劇隊、“孩子劇團(tuán)”以及抗敵宣傳隊，派赴各戰(zhàn)區(qū)前線。像這樣的組織還有宣傳隊、漫畫隊、記者隊、流動劇團(tuán)、慰勞隊、服務(wù)隊、歌詠隊、放映隊等等，它們以抗日作品揭露日本帝國主義的種種暴行，宣傳抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)必勝的信念，號召全民族起來反抗侵略，極大地振奮了民心。1940年8月，李維漢在《解放雜志》發(fā)表《亟待改革的教育》，指出：“三年以來，教育戰(zhàn)線的重要提到了歷史上從來沒有過的高度。文化教育戰(zhàn)線就成了抗日陣線的重要側(cè)面之一，文化教育工作者就成了抗日戰(zhàn)爭的重要武器之一。”

4.針鋒相對地開展敵偽軍的瓦解工作，教育感化日本戰(zhàn)俘。對敵偽軍的教育感化和瓦解工作是反殖民奴化教育最為生動和最具說服力的一項工作。毛澤東指出：對日本軍隊要做“政治上的爭取”，“對于日本士兵，不是侮辱其自尊心，而是了解和順導(dǎo)他們的這種自尊心，以寬待俘虜?shù)姆椒ǎ�引�?dǎo)他們了解日本統(tǒng)治者之反人民的侵略主義。另一方面，則是在他們面前表示中國軍隊和中國人民不可屈服的精神和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，這就是給以殲滅戰(zhàn)的打擊”。[28]華北地區(qū)的抗日武裝和抗日組織開展了行之有效的對敵教育感化和瓦解工作。各部隊均設(shè)有敵軍工作部，各地區(qū)也都成立有敵偽工作委員會，專門從事對敵工作。1939年11月7日，華北日本人第一個反戰(zhàn)組織“覺醒聯(lián)盟”在山西遼縣（即今左權(quán)）成立，其地方支部分別在華北地區(qū)的冀中、冀南、晉察冀、膠東等地相繼設(shè)立。另外，還成立了日本士兵反戰(zhàn)同盟、日本士兵共產(chǎn)主義同盟、朝鮮獨(dú)立同盟、朝鮮義勇軍等各種形式的反戰(zhàn)組織。據(jù)不完全統(tǒng)計,在整個抗戰(zhàn)期間,參加“覺醒聯(lián)盟”等反戰(zhàn)組織的日本成員總數(shù)達(dá)到1200人。[29]通過大量的分化瓦解和爭取工作，加劇了日軍的反戰(zhàn)厭戰(zhàn)情緒和悲觀失望情緒，起到了瓦解和削弱日軍的作用。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反殖民奴化教育的特色與經(jīng)驗(yàn)

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一系列反殖民奴化教育卓有成效，特色鮮明，也積累了豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)。

（一）教育方法靈活有效。靈活、有效是黨領(lǐng)導(dǎo)的反殖民奴化教育的鮮明特色。干部學(xué)校的課程設(shè)置靈活多樣，教學(xué)要求規(guī)定學(xué)員要學(xué)習(xí)和生產(chǎn)相結(jié)合、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗相結(jié)合。在抗日文化運(yùn)動中，針對群眾文盲率高、知識文化水平低的現(xiàn)實(shí)，采用圖畫、壁畫、漫畫、話劇、影片等形式，這些宣傳教育形式簡單生動、容易傳播，效果明顯。在農(nóng)村的抗戰(zhàn)教育中，方式方法更加靈活。農(nóng)民白天忙于農(nóng)活，就辦夜校；農(nóng)民春種秋收，就辦冬校。在對敵瓦解工作中，除了正面的針鋒相對宣傳，還靈活策動日偽征用的民夫開展工作。劉伯承曾總結(jié)，敵人帶民夫來，我們便應(yīng)抓緊民夫的民族教育，也可以給放回去的民夫一定的宣傳任務(wù)，以后武工隊到敵占區(qū)銜接聯(lián)系，進(jìn)行秘密的組織工作。[30]靈活多樣的教育形式和斗爭方法，極大地擴(kuò)大了抗戰(zhàn)教育的影響范圍，有效抑制了殖民奴化教育的侵?jǐn)_。

（二）話語方式大眾化通俗化。教科書是進(jìn)行抗戰(zhàn)教育、反對奴化教育的重要載體，也是體現(xiàn)抗戰(zhàn)教育話語方式的重要表現(xiàn)。在晉察冀邊區(qū)教材編寫大綱中，就專門有“啟發(fā)群眾的國家民族觀念”“注意兒童需要”的明確要求。在使用的教科書中就有中國歷史文化、抗日英雄故事、民族精神故事等愛國主義教育內(nèi)容。許多宣傳抗戰(zhàn)精神的故事也編入其中，“狼牙山五壯士”的英雄事跡就出現(xiàn)在晉察冀邊區(qū)審定的高級小學(xué)的《國語課本》第3冊中；“朱德的扁擔(dān)”編入晉冀魯豫邊區(qū)的《初級新課本》中，并配有插圖。這些教科書的修訂，讓兒童、青少年比較容易地學(xué)習(xí)了抗戰(zhàn)精神，啟發(fā)了他們的國家民族觀念。此外，經(jīng)常運(yùn)用群眾易于接受、容易記憶的話語方式宣傳抗日，例如編兒歌、編順口溜、簡單的口號、簡短有力的抗戰(zhàn)歌曲等。

（三）依托軍隊和文化工作者開展工作。軍隊是抗戰(zhàn)教育的生力軍，文化文藝是抗戰(zhàn)教育的有力傳播渠道。一方面，加強(qiáng)對軍隊的抗戰(zhàn)教育，有力地提高了部隊的抗戰(zhàn)決心和信心，提高了戰(zhàn)斗力和斗爭性。另一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝戰(zhàn)斗在第一線，也成為傳播抗日精神的宣傳隊。抗日部隊直接面對日偽，直接接觸游擊區(qū)、淪陷區(qū)群眾，與殖民奴化教育進(jìn)行直接斗爭。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日文化運(yùn)動，有力地動員了文化戰(zhàn)線的抗日力量，大量知識分子、民主人士、青年學(xué)生因此奔赴抗戰(zhàn)前線，奔赴大后方，揭露日軍暴行，贊揚(yáng)抗戰(zhàn)英雄，增進(jìn)了全國人民對于抗戰(zhàn)到底的認(rèn)識與了解，有力地支援了抗日教育運(yùn)動，瓦解了敵人苦心經(jīng)營的殖民奴化教育體系。軍隊和文化工作者的大力宣傳和活動，極大地激發(fā)了抗日教育運(yùn)動的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)了抗日教育的群眾性。

（四）體現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神。堅持抗戰(zhàn)教育、堅決反對奴化教育的斗爭，本身就是愛國主義精神的表現(xiàn)。在面對殖民奴化的斗爭中，愛國教師堅持教授愛國主義教育課程，愛國新聞記者勇于揭露日軍暴行，愛國知識分子積極創(chuàng)作抗日宣傳作品，愛國教育家積極從事國難教育運(yùn)動，等等，這些都體現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。日本侵略者對根據(jù)地采取瘋狂的“三光政策”，制造“千里無人區(qū)”，對抗日軍民進(jìn)行大“掃蕩”、大屠殺。即便在這種極端情況下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民仍然堅持進(jìn)行抗日救亡宣傳、愛國主義教育，并涌現(xiàn)出了成千上萬的抗戰(zhàn)英雄，像狼牙山五壯士英烈事跡就被人們廣為傳頌。郭沫若曾概括，“富于反侵略性”是中華民族精神的獨(dú)特氣質(zhì)。反抗侵略和反奴化教育，勇于反抗殖民奴化，揭露侵略暴行，激活和煥發(fā)了“富于反侵略性”的中華民族特質(zhì)，體現(xiàn)了抗日軍民百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

四、抗戰(zhàn)時期反殖民奴化教育的現(xiàn)實(shí)啟示

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日教育運(yùn)動、反對殖民奴化教育，對于當(dāng)前加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、把握意識形態(tài)話語權(quán)，加強(qiáng)以愛國主義教育為核心的民族精神教育，堅決反駁美化侵略、美化殖民奴化教育的錯誤觀點(diǎn)，以及部分地區(qū)去殖民化遺留問題的解決等，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是反對殖民奴化教育的重要經(jīng)驗(yàn)。抗戰(zhàn)時期，在極端艱苦、資源匱乏和極端危險的情況下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了艱苦卓絕的反奴化教育運(yùn)動和斗爭，是抗日教育政策的最早宣傳者和有力動員者；是開展反奴化教育斗爭最堅決的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者；是抗日文化教育運(yùn)動斗爭的有力引領(lǐng)者；也是在廣大農(nóng)村基層堅持抗戰(zhàn)教育并建立抗日教育體系的中堅力量和中流砥柱，為反殖民奴化教育斗爭付出巨大犧牲、作出重要貢獻(xiàn)。

慘痛的歷史教訓(xùn)一再告訴我們，意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的喪失，會導(dǎo)致民族精神、民族文化的災(zāi)難，造成深重的文明創(chuàng)傷。新時代，在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然復(fù)雜，我們要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，把愛國主義教育擺上重要日程、納入意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。進(jìn)一步健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、各負(fù)其責(zé)的意識形態(tài)工作格局，做愛國主義的堅定弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，同違背愛國主義的言行作堅決斗爭。

（二）必須旗幟鮮明地反駁美化侵略、美化殖民奴化教育的觀點(diǎn)。近年來，日本極右翼勢力在文化教育領(lǐng)域出現(xiàn)了法西斯主義復(fù)辟苗頭。例如日本右翼團(tuán)體“新歷史教科書編撰會”編寫的嚴(yán)重歪曲的“新歷史教科書”通過文部省的審定，進(jìn)入中學(xué)課堂。教科書利用刪除法和模糊語言，極力淡化侵華、否定戰(zhàn)爭責(zé)任甚至美化侵略。日本外務(wù)大臣麻生太郎在2006年叫囂，臺灣今天擁有較高教育水平，得益于日本的殖民統(tǒng)治。[31]又如日本有高層意圖讓“教育敕語”重新進(jìn)學(xué)校教材，引起飽受戰(zhàn)亂之苦的東亞、東南亞國家的強(qiáng)烈反對。近年來，國內(nèi)也出現(xiàn)“精日”現(xiàn)象，例如有青年人迷戀二戰(zhàn)日軍制服、在日軍侵略遺址拍照留念、詆毀抗日英雄等。2017年，4個“精日”分子身穿二戰(zhàn)日軍制服，在著名抗日遺址、愛國主義教育基地四行倉庫拍照留念，造成惡劣的社會影響。

對以上美化侵略、美化殖民奴化教育的錯誤觀點(diǎn)，必須旗幟鮮明予以反駁批判。黨和國家相關(guān)部門頒行了一系列制度規(guī)范予以堅決治理。《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》明確提出：“對侵害英雄烈士姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)等行為，對破壞污損愛國主義教育場所設(shè)施，對宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭和侵略行為等，依法依規(guī)進(jìn)行嚴(yán)肅處理。”2018年5月施行的《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》也明確規(guī)定：“褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神，宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭和侵略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”我們必須意識到，當(dāng)前依然存在反殖民奴化教育的必要性，我們必須旗幟鮮明堅決反駁批判美化侵略、美化殖民奴化教育的錯誤觀點(diǎn)，揭露其本質(zhì)，廓清歷史與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的殖民奴化關(guān)系。

（三）探討解決歷史遺留的去殖民化問題。當(dāng)前，我國部分地區(qū)依然存在去殖民化的歷史遺留問題。與華北地區(qū)不同，香港經(jīng)歷了長達(dá)150多年的殖民統(tǒng)治時期。英國殖民者、日本帝國主義在香港推行奴化教育、同化教育、差別教育、精英教育、親英教育、皇民教育等殖民主義教育政策，造成部分香港民眾尤其是青少年學(xué)生存在國家概念模糊、民族意識不強(qiáng)、價值觀念混亂、信念缺失、殖民記憶未曾消解等問題。臺灣經(jīng)歷了長達(dá)半個世紀(jì)的日據(jù)時期。雖然國民黨在臺灣推行了一系列的去殖民化舉措，起到一定效果。但是，當(dāng)前臺灣社會和政治活動中仍然存在一些殖民奴化教育的殘留和后遺癥，對當(dāng)今臺灣的民眾心理、文化教育和政治生態(tài)產(chǎn)生不良影響。

我們依然面臨著去殖民化斗爭的挑戰(zhàn)，去殖民化教育依然具有現(xiàn)實(shí)必要性。去殖民化教育是一場嚴(yán)肅艱巨的斗爭，進(jìn)行去殖民化教育必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握意識形態(tài)主動權(quán)和話語權(quán)。必須在堅持“一國兩制”基本國策的前提基礎(chǔ)下進(jìn)行；必須認(rèn)真梳理和研究反殖民奴化教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律；必須在新的歷史條件下再作更為深刻的歷史反思和總結(jié)。我們要認(rèn)識到，當(dāng)前去殖民化教育斗爭是重建身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)；去殖民化教育是有效體現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的良好示范。當(dāng)前，推進(jìn)對去殖民化教育的研究仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部助理研究員，博士）

（來源：《上海黨史與黨建》2020年09期）

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