李四光，世界知名地質(zhì)學(xué)家，中國杰出科學(xué)家，中國地質(zhì)事業(yè)開拓者和奠基人之一，為繁榮中國科學(xué)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。他留下的數(shù)百萬言科學(xué)論著和豐碩科研成果，以及他的治學(xué)精神、治學(xué)方法和奉獻(xiàn)精神，皆為我國科學(xué)文化寶庫中璀璨瑰寶。
　　真正科學(xué)的精神就是為真理而奮斗
　　“真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。”這是李四光的一句名言，顯現(xiàn)了他矢志不渝追求真理的可貴精神。
　　1920年2月，李四光應(yīng)邀在巴黎留法勤工儉學(xué)會(huì)作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)提出：學(xué)術(shù)問題，不能人云亦云，凡遇著新境象、新學(xué)說，要分析它，看它究竟是怎么一回事。搞科學(xué)研究的，心只管細(xì)，膽只管大。掌握邏輯思維，天經(jīng)地義的學(xué)說，也不能嚇倒我們，要知真正科學(xué)的精神，就是為真理而奮斗。對(duì)于西方先進(jìn)的學(xué)說，可以為我所用，但決不能受它束縛。
　　科學(xué)研究是追求真理的事業(yè)，真理來不得半點(diǎn)虛假，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；必須敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤；必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、力避弄虛作假。李四光指出：真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評(píng)和自我批評(píng)發(fā)展出來的。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實(shí)考驗(yàn)的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會(huì)自掘妄自尊大的陷阱。他說：科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來附會(huì)一部學(xué)說。
　　治學(xué)必須具備懷疑一切、批判一切的勇氣，敢于懷疑常識(shí)、懷疑權(quán)威。由此才能發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、學(xué)有所成。李四光提出，不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。
　　李四光一切從中國實(shí)際出發(fā)，研究問題、解決問題從不迷信外國。外國人說中國是以陸相地層為主，不會(huì)有大油田。李四光說中國具體條件下陸相地層也可能會(huì)生成大油田，后來按照他的預(yù)測果然在東部找到許多大油氣田。關(guān)于地震預(yù)報(bào)，他提出以地震地質(zhì)調(diào)查與地應(yīng)力觀測為基礎(chǔ)，多學(xué)科多方法相結(jié)合的新思路開展工作，批駁了對(duì)地震預(yù)報(bào)的各種悲觀說法。他強(qiáng)調(diào)，美國和日本各有各的觀點(diǎn)和做法。我們只能根據(jù)我國的實(shí)際情況進(jìn)行摸索，不要先劃框框，要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)它們的做法我們雖然不否定它，但也不必重視它。這表現(xiàn)了李四光十足的理論自信和真理自信。
　　從現(xiàn)象深入本質(zhì)、從結(jié)果追尋原因
　　1920年5月，李四光就任北京大學(xué)地質(zhì)系教授。野外觀測是地質(zhì)工作的基礎(chǔ)。李四光告訴學(xué)生，自然現(xiàn)象一般都是很復(fù)雜的，一定要由近及遠(yuǎn)，由簡入繁，按這樣的程序工作。他常常帶著學(xué)生到北京西山等地區(qū)進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。
　　李四光在北京大學(xué)保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。他一面教書，一面進(jìn)行科學(xué)研究。他把備課、講課、帶學(xué)生實(shí)習(xí)當(dāng)作實(shí)踐的極好機(jī)會(huì)，不斷積累資料，不斷思考和研究問題。他一生中在地質(zhì)學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)，如古生物科的鑒定方法、中國第四代冰川的發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立，都是從這一時(shí)期開始的。
　　李四光在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，始終掌握從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從結(jié)果追尋到原因的治學(xué)方法，因此能不斷提出創(chuàng)造性的見解，并敢于向一些觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。雖然不可避免地引起某些爭論，但卻也因此受到國內(nèi)外專家的重視。
　　李四光說，科學(xué)是反對(duì)神秘主義的，它要人們把事實(shí)搞清楚。要搞清事實(shí)，總得要認(rèn)清楚現(xiàn)象，然后通過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)。自然現(xiàn)象一般都是很復(fù)雜的。因此，為了便于考察自然現(xiàn)象，我們有必要首先把它們分別歸納到不同的領(lǐng)域。其次，就屬于每一領(lǐng)域的現(xiàn)象，進(jìn)行觀察分析，從而得以認(rèn)識(shí)構(gòu)成那些現(xiàn)象的事物的本質(zhì)。再次，就需要摸清它們之間的相互聯(lián)系，以及它們發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變乃至消失的過程，這樣，才能掌握有關(guān)各種事物變化的規(guī)律。
　　1952年，毛澤東的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》重新正式發(fā)表，李四光如饑似渴地學(xué)以致用，他熱情洋溢地寫出《用辯證唯物主義指導(dǎo)我們的工作》《學(xué)習(xí)毛澤東思想發(fā)展自然科學(xué)建設(shè)祖國》等文章。并指出：“我們能不能善于把《實(shí)踐論》《矛盾論》中所包含的一般真理，沿著我們地質(zhì)工作者特殊的實(shí)踐道路，由淺入深，一點(diǎn)一點(diǎn)地體現(xiàn)出來呢？這還是一個(gè)問題。但是，如果我們這樣做，那么不僅能引導(dǎo)我們勝利地完成我們面臨的迫切任務(wù)，而且能引導(dǎo)我們的地質(zhì)科學(xué)走向新的更大的發(fā)展。”
　　系統(tǒng)的方法是最普遍、最基本的方法
　　李四光在畢生的科學(xué)實(shí)踐中，形成了系統(tǒng)論及整體論學(xué)術(shù)思想。反映這種思想最為完整的著作，是他1970年3月編寫的《天文、地質(zhì)、古生物資料摘要（初稿）》。這本書把天、地、生物三者視為一個(gè)相互制約、相互聯(lián)系的整體來研究。可貴的是，這一系統(tǒng)的科學(xué)方法，完全是他一步一步從科學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，充分展現(xiàn)了他從事科學(xué)研究的思路、觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。
　　李四光認(rèn)為，自然是一部最完美的大百科全書。不管你是從地球上看宇宙，從事天文學(xué)研究，還是在顯微鏡下觀察生物化石切片，都應(yīng)考慮到天地萬物間的必然聯(lián)系與可能聯(lián)系。
　　李四光指出，全面地摸清事物之間的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)客觀存在的規(guī)律，這是科學(xué)的最普遍、最基本的方法。李四光觀察自然現(xiàn)象，一直強(qiáng)調(diào)觀察的客觀性，要求按照客觀現(xiàn)實(shí)狀況來考察現(xiàn)實(shí)本身。現(xiàn)實(shí)的自然界本來是一個(gè)普遍聯(lián)系的有系統(tǒng)的整體。因此，研究問題時(shí)，就要把物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)從整體上加以考察。單獨(dú)、孤立地研究物體中的個(gè)別成分、部分組成固然必要，但只管個(gè)體不管系統(tǒng)，只看局部不看整體，那就會(huì)陷入機(jī)械論的桎梏。
　　自然界總是按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展。掌握了規(guī)律，不僅能解釋過去和現(xiàn)在，而且能預(yù)見未來。科學(xué)的存在和發(fā)展，全在于它不斷增強(qiáng)其預(yù)見性。李四光據(jù)此強(qiáng)調(diào)，重要的是依據(jù)規(guī)律控制的范圍，作出戰(zhàn)略性和戰(zhàn)術(shù)性兩方面的預(yù)見，而首要的是戰(zhàn)略性預(yù)見。李四光說，有的人站得高，看得遠(yuǎn)，能看到森林的全貌；有的人看得近，只看見幾棵樹，不見森林。看樹林是戰(zhàn)略問題，看樹木是戰(zhàn)術(shù)問題。
　　自然界是統(tǒng)一的整體。因此，分別研究各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的分科知識(shí)日益一體化，是有其客觀基礎(chǔ)的。李四光十分重視自然科學(xué)這種整體化的發(fā)展趨向。他說：“知識(shí)原是有統(tǒng)一性的，失掉了統(tǒng)一性的知識(shí)，那就叫做片面性的知識(shí)；知識(shí)失去了統(tǒng)一性，便意味著減少了科學(xué)的進(jìn)展可能性。”