作者按：這是作為主譯者，筆者為德勒澤克的《協(xié)商民主理論及其超越》一書在中國出版而創(chuàng)作的譯后記。文章著成已經(jīng)3年有余，時至今日，協(xié)商民主理論在中國已經(jīng)得到了廣大學術工作者和實際工作者的極大關注，推動著中國民主化進程。最近，決定把這篇譯后記放到網(wǎng)上，供眾多有志于協(xié)商民主理論研究和實踐的朋友們參考，希望能對理解德勒澤克的協(xié)商民主思想提供一個視角！
進入20世紀90年代以來，民主明顯轉向了協(xié)商。在這種轉向上，德勒澤克曾經(jīng)做出過不少貢獻。《協(xié)商民主理論及其超越》是德勒澤克比較有代表性的一本較新的論著。全書雖然篇幅不長，大概不到15萬字的容量，卻對協(xié)商民主理論開展了邏輯縝密、觀點新穎、論證嚴謹?shù)恼撌觯溟g，不乏令人深省的思想。這里，僅僅談兩點認識。
（一）話語民主是協(xié)商民主的重要分析路徑
在對民主的研究上，《協(xié)商民主及其超越》是德勒澤克的又一次努力。早在1990年，德勒澤克就曾出版《話語民主》（Discursive Democracy）。在該書中，德勒澤克對民主理論進行了部分論述，但是他根本沒有使用協(xié)商或者協(xié)商民主之類的詞匯。從個人觀點來看，德勒澤克傾向于使用“話語民主”而不是“協(xié)商民主”一詞，即便他認識到，“話語民主”和“協(xié)商民主”二者之間現(xiàn)在好像往往被交叉使用，而且協(xié)商民主使用得更多一些。此外，他認為，話語民主實際上是更好的詞匯。因此，作為德勒澤克在《話語民主》一書之后對民主理論的又一次探索，在《協(xié)商民主及其超越》中，德勒澤克實際上也等同使用了“話語民主”和“協(xié)商民主”兩個詞匯。
德勒澤克寫作《協(xié)商民主及其超越》一書的主要目標是確定在民主轉向協(xié)商后的民主理論從總體上應該是什么形態(tài)，尤其在把自由憲政主義協(xié)商民主和話語民主進行的對照的情況下，它們是什么樣子。從全書的結構來看，作者的這種努力是圍繞兩條線路來展開的：（1）對協(xié)商民主進行介紹和論述，即向讀者講述協(xié)商民主是什么樣子；（2）從批判角度對協(xié)商民主進行評論，不斷完善協(xié)商民主理論，以達到超越。基于這兩條論述線路，《協(xié)商民主及其超越》的寫作具有兩個明顯的特征，即“批判”和“超越”。
關于協(xié)商民主有很多種分析路徑，其中，話語民主是比較重要的一條路經(jīng)。在《協(xié)商民主及其超越》一書中，德勒澤克采取的分析路徑就是話語民主。通讀全書，我們可以看到，德勒澤克對話語民主所涉及的很多概念、理論體系都作了深入而富有建樹的論證。這些概念包括民主、協(xié)商、話語、交往、理性、利益、反思、共識、邊界等等。書中所涉及到的理論體系包括民主理論、話語理論、交往理論、理性選擇理論、現(xiàn)代性理論等等。如我們所知，這些理論都是近現(xiàn)代以來由一些集大成者提出并闡述的，比如斯圖爾特.羅爾斯關于民主的論述，比如哈貝馬斯關于交往理論、批判理論的創(chuàng)建，比如福柯關于話語的闡釋，又如吉登斯關于現(xiàn)代性理論的論證。就以上概念和理論體系的涉及和運用來看，德勒澤克創(chuàng)作《協(xié)商民主及其超越》的學術主旨是宏大的，其對諸多與民主理論建設相關的研究領域的涉足則是令人欽佩的。因此，《協(xié)商民主及其超越》一書在民主理論研究領域的學術價值值得肯定，認真研習德勒澤克在該書中所論述的諸多理論話題，無疑會讓我們受益匪淺。
（二）協(xié)商民主的重點仍然是民主
從理論與實踐的關系來看，理論的創(chuàng)建源自現(xiàn)實世界的實踐，而理論最終也要用來解釋和指導現(xiàn)實世界的實踐。在《協(xié)商民主及其超越》一書中，我們能夠看到德勒澤克對這種關系的深刻認識和切實運用。全書圍繞14個很有意思的問題進行闡述。這些問題包括：協(xié)商是否允許情感類型、比喻類型等交往；有沒有一些首先應該被排除的交往類型；協(xié)商的合適場合是既有的自由民主代議制和法律體制，還是應該向更廣的社會層面推進協(xié)商；政治平等是協(xié)商思想的核心嗎，如果是，那么，我們能容忍多少對這種協(xié)商思想的偏離，等等。圍繞作者在引言中提出的問題，德勒澤克沿著話語民主這條分析路徑，在《協(xié)商民主及其超越》中對差異民主、跨國民主、綠色民主、反抗性民主等具有實踐指導意義的論題進行了富有成效的討論。對照今日中國的實踐，《協(xié)商民主及其超越》關于上述論題的見解，為我們思考中國許多城市和鄉(xiāng)村正在開展的咨詢、磋商、討論會議和聽政會議等等類型的協(xié)商實踐提供了大量的理論支撐。
作為民主理論的一種新的轉向，協(xié)商民主的重點是協(xié)商，還是民主呢？德勒澤克認為，民主向協(xié)商的轉變，表明了人們對民主真實性的持續(xù)關注。真實性是指民主控制在某種程度上是通過交往來進行的，這種交往鼓勵在無強制的情況下對偏好進行反思。因此，我們認為，協(xié)商民主的重點還是民主，或者說最終的歸屬還是民主，協(xié)商只是一種手段或者策略。關于這點，德勒澤克在本書中文版序言中就明確指出過。他說，“民主一直是一個過程，它總是要面對新的挑戰(zhàn)和新的機會，但是，它從來都沒有放棄其信仰，即人民大眾有參與討論其共同未來的能力。”準確地講，話語民主并不是一種民主模式，因為它并沒有給出一個詳細而確定的制度體系。相反，我們最好把話語民主看作一種民主化策略，它要解決的問題是，在任何一個社會，在任何一個時間，當處在面對一系列制度的任一情形下，我們該如何來實現(xiàn)民主。當政治理論進入一個同政治體制中的個體開展的對話時，對話語民主的訴求本身就應該是協(xié)商的和民主的。因此，民主和民主化很大程度上是一個社會學習過程，在這個過程中，普通公民、政治領袖和政治理論家都可以參與進來。
作為一個新興的研究領域，關注和研究協(xié)商民主理論，不僅是為了參與全世界的這場學術對話，更重要的是從研究中汲取能夠指導中國實踐的合理成分。《協(xié)商民主及其超越》涵蓋的內容和闡述的論點是非常豐富和深刻的，更多關于協(xié)商民主的理解和認識還需長時間的研習。以上內容，僅僅是粗淺和局部的認識。更多真知灼見，還期待廣大讀者認真研讀該書后加以體會。
（來源：[澳大利亞]約翰.S.德勒澤克，《協(xié)商民主及其超越：自由與批判的視角》，丁開杰等翻譯，中央編譯出版社，2006年9月出版，譯后記）（譯者單位：中央編譯局）