毛澤東的發(fā)展觀和新中國(guó)的發(fā)展
在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，我們十分懷念領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立和建設(shè)新中國(guó)的以毛澤東為代表的老一輩革命家。毛澤東的一生，是為改變舊中國(guó)貧窮落后受人欺凌的命運(yùn)，建立和建設(shè)獨(dú)立民主富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)而奮斗的偉大的一生。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的長(zhǎng)期奮斗中形成和發(fā)展起來(lái)的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)人民極為寶貴的精神財(cái)富。毛澤東的發(fā)展觀，是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)容十分豐富，涵蓋了他關(guān)于新中國(guó)發(fā)展的方向、道路、目標(biāo)，目的、動(dòng)力、規(guī)律，方針、政策、方法，以及有關(guān)改善外部環(huán)境、抓住發(fā)展機(jī)遇等一系列問(wèn)題的重要論述。
一、近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，新中國(guó)必須從這個(gè)國(guó)情出發(fā)，確定自己的發(fā)展戰(zhàn)略。
毛澤東曾經(jīng)指出，“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)”。①[①《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第633頁(yè)。]全國(guó)勝利前夕，他在黨的七屆二中全會(huì)上，對(duì)中國(guó)社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)成分，以及它們?cè)趪?guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，作了深刻的分析，指出：這種狀況是舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，是“在中國(guó)革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的進(jìn)一步的明確的認(rèn)識(shí)和解決，是我黨當(dāng)前的重要任務(wù)。”②[②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1430頁(yè)。]誰(shuí)要是忽視或輕視這一點(diǎn)，誰(shuí)就要犯右傾或“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。
這就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不僅是認(rèn)清中國(guó)革命問(wèn)題的基本依據(jù)，也是認(rèn)清革命勝利以后中國(guó)建設(shè)問(wèn)題、確定新中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)逐步具體化，深切感受到中國(guó)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后對(duì)中國(guó)發(fā)展的深刻影響。他們?yōu)楸M快改變中國(guó)一窮二白的面貌殫精竭慮，制定了一系列的路線、方針和政策，其方向是正確的，成就是偉大的。但是由于對(duì)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前所處的發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不夠明確，對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性認(rèn)識(shí)不夠充分，制定的某些政策脫離中國(guó)實(shí)際，超越發(fā)展階段，使實(shí)際工作遭到了挫折和損失。這些失誤同所取得的偉大成就相比，雖然是次要的、第二位的，教訓(xùn)卻是深刻的。50年代末60年代初，毛澤東聯(lián)系中國(guó)實(shí)際研讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，總結(jié)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)接觸到社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的階段性問(wèn)題。他說(shuō)：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。”①[①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第116頁(yè)。]但在當(dāng)時(shí)，這個(gè)看法還只是一種思想火花，沒(méi)有從理論上作進(jìn)一步深入研究，形成對(duì)我國(guó)所處社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的理論判斷，在黨內(nèi)達(dá)成共識(shí)，指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中共十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，通過(guò)總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，深化了對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”②[②《鄧小平年譜（1975－1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1203頁(yè)。]“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心。”③[③《鄧小平年譜（1975－1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1344頁(yè)。]他強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”④[④《鄧小平年譜（1975－1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1203頁(yè)。]我們黨制定的建設(shè)社會(huì)主義的路線、方針、政策，都要符合這個(gè)初級(jí)階段的特點(diǎn)，決不能超越階段作不切實(shí)際的幻想。此后，我們黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，承前啟后，適應(yīng)時(shí)代的要求，進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。在這一創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，取得了前所未有的更加偉大的驕人成就。
二、新中國(guó)的發(fā)展必須也只能走社會(huì)主義的現(xiàn)代化的道路。
這是毛澤東從世界歷史和中國(guó)歷史的發(fā)展中得出的科學(xué)結(jié)論，是對(duì)新中國(guó)發(fā)展方向、發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的正確抉擇。在青年時(shí)代，毛澤東就立志要為改造中國(guó)、強(qiáng)盛中國(guó)而奮斗。為了尋求救國(guó)救民的真理，他比較分析了當(dāng)時(shí)世界風(fēng)行的幾種社會(huì)政治思潮和一些國(guó)家的發(fā)展模式，認(rèn)定“列寧的主義”是解決社會(huì)問(wèn)題“最宜采用”的方法，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命道路，是“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”，得出中國(guó)要獨(dú)立和富強(qiáng)，必須“走俄國(guó)人的路”的結(jié)論。①[①《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第1、2頁(yè)。]從此，毛澤東堅(jiān)定不移地沿著十月革命開辟的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。1940年1月，他在《新民主主義論》中提出并回答了“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，指出：在半殖民地半封建的近代中國(guó)，企圖通過(guò)走資本主義道路來(lái)求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，是行不通的。因?yàn)椤暗蹏?guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)”②[②《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第628頁(yè)。]，它們決不允許有一個(gè)獨(dú)立的強(qiáng)大的中國(guó)站在面前；而中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，雖然有著發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但是由于經(jīng)濟(jì)上同帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這就決定了他們?cè)谡紊系能浫跣院蛣?dòng)搖性，沒(méi)有勇氣和力量擔(dān)當(dāng)起徹底反帝反封建的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，而只能依附于國(guó)際資本主義來(lái)尋求自身的生存和發(fā)展，他們不可能在中國(guó)建立獨(dú)立的資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。這樣，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反帝反封建，爭(zhēng)取獨(dú)立和解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，謀求繁榮富強(qiáng)的任務(wù)，就歷史地落在中國(guó)工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。歷史也已經(jīng)證明，“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，③[③《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第214頁(yè)。]中國(guó)要獨(dú)立和富強(qiáng)，除了經(jīng)由新民主主義到社會(huì)主義，沒(méi)有別的道路可以選擇。同時(shí)，毛澤東從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)一百多年的屈辱史中，還得出另一個(gè)重要結(jié)論：“落后就要挨打”。中國(guó)要擺脫被帝國(guó)主義壓迫和奴役的命運(yùn)，必須發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立強(qiáng)大的國(guó)防，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。他用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了這兩條歷史經(jīng)驗(yàn)，指出，中國(guó)之所以長(zhǎng)期被帝國(guó)主義列強(qiáng)欺侮，“其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。“現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)制度變了，第一個(gè)原因基本解決了”；“第二個(gè)原因也已開始有了一些改變”，但是“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的。”①[①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第340頁(yè)。]因此，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，把新中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)確定為，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代國(guó)防的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
三、新中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的目的，是不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活和文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
民主革命時(shí)期，毛澤東就提出以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。新中國(guó)成立后，他從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高度進(jìn)一步闡明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，指出“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)法則。”②[②《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第289頁(yè)。]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：新中國(guó)要努力發(fā)展生產(chǎn)，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步改善人民的生活；要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者的關(guān)系，兼顧三方面的利益，不能只顧一頭；要一手抓生產(chǎn)，一手抓生活，不能顧了生產(chǎn)忘了生活。由于我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占我國(guó)人口的絕大多數(shù)，他們的生活水平大多比較低下，只有不斷提高廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平，才能使全國(guó)人民的整體生活水平不斷得到提高。因此毛澤東特別關(guān)心和重視我國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活問(wèn)題。他說(shuō)：“我國(guó)有五億多農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)民的情況如何，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大。”③[③《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第219頁(yè)。]“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大。”④[④《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第199頁(yè)。]在分配問(wèn)題上，“對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理得當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第221頁(yè)。]
毛澤東歷來(lái)重視人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為人是生產(chǎn)力中最活躍的決定性因素，不斷提高勞動(dòng)者各方面的素質(zhì)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。人的全面發(fā)展，既是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀要求，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。為此，他提出新中國(guó)的教育方針應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育各方面得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。他向廣大青年發(fā)出“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”的號(hào)召，同時(shí)要求各級(jí)黨和政府為青年人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。他還積極倡導(dǎo)改革中國(guó)的教育制度和教育方法，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育，合理地精簡(jiǎn)課程，減輕負(fù)擔(dān)，使他們?cè)诟鞣矫娑嫉玫浇】党砷L(zhǎng)。
毛澤東的這些思想，在新時(shí)期得到了繼承和發(fā)展。以胡錦濤為總書記的黨中央提出，科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”②[②《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第850頁(yè)。]簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要堅(jiān)持“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”③[③《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第15頁(yè)。]并始終把它作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我門推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。
四、在社會(huì)主義新中國(guó)，矛盾仍是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，仍然是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。
毛澤東指出，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，“社會(huì)總是充滿著矛盾。即使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)也是如此，不過(guò)矛盾的性質(zhì)和階級(jí)社會(huì)有所不同罷了。”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第164頁(yè)。]“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”②[②《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第302頁(yè)。]革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)。“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”③[③《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第1頁(yè)。]毛澤東指出，在我國(guó)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。因此，作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，相應(yīng)地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展。毛澤東的這個(gè)理論，是對(duì)馬克思、列寧關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論的繼承和發(fā)展。依據(jù)這個(gè)理論，毛澤東不僅領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)，而且領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大的勝利。我國(guó)革命、建設(shè)以及后來(lái)改革的實(shí)踐反復(fù)證明，這個(gè)理論是完全正確的。然而，在運(yùn)用這個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，我們黨也經(jīng)歷過(guò)曲折，有過(guò)失誤，但這并不是因?yàn)檫@個(gè)理論本身不正確，而是因?yàn)閷?duì)這個(gè)理論的認(rèn)識(shí)和把握上出了偏差。譬如，在奪取全國(guó)政權(quán)以后，雖然幾次提出要把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，但是有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，由于對(duì)生產(chǎn)力的決定性作用認(rèn)識(shí)不夠，過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，工作重心實(shí)際上并沒(méi)有真正轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，沒(méi)有始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。又如，有時(shí)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性，過(guò)快地大幅度地改變生產(chǎn)關(guān)系，如在全國(guó)大辦人民公社等，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因而挫傷了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，造成了對(duì)生產(chǎn)力的破壞。有時(shí)又過(guò)分強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，片面地提出所謂“突出政治”，“以革命促生產(chǎn)”，批判所謂的“折中主義”和“經(jīng)濟(jì)主義”，忽略了政治與經(jīng)濟(jì)、革命與生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，反而造成了以政治沖擊經(jīng)濟(jì)、以革命干擾生產(chǎn)的嚴(yán)重后果。在社會(huì)主義建設(shè)的歷史新時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)撥亂反正，在認(rèn)識(shí)上較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，始終牢牢地把握以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)得到又好又快穩(wěn)步健康的發(fā)展。
五、新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃按比例波浪式地向前發(fā)展。
國(guó)家要經(jīng)常注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部們比例關(guān)系的變化，搞好綜合平衡。毛澤東運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，觀察社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，指出社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的，它是按照平衡—不平衡—平衡的規(guī)律波浪式地向前推進(jìn)的。國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門之間，一個(gè)時(shí)候達(dá)到了基本平衡，過(guò)了一個(gè)時(shí)候，這種平衡就會(huì)被新的發(fā)展所打破，這就需要努力在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡，這種由平衡到不平衡、再由不平衡到平衡的過(guò)程，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。它表現(xiàn)為有時(shí)候速度會(huì)高一點(diǎn)、快一點(diǎn)，有時(shí)候速度會(huì)低一點(diǎn)、慢一點(diǎn)，但總的趨勢(shì)是波浪式向前發(fā)展的。他說(shuō)，“平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠(yuǎn)存在的。”①[①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第119頁(yè)。]由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡，所以要經(jīng)常保持比例；因?yàn)椴怀杀壤耍盘岢霭幢壤娜蝿?wù)。“在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問(wèn)題”，②[②《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第80頁(yè)。]“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問(wèn)題是綜合平衡。”③[③《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第73頁(yè)。]這里既包括處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系，沿海和內(nèi)地的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，以及漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系，搞好這些方面的平衡，也包括搞好農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡和工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡。他說(shuō)，“整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡。”④[④《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第80頁(yè)。]
為了使國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地向前發(fā)展，毛澤東依據(jù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)法則和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)提出了多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的方針，指出多快和好省是對(duì)立的統(tǒng)一，好省是用來(lái)制約多快的，要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)多快好省地向前發(fā)展，就要依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和年度計(jì)劃，并經(jīng)常觀察經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的情況和比例關(guān)系的變化，通過(guò)國(guó)家計(jì)劃及時(shí)調(diào)整發(fā)展的節(jié)奏，搞好綜合平衡。遺憾的是，在實(shí)際工作中，由于片面地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，注重多快，忽視好省，特別是錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，全民大煉鋼鐵，大放高產(chǎn)衛(wèi)星，造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，經(jīng)濟(jì)大起大落，教訓(xùn)極為深刻。
在新中國(guó)建設(shè)中，毛澤東對(duì)社會(huì)主義文化的發(fā)展也給予高度的關(guān)注。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與文化是相互制約、相互促進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)決定文化，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”①[①《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。]；同時(shí)，文化的大發(fā)展反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，給經(jīng)濟(jì)以巨大的支持和推動(dòng)。為了繁榮社會(huì)主義文化，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，提倡“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。②[②《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第229頁(yè)。]
黨的第二、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在新時(shí)期持續(xù)、快速、穩(wěn)定地發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就，積累和創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗(yàn)。以胡錦濤為總書記的黨中央，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，反映時(shí)代的要求，提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民戰(zhàn)勝了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的一個(gè)又一個(gè)重大挑戰(zhàn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快健康穩(wěn)步地繼續(xù)向前發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀大大地豐富和擴(kuò)展了有計(jì)劃按比例發(fā)展的內(nèi)涵，它不僅包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門之間以及各部門內(nèi)部的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，還包括城市與鄉(xiāng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)、人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的境界。這種科學(xué)發(fā)展觀，不僅適用于指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，具有普遍的指導(dǎo)意義。
六、發(fā)展新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，要貫徹執(zhí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針，實(shí)行“全國(guó)一盤棋”。
1956年春，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)30多個(gè)經(jīng)濟(jì)部門進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)查研究，為尋找適合我國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路作了有益的探索。毛澤東總結(jié)我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并借鑒蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，提出了正確處理“十大關(guān)系”的重要戰(zhàn)略思想，把調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，變消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，作為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的基本方針。1957年2月，他在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話中，為貫徹這一基本方針，正確處理人民內(nèi)部矛盾，提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針。他強(qiáng)調(diào)指出：這里所說(shuō)的統(tǒng)籌兼顧，就是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。“我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第227、228頁(yè)。]對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的各項(xiàng)問(wèn)題，“都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧！彼f(shuō)，這“并不是要把一切人一切事都由政府包下來(lái)。許多人，許多事，可以由社會(huì)團(tuán)體想辦法，可以由群眾直接想辦法”，而“這也就包括在統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針之內(nèi)”。②[②《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第228頁(yè)。]這就是說(shuō)，有許多事情是應(yīng)當(dāng)也可以指導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體和各地群眾去做的。這方面活動(dòng)空間很大，潛力無(wú)窮，在貫徹執(zhí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針時(shí)，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)這方面的工作。
正確處理中央和地方的關(guān)系，調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性，是貫徹“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”方針的一個(gè)重要內(nèi)容。毛澤東指出，“為了建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，必須有中央的強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須有全國(guó)的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一紀(jì)律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。同時(shí)，又必須充分發(fā)揮地方的積極性，各地都要有適合當(dāng)?shù)厍闆r的特殊。”③[③《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第32頁(yè)。]他強(qiáng)調(diào)要實(shí)行“全國(guó)一盤棋”，地方要有全局觀念、大局意識(shí)，有些從局部看來(lái)可行而從全局看來(lái)不可行的，局部應(yīng)服從全局；同時(shí)中央又要注意照顧地方的利益，給地方一定的自主權(quán)，讓地方辦更多的事情。他說(shuō)，“我們的國(guó)家這樣大，人口這樣多，情況這樣復(fù)雜，有中央和地方兩個(gè)積極性，比只有一個(gè)積極性好得多”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第31頁(yè)。]。在建設(shè)新中國(guó)的過(guò)程中，黨中央、國(guó)務(wù)院依據(jù)這個(gè)方針，對(duì)中央和地方的關(guān)系曾作過(guò)多次調(diào)整，對(duì)于調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)，作了有益的探索。
當(dāng)今，以胡錦濤為總書記的黨中央，把“統(tǒng)籌兼顧”納入科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，并把它作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本方法，是符合唯物辯證法和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。我們要聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握其精神實(shí)質(zhì)，更好地加以貫徹落實(shí)。
七、新中國(guó)的建設(shè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，走厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的勤儉建國(guó)之路。
新中國(guó)建國(guó)前夕，毛澤東就富有遠(yuǎn)見地指出，“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”②[②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1348、1349頁(yè)。]建國(guó)以后，他一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。1951年，在他的領(lǐng)導(dǎo)下開展了全國(guó)范圍的增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。1952年，又在國(guó)家機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)。1955年，他提出要勤儉辦一切事業(yè)，“什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則”，③[③《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第447頁(yè)。]強(qiáng)調(diào)“節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一”，④[④《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第447頁(yè)。]任何社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)，必須盡可能充分地利用人力和設(shè)備，盡可能改善勞動(dòng)組織，改善經(jīng)營(yíng)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)約一切可能節(jié)約的人力和物力，實(shí)行勞動(dòng)競(jìng)賽和經(jīng)濟(jì)核算，借以逐年降低成本，增加個(gè)人收入和增加積累。1957年，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，鄭重地把“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”作為勤儉建國(guó)的一條方針提了出來(lái)。他說(shuō)：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第240頁(yè)。]當(dāng)時(shí)，毛澤東雖然沒(méi)有提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念，但是節(jié)約資源的思想是很明確的，并把它作為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)原則，在實(shí)際工作中常抓不懈。隨著我們黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、自然發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深入，以胡錦濤為總書記的黨中央，繼承和發(fā)展了毛澤東的上述思想，明確提出把可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵之一，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的指導(dǎo)意義。
八、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行探索，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開拓前進(jìn)。
這是毛澤東發(fā)展觀的靈魂所在。毛澤東一貫提倡并堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。新中國(guó)成立后，在1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，他莊嚴(yán)地宣告“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，明確指出新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。1962年，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)一段曲折發(fā)展之后，他認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確指出“必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際”“盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)”。②[②《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁(yè)。]在這之前，他還說(shuō)過(guò)“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守。這是第一。”但是“單靠老祖宗是不行的。”他強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”③[③《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁(yè)。]這就要求馬克思主義理論必須與時(shí)俱進(jìn)，要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。從總體上看，新中國(guó)成立后，毛澤東堅(jiān)持了這個(gè)方向，為尋找適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛的探索，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。新中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)，在馬列主義毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利，也遭到了兩次重大挫折。這里既有對(duì)馬克思主義的某些原理存在誤解的問(wèn)題，也有對(duì)某些實(shí)際情況缺乏深入的調(diào)查研究，判斷失誤，導(dǎo)致理論上發(fā)生偏差的問(wèn)題。這就造成了在這些問(wèn)題上自以為堅(jiān)持馬克思主義而實(shí)際脫離馬克思主義的悲劇。毛澤東從人類社會(huì)和自然界的發(fā)展歷史中，揭示了一條普遍規(guī)律，這就是：“在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”①[①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第325頁(yè)。]這就是說(shuō)，人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，事業(yè)要興旺，就必須不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開拓創(chuàng)新。對(duì)于前無(wú)古人的偉大的社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)，更應(yīng)如此。毛澤東的這個(gè)思想，對(duì)于發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。
九、新中國(guó)的發(fā)展不能離開外部環(huán)境孤立地進(jìn)行，要爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，抓住機(jī)遇加快發(fā)展自己。
毛澤東總是把中國(guó)的發(fā)展同國(guó)際的大環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思考，作出決策。1952年下半年到1953年上半年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期結(jié)束前后，毛澤東提出我國(guó)要用三個(gè)五年計(jì)劃或者更多一點(diǎn)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，一個(gè)重要依據(jù)就是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷。他認(rèn)為世界大戰(zhàn)暫時(shí)打不起來(lái)，可以為我國(guó)的發(fā)展?fàn)幦〉?/span>10年至15年的時(shí)間。60年代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生變化，毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)打起來(lái)，我國(guó)面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重威脅，因此提出要進(jìn)行備戰(zhàn)，建設(shè)大、小三線。70年代，為了改變不利于我的周邊環(huán)境，打破西方世界對(duì)我國(guó)的封鎖，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造有利的外部條件，他利用美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的矛盾，以“小球推動(dòng)大球”，同美國(guó)實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正常化，并同日本建立了外交關(guān)系，從而打開了對(duì)外關(guān)系的新局面，為新時(shí)期實(shí)行全方位的對(duì)外開放奠定了基礎(chǔ)。
為了爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，毛澤東為我國(guó)制定了獨(dú)立自主的和平外交政策，主張不同社會(huì)制度的國(guó)家實(shí)行和平共處，在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的交流與合作，謀求與世界各國(guó)共同發(fā)展；同時(shí)主張國(guó)家不分大小、貧富和強(qiáng)弱，都應(yīng)當(dāng)平等相待，反對(duì)大國(guó)主義和霸權(quán)主義，支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭(zhēng)，援助不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展自己的國(guó)家，并向世界公開聲明中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，為我國(guó)在國(guó)際上贏得了眾多的朋友。
十、新中國(guó)的發(fā)展必須建立在自己力量的基點(diǎn)上，以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。
這是毛澤東從民主革命時(shí)期就主張實(shí)行的方針。新中國(guó)成立后，在對(duì)外關(guān)系上仍然堅(jiān)持這一方針。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展要以自力更生為主，并不排斥爭(zhēng)取可能的外援，更不反對(duì)向外國(guó)學(xué)習(xí)，同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的交流與合作。他提倡努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，反對(duì)夜郎自大、自我封閉，指出“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”；同時(shí)他又指出，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”①[①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁(yè)。]向先進(jìn)的國(guó)家和民族學(xué)習(xí)，也并不是所有的方面都要學(xué)別的民族，而要注意保持本民族的特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)要與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合”，要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造出自己的新東西。為了盡快趕上和超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他提出：我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)。“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”②[②《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第43頁(yè)。]對(duì)外國(guó)的東西，不加分析地一概排斥，同不加分析地盲目照搬一樣，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利。這是毛澤東為新中國(guó)設(shè)計(jì)的一條富有遠(yuǎn)見的加快發(fā)展的道路，是完全正確的。可惜，由于受當(dāng)時(shí)外部條件的限制和國(guó)內(nèi)某些錯(cuò)誤的干擾，這些遠(yuǎn)見卓識(shí)未能得到很好的實(shí)現(xiàn)。可喜的是，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展毛澤東的這些思想，把改革開放作為我們的基本國(guó)策堅(jiān)決貫徹執(zhí)行；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，又一以貫之地堅(jiān)持這項(xiàng)國(guó)策，并不斷地豐富它和完善它，因而大大地加快了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，縮短了我國(guó)同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，使中國(guó)能夠?yàn)槿祟愔鸩阶鞒鲚^大的貢獻(xiàn)。
毛澤東發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義。他用馬克思主義的世界觀和方法論，觀察分析中國(guó)的國(guó)情，確定新中國(guó)發(fā)展的方向、道路和目標(biāo)，揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的、動(dòng)力和規(guī)律，并總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列適合我國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的方針、政策和方法。它回答了在當(dāng)時(shí)歷史條件下，中國(guó)應(yīng)當(dāng)向哪個(gè)方向發(fā)展以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題。學(xué)習(xí)和研究毛澤東的發(fā)展觀，對(duì)于深入理解鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，仍然具有著不可忽視的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
（作者汪裕堯：中共中央文獻(xiàn)研究室原室務(wù)委員、編審）
（來(lái)源：《毛澤東與新中國(guó)研究文集》上2010年7月版）