作為人們看待世界的一個基本理論視角，馬克思主義哲學集中表達了馬克思主義的基本立場，蘊含著馬克思主義的核心觀點和根本方法，是整個馬克思主義精神的精華。
一
當前，人們關于馬克思主義爭論最多的問題之一，就是馬克思主義的現實性問題。可以說，具有時代精神品質的馬克思主義始終與現實保持著緊密聯系，而馬克思主義哲學則與現實之間具有更加密切的共生關系。事實上，如果我們稍加留意就會發(fā)現，無論是自覺的有意識的，還是不自覺的無意識的，人們都經常在按照馬克思主義的基本觀點和方法，去認識、分析和解決問題。例如，關于社會存在決定社會意識的觀念和方法，世界是普遍聯系的觀念和方法等。同時，從“馬克思哲學”和“馬克思主義哲學”這兩個概念來看，馬克思哲學主要是馬克思本人的哲學思想，作為一種歷史性的存在，它產生于馬克思所生活的時代，主要以馬克思身處的時代為基礎，是他對那個時代精神精華的哲學表達。馬克思主義哲學，則只是由馬克思所開創(chuàng)并奠定基本立場，更多的是由馬克思之后的一系列思想家，以他們所生活的時代為基礎，是他們時代的思想反映。因此，馬克思主義哲學雖然始于馬克思哲學，但卻與馬克思哲學作為歷史性的存在不同，馬克思主義哲學不僅是歷史性的存在，而且更是現實性的存在，是不斷發(fā)展的時代現實訴求在人們思想中的集中體現。
以不斷發(fā)展著的時代現實為基礎，反映著不斷發(fā)展的時代現實，在不斷發(fā)展著的時代現實中，馬克思主義哲學與現實共生長，與現實共發(fā)展，并始終作為“思想中的時代”與“時代中的思想”滿足著人們現實實踐的精神需要。
二
當前社會上，有些人說馬克思主義哲學缺少魅力，他們甚至懷疑并有意無意地拒斥馬克思主義哲學，認為它沒有用或者已經過時了。而在思想理論界，也有不少人輕視和否認馬克思主義哲學研究的學術性，認為馬克思主義哲學根本算不上學術，研究馬克思主義哲學的人也沒有什么學術可言。
面對眾多對于馬克思主義哲學“失去魅力”的論調，我們可以認真分析一下這些論調產生的具體原因：一是片面地夸大馬克思主義哲學在人類社會發(fā)展和人們生活中的作用。這種傾向集中出現在馬克思主義哲學在中國早期傳播時期，當時中國社會上各種思潮粉墨登場、競相綻放，該傳播傾向對于促進人們接受馬克思主義哲學、贏得人們廣泛信任起了很大作用。但是，理論一旦確立起人們對它的信任，就必須更加客觀真實地面對信任它的人們，讓人們了解它，使人們能夠依據它的理論辨識力對現實予以客觀、準確的指導，并確保人們不會把它用于錯誤的地方，從而充分保證它的理論效用。而馬克思主義哲學在確立人們信任之后的不斷大眾化過程中，一定程度上過于泛化了它的理論辨識力，以致一些人在無法準確理解馬克思主義哲學的情況下，出現了對于它的拒斥。二是長期教條化、簡單化傳播馬克思主義哲學。關于馬克思主義哲學長期簡單化、教條化的問題，導致了兩個嚴重后果：其一是引發(fā)人們把簡單接觸到的馬克思主義哲學部分內容當成馬克思主義哲學整體理論，缺少對其博大精深和思想深刻的認識與敬畏；其二是引發(fā)人們對學哲學、用哲學的迷失，主要表現就是人們對哲學缺少真切的感受，無法體驗到馬克思主義哲學作為人之理性存在的崇高精神和科學價值。
三
如何理解馬克思主義哲學，是人們研究中探討最多的問題之一。對馬克思主義哲學的不同理解，不僅源于人們所處的不同時代，而且也與人們對馬克思主義哲學經典的不同理解和態(tài)度有關，這正是馬克思主義哲學作為“經典”所呈現出來的偉大意義。因為，經典之所以為經典，不僅在于它能抓住“問題的根本”，最能用深刻的思想打動人，從深處觸動人的心靈，在反思中揭示事物的本質，而且還在于它“總是拒絕定論性解釋”，并向擁有不同訴求的人們提供不同的內涵表達，讓人們常讀常新。這應該就是經典的魅力所在，也是經典的生命力所在，它保證著經典與時俱進，以及滿足著不同時代人們的需要，是經典內容豐富性與思想精深性的具體反映。
馬克思主義哲學存在于內容廣博、卷帙浩繁的馬克思主義經典著作之中，因為它對于人類社會發(fā)展的重要作用，以及與人類生活的緊密聯系，作為人類思想史中最光輝燦爛的經典，馬克思主義哲學從來都不缺乏人們對它的新解讀，也從來都不存在人們對它唯一路徑的理解。相反，人們對它的理解總是千差萬別、觀點迥異，對它的新解讀也總是層出不窮、變化多樣。例如從大的歷史方位上來講，就存在著經典馬克思主義哲學與西方馬克思主義哲學的差異，前者是對蘇聯等生產力發(fā)展相對落后國家現實的反映，后者則反映生產力已經取得較大發(fā)展的一些國家的現實。就我國馬克思主義哲學研究來說，也存在著對其在實踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義以及人本主義等不同維度的學術理解。特別是20世紀80年代，以我國已故著名哲學家高清海先生為代表，對傳統哲學教科書體系的反思和批判，激發(fā)了人們對于馬克思主義哲學豐富多樣的理解，充分展示了馬克思主義哲學經典作為人類思想理論富礦的豐富性和開放性。
四
這里，我們還會遭遇馬克思主義哲學到底有沒有統一性的問題。毫無疑問，任何一種理論都必然有其統一性，馬克思主義哲學也不例外。馬克思主義哲學的統一性就在于基本立場和根本方法，即人民大眾的立場和辯證唯物主義的方法。由此，深度認識和研究馬克思主義哲學就要避免兩個誤區(qū)：一是絕對真理性的原理化誤區(qū)，主要表現就是把馬克思主義哲學當成絕對的真理體系，當成具有絕對確定性的科學知識和原理，堅持自我對于馬克思主義哲學的單一認識，反對他人多樣性的研究，拒絕他人不同的解讀，認為只有自己才真正掌握了馬克思主義哲學經典文本的原義，真正繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學，任何其他的理解不是錯誤的，就是不到位或者片面的。二是缺少邊界意識的自由化誤區(qū)，主要表現是脫離馬克思主義哲學的基本立場和根本方法，從構建自我研究的理論體系或者某種特殊需要出發(fā)，對馬克思主義哲學及其經典文本進行過度詮釋和沒有邊界的任意闡發(fā)，實質是對馬克思主義哲學自身理論統一性的根本否定，結果就把馬克思主義哲學變成了沒有“真身”，可以任意幻化的存在著的“無”。
（作者單位：中共中央編譯局）