20世紀六七十年代，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方資本主義國家出現(xiàn)了普遍的城市社會危機。許多學者紛紛開始求助于馬克思主義的理論和方法，試圖對城市問題作出理論回答。于是，新馬克思主義城市理論產(chǎn)生，它以城市為主要研究對象，將馬克思主義與城市空間分析相結合，主張將城市發(fā)展放在資本主義生產(chǎn)方式的理論框架下加以研究，并從多重角度闡釋了20世紀60年代以來城市空間變化的基本狀況、趨勢及其原因。列斐伏爾、曼紐爾·卡斯特和大衛(wèi)·哈維是新馬克思主義城市學派中最具代表性的三位。

作為馬克思主義城市理論最早的闡釋者，列斐伏爾首先敏銳地捕捉到了空間問題對資本主義發(fā)展的重要性，并借用馬克思主義的批判理論進行了理論闡述。他重新定義了城市的概念。在他看來，“城市”作為一種空間形式，不僅來源于資本主義關系，也影響著資本主義關系；不僅為勞動力再生產(chǎn)提供物質環(huán)境，實際上也是資本主義自身發(fā)展的載體。在這里，所有的資本主義關系能夠實現(xiàn)再生產(chǎn)，資本主義也能夠繼續(xù)存在和發(fā)展。從城市空間與資本主義生產(chǎn)的關系出發(fā)，他闡釋了后現(xiàn)代城市的本質。他強調后現(xiàn)代城市已不僅僅是一個具有物質屬性的靜止的社會關系的載體或容器，其自身就是生產(chǎn)力和社會財富的創(chuàng)造者。一直以來，人們關注的只是空間中事物的生產(chǎn)，而到資本主義時代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，知識直接介入物質生產(chǎn)中，空間中事物的生產(chǎn)已經(jīng)轉向了空間本身的生產(chǎn)。

列斐伏爾努力將經(jīng)濟學范疇中的一些概念用于城市分析中。他認為和其他生產(chǎn)過程一樣，“空間是社會的產(chǎn)物”，城市發(fā)展過程也是資本主義體系的產(chǎn)物。列斐伏爾認為只運用“資本的初級循環(huán)”，即通過工業(yè)投資而使資本增值的過程來分析城市過程是遠遠不夠的，還要運用“資本的次級循環(huán)”，即房地產(chǎn)投資。因為它對城市的發(fā)展及城市空間的生產(chǎn)具有更強大更直接的作用。

哈維是一位堅定的馬克思主義者，他認為只有馬克思主義才能對資本主義城市發(fā)展這一復雜而又豐富的過程進行全面科學地認識。因此，他對空間的認識延續(xù)了歷史唯物主義的方法。在他看來“各種獨特的生產(chǎn)方式或者社會構成方式，都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間實踐活動和概念”，即“社會過程決定空間形式”。當資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了一定的改變時，隨之發(fā)生變化的一定會是時間和空間的客觀品質及其意義。以往的社會理論家常常優(yōu)先考慮時間和歷史，而缺乏對空間和地理的分析。結果就是缺乏將空間及對空間的支配等整合進社會理論中去的概念工具，使得社會理論在經(jīng)受檢驗時遇到了許多困擾和尷尬。他認為有必要以馬克思主義為基礎，將歷史唯物主義理論發(fā)展創(chuàng)新，形成歷史地理唯物主義，來更好地解釋空間是如何進行生產(chǎn)的以及如何將空間的生產(chǎn)過程整合進資本主義的動態(tài)發(fā)展及其矛盾中去，從而為城市化過程中的理論化開辟道路。

資本主義下的城市化過程是哈維整個理論的焦點。一方面，時間和空間影響并引導著城市的發(fā)展；另一方面，城市的發(fā)展也反作用于城市空間和時間。他強調城市化過程具有較長時間的社會效應，因此城市化過程應該具有足夠的柔韌性、靈活性，以適應時間和空間的變化。他還深入研究了時間和空間的社會方面，堅持認為我們能夠認識到空間和時間可能表達的多種客觀品質，以及人類實踐活動對其建構產(chǎn)生的作用。

此外，哈維還提出了“空間修復”的概念。在馬克思生活的那個時代，資本積累主要是以時間為縱坐標的，生產(chǎn)力作為人類生產(chǎn)實踐活動的成果，它的持續(xù)存在主要來自“歷時性”的積累。但隨著資本在追求利潤的過程中無限制的擴張和日積月累，就出現(xiàn)了剩余資本和勞動，當這些過剩的資本和勞動無法在資本主義體系內部被消化時，就會出現(xiàn)資本過度積累的危機。要想解決這種空間矛盾，資本主義必定會向外尋求空間轉移，于是，生產(chǎn)方式由“福特制”走向“更靈活更具彈性的資本積累體制”，即用“空間修復”來應對這一矛盾。在《后現(xiàn)代的狀況》一書中，哈維就分析了這一模式。

卡斯特的城市社會學理論深受阿爾都塞的影響，尤其是他的認識論和結構理論�？ㄋ固卣J為，城市系統(tǒng)不能脫離整個社會系統(tǒng)，而是它的一個方面。因此，整體系統(tǒng)中不同部分的聯(lián)系方式與它們在城市系統(tǒng)中的聯(lián)系方式是一致的，整體系統(tǒng)的任何變遷都會在城市系統(tǒng)中反映出來。作為構成整體社會系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)三個部分，在城市體系中分別表現(xiàn)為城市管理、城市經(jīng)濟過程和城市符號體系。城市系統(tǒng)作為整體系統(tǒng)的一個微觀縮影，在與整體系統(tǒng)的關系中有著特殊的功能。在卡斯特看來，這個功能是消費。

卡斯特從消費領域出發(fā)研究當代城市社會，認為集體消費過程更應該成為城市過程中的主導力量。因此，集體消費概念也成為卡斯特在馬克思主義的分析框架上構建城市理論的核心范疇。

卡斯特還提出信息技術極大地改變了傳統(tǒng)城市空間和城市觀念。因為隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡已經(jīng)普遍在我們社會生活的所有領域中成為一種全新的溝通交流環(huán)境。首先，信息化為城市空間分散提供了重要的手段。其次，信息時代帶來了新的城市空間形態(tài)。商業(yè)區(qū)、居住區(qū)和工業(yè)園、科技園區(qū)等相互混合相互補充，使城市布局更趨向于多中心的網(wǎng)狀結構，“走廊城市”和“網(wǎng)絡城市”出現(xiàn)并迅速發(fā)展。最后，信息工業(yè)的興起使擁有較高文化教育水平的人們占據(jù)優(yōu)勢，獲得較高收入。傳統(tǒng)制造業(yè)的衰落也使相當一部分勞動力失去了往昔的光彩。

新馬克思主義城市理論是馬克思主義與時代特征相結合的產(chǎn)物，它反映了二戰(zhàn)后西方資本主義國家城市社會變化的現(xiàn)實,是一種對城市社會的新看法。盡管以上三位代表人物對馬克思主義的態(tài)度和運用各具特色，但他們都對現(xiàn)代城市化現(xiàn)象進行了細致的剖析，對城市發(fā)展進行階段化劃分，進而大膽地設想全球化時代的城市發(fā)展。他們延伸了馬克思的歷史唯物主義、辯證法、資本積累等概念，并著重探討了當代資本主義生產(chǎn)、交換、分配和消費的關系，形成了一種對城市社會空間的新構想。

（作者單位：浙江師范大學法政學院）