楊勝群 圖/張楊

專(zhuān)家簡(jiǎn)介：楊勝群，湖南省華容縣人，中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員，原中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任，第十二屆全國(guó)政協(xié)常委，兼任中央黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鄧小平研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)近代史》首席專(zhuān)家。

 

在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”今年是新中國(guó)成立70周年，全面梳理我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)主義偉大實(shí)踐，準(zhǔn)確把握“偉大覺(jué)醒”的深刻意蘊(yùn)，以改革開(kāi)放引領(lǐng)新時(shí)代偉大創(chuàng)造，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。最近，湖南日?qǐng)?bào)記者采訪了中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員楊勝群。

1. 改革開(kāi)放的實(shí)踐使我們黨在指導(dǎo)思想上，特別是在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題上思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變

湖南日?qǐng)?bào)：您好！習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上提出了一個(gè)極其重要的論斷：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”我們要怎么理解這個(gè)論斷？

楊勝群：總書(shū)記的這一論斷，高度概括了改革開(kāi)放對(duì)我們黨在思想上的轉(zhuǎn)折意義。其實(shí)質(zhì)含義主要是指，改革開(kāi)放的實(shí)踐使我們黨在指導(dǎo)思想上，特別是在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題上思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。

深刻轉(zhuǎn)變，首先指的是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，破除對(duì)馬克思主義教條式的理解，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

我們知道，馬克思主義創(chuàng)始人和其他經(jīng)典作家創(chuàng)立的馬克思主義科學(xué)體系，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)走向社會(huì)主義的歷史必然和社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，確立了社會(huì)主義的基本原則。但是，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)體系，馬克思主義不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思主義也只有不斷地回答和解決前人沒(méi)有回答和解決的問(wèn)題，不斷形成新的思想成果，才能保持自己的科學(xué)性與先進(jìn)性。

湖南日?qǐng)?bào)：在革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造、形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。但是后來(lái)在對(duì)這一思想體系的理解和把握上出現(xiàn)了曲折。請(qǐng)您談?wù)勥@方面的情況。

楊勝群：從上個(gè)世紀(jì)五十年代末期以后，由于各種原因，我們黨在思想方法上逐漸陷入僵化的狀態(tài)。一個(gè)最突出的表現(xiàn)，就是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的一些論述作教條式的理解。“文化大革命”中，林彪、“四人幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)割裂馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系，將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一些具體問(wèn)題的結(jié)論一般化、絕對(duì)化、神圣化，甚至把一些根本不是馬克思主義的東西附會(huì)到馬克思主義名下，在“什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義”的問(wèn)題上制造了極大的思想混亂。“文化大革命”結(jié)束后，在“左”的思想影響下，黨內(nèi)又形成了將毛澤東晚年思想主張教條化的“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。

1978年5月，在鄧小平等老一輩革命家的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，思想理論界開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)命題，打破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。1981年6月,黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，徹底否定“文化大革命”及林彪、“四人幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)煽動(dòng)的“極左思潮”，正確評(píng)價(jià)毛澤東，從而實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，恢復(fù)了毛澤東思想的本來(lái)面貌，全黨思想回到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確軌道。

2. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)建和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了毛澤東“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”的愿望

湖南日?qǐng)?bào)：理論創(chuàng)新是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)您談?wù)勆鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期黨的理論創(chuàng)新及其意義。

楊勝群：上個(gè)世紀(jì)五十年代中期及之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了許多正確的理論認(rèn)識(shí)。但在上世紀(jì)五十年代末六十年代初，當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的時(shí)候，毛澤東感到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)理論準(zhǔn)備不足。1959年，毛澤東在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”“單靠老祖宗是不行的” 。很遺憾的是，歷史沒(méi)有這樣直線發(fā)展下去，“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”后來(lái)經(jīng)歷了太多的曲折。

可以告慰前人的是，黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨既始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，在繼承毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路思想成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中，不斷進(jìn)行理論思考、理論概括，提出了一系列極富創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，以高度的理論自覺(jué)深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了毛澤東“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”的愿望。

3. 在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)際，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路

湖南日?qǐng)?bào)：我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，獲得的一個(gè)寶貴的思想認(rèn)識(shí)是，搞社會(huì)主義建設(shè)必須立足基本國(guó)情。是否可以說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立，才使我們真正找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

楊勝群：在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也與其他國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義不完全相同。因此，照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)也不行，而必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)際，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路。

上個(gè)世紀(jì)五十年代中期，在建立社會(huì)主義制度時(shí)，我們黨對(duì)我國(guó)在“一窮二白”基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義建設(shè)的基本國(guó)情有過(guò)正確的判斷。1956年，毛澤東在籌備召開(kāi)黨的八大時(shí)提出，要探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。這年召開(kāi)的黨的八大提出，我國(guó)階級(jí)矛盾已經(jīng)基本解決，社會(huì)的主要矛盾是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。但是，后來(lái)由于蘇共二十大后西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)掀起反共反社會(huì)主義浪潮、中蘇論戰(zhàn)以及反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等國(guó)內(nèi)外主客觀原因，“左”的思想日益增長(zhǎng)，改變了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，重提階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)的主要矛盾。到1963年5月中共中央《關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》提出，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。9月中共中央《關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中的一些具體政策的規(guī)定（草案）》，明確提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的方針，從而使階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的“左”傾思想發(fā)展到實(shí)行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行撥亂反正的過(guò)程中，總結(jié)過(guò)去“左”的錯(cuò)誤的思想根源和教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)基本國(guó)情作了深入的思考。1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的由他主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干重大歷史問(wèn)題的決議》，第一次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段”。1986年9月，十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》正式提出“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”。1987年8月，黨的十三大即將召開(kāi)前，鄧小平明確要求十三大報(bào)告要以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論根據(jù)，一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段“這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”。根據(jù)鄧小平的意見(jiàn)，黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。并完整地提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情論斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和理論基石,為黨制定正確的路線、方針、政策提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。“我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深刻得多了，經(jīng)驗(yàn)豐富得多了，貫徹執(zhí)行我們的正確方針的自覺(jué)性和堅(jiān)定性大大加強(qiáng)了。” 1982年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論和實(shí)踐命題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十二大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐不斷發(fā)展，不斷進(jìn)入新的發(fā)展階段。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，依據(jù)這個(gè)論斷對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出戰(zhàn)略部署和安排。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中要求全黨“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。改革開(kāi)放40年的實(shí)踐也證明，我們只有牢牢把握基本國(guó)情和社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，才能從根本上做到從實(shí)際出發(fā)謀劃發(fā)展、制定政策，也才能更好地體現(xiàn)發(fā)展新要求和人民群眾新期待。

4. 社會(huì)主義制度只有通過(guò)改革不斷地完善和發(fā)展，才能保持自己的先進(jìn)性和優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義

湖南日?qǐng)?bào)：恩格斯指出：“社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”這，是否為我們指出了改革在社會(huì)主義進(jìn)步中的極端重要性？

楊勝群：是的。改革是社會(huì)主義的題中之義，改革也是社會(huì)主義的傳統(tǒng)。社會(huì)主義制度確立之后，還要通過(guò)革命性改革不斷發(fā)展和完善。

社會(huì)主義制度無(wú)疑是比資本主義更先進(jìn)、更優(yōu)越的社會(huì)制度，但是它的先進(jìn)性和優(yōu)越性是在與資本主義的比較甚至競(jìng)爭(zhēng)中才能體現(xiàn)出來(lái)的。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，揭示了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的一般規(guī)律，提出了社會(huì)主義的一般原則，但是時(shí)代和歷史條件在不斷發(fā)生變化，社會(huì)主義在實(shí)踐當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)很多他們沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到的情況和問(wèn)題。因此，社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)一成不變的模式，社會(huì)主義制度的建立不是一勞永逸的，而需要通過(guò)革命性改革不斷發(fā)展和完善，才能保持自己的先進(jìn)性和優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義。

上個(gè)世紀(jì)中期，我國(guó)在確立社會(huì)主義制度的同時(shí)，即開(kāi)始探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，社會(huì)主義制度以嶄新的面貌和勃勃生機(jī)出現(xiàn)在中國(guó)大地上。但是，后來(lái)由于“左”的指導(dǎo)思想的滋生和發(fā)展，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐上日益僵化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受?chē)?yán)重挫折，國(guó)家建設(shè)百?gòu)U待興。1978年12月，在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，鄧小平指出：“如果現(xiàn)在再不進(jìn)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”1985年，當(dāng)改革全面推開(kāi)之后，他又提出了“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”的著名論斷。

社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的根本途徑就是改革，而且是革命性的改革。改革不是對(duì)現(xiàn)行制度細(xì)微末節(jié)的修補(bǔ)，而是要進(jìn)行一場(chǎng)革命性變革。鄧小平稱(chēng)之為“中國(guó)的第二次革命”。他還具體闡述說(shuō)：“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”。他的一系列論述，歸結(jié)起來(lái)就是：在堅(jiān)持社會(huì)主義制度這一根本前提下，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，充分發(fā)揮和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

習(xí)近平總書(shū)記在《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》中指出：“改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，并說(shuō)：“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度。”這一論述，進(jìn)一步從中華民族偉大復(fù)興的高度概括了改革開(kāi)放的革命意義，并強(qiáng)調(diào)了通過(guò)改革開(kāi)放完善和發(fā)展社會(huì)主義制度的根本目標(biāo)。

5. 建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破

湖南日?qǐng)?bào)：“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。”有人認(rèn)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破。為什么？

楊勝群：建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最重要的內(nèi)容，40年來(lái)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程就是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破。馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，商品生產(chǎn)將被取消。俄國(guó)在十月革命后，列寧曾指出社會(huì)主義國(guó)家與人民的關(guān)系只能是等價(jià)交換的商品關(guān)系，但沒(méi)有在理論上明確回答社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題。后來(lái)斯大林雖然承認(rèn)社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)，但他將商品生產(chǎn)限制在一個(gè)很小的范圍，并且認(rèn)為生產(chǎn)資料不是商品生產(chǎn)。在中國(guó)，二十世紀(jì)五十年代末，毛澤東在糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)“左”傾錯(cuò)誤過(guò)程中提出，要利用商品生產(chǎn)、商品流通、價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)，但他也沒(méi)有從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的整體屬性上來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，在人們的傳統(tǒng)觀念中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。如果這個(gè)傳統(tǒng)觀念沒(méi)有大的突破，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革乃至于其他方面的改革一步都邁不開(kāi)。

通過(guò)40年的探索和努力，我國(guó)確立并逐步在完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，確立并逐步在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，政治、文化及其他方面具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度也在逐步建立和完善，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義全面的制度體系，從而極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義表現(xiàn)出從未有過(guò)的生機(jī)與活力。

6. 我們?cè)趯?duì)外開(kāi)放方面思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系上。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)

湖南日?qǐng)?bào)：當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化潮流勢(shì)不可擋。社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問(wèn)題無(wú)法回避。我們黨是怎樣從理論到實(shí)踐上解決這個(gè)問(wèn)題的？

楊勝群：首先要明確一點(diǎn)：社會(huì)主義是開(kāi)放的，不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，必須全面地、全方位地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。我們?cè)趯?duì)外開(kāi)放方面思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系上。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，比它過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。” 資本主義已經(jīng)在世界上存在了幾百年，它的根本社會(huì)制度是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序的，但資本主義國(guó)家的人民在幾百年生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造積累的文明成果是人類(lèi)共同的財(cái)富，是各個(gè)國(guó)家和民族都可以吸收借鑒的。

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出過(guò)，在中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)要發(fā)展和利用資本主義。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，他在一些講話中指出：“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，這一點(diǎn)是肯定的。” “外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng),我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是,這并不妨礙我們?nèi)�學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。” “我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”1962年在黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東在講話中一方面重提階級(jí)斗爭(zhēng)，另一方面還指出：“要利用資本主義國(guó)家的技術(shù)。列寧也利用，斯大林也利用，利用德國(guó)的技術(shù)、美國(guó)的技術(shù)。我們現(xiàn)在要走這條路。”

然而，在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，客觀上由于西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖、孤立，主觀上則由于黨的指導(dǎo)思想不斷陷入僵化的、“左”的錯(cuò)誤，在處理國(guó)家關(guān)系上，簡(jiǎn)單地以意識(shí)形態(tài)劃線，特別是將社會(huì)主義與資本主義視為水火不相容的兩個(gè)世界，從而使我國(guó)處于一種封閉半封閉的狀態(tài)。這樣，導(dǎo)致我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技、教育等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大。

國(guó)門(mén)打開(kāi)之后，我們清楚地看到了自己的落后與差距，也看到了對(duì)外開(kāi)放的緊迫性。鄧小平深有感觸地說(shuō)：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來(lái)了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)。” 鄧小平提出：“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，這不是短期的政策，是個(gè)長(zhǎng)期的政策，最少五十年到七十年不會(huì)變。” 對(duì)外開(kāi)放，成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

當(dāng)然，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)是一步步打開(kāi)的。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平首先倡導(dǎo)建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行某些特殊政策，成為對(duì)外開(kāi)放的“試驗(yàn)田”和“窗口”。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得成功經(jīng)驗(yàn)后，1984年鄧小平提出“除現(xiàn)在的特區(qū)之外，可以考慮再開(kāi)放幾個(gè)港口城市”。到二十世紀(jì)八十年代末，他提出了由沿海帶動(dòng)內(nèi)地的對(duì)外開(kāi)放設(shè)想，天津、上海、大連、煙臺(tái)等十四個(gè)沿海港口城市實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。與此同時(shí)，他還提出“在內(nèi)地還要造幾個(gè)‘香港’”。按照這一設(shè)想，二十世紀(jì)九十年代初，長(zhǎng)江沿岸十個(gè)城市全部對(duì)外開(kāi)放。此后，其他十七個(gè)內(nèi)陸省會(huì)城市以及一些內(nèi)陸邊境城市也相繼對(duì)外開(kāi)放。這樣，形成了從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部的對(duì)外開(kāi)放大格局。

對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐，使我們?cè)谏鐣?huì)主義與資本主義及其他社會(huì)制度關(guān)系問(wèn)題上的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。1992年鄧小平在南方談話中提出了全面、全方位對(duì)外開(kāi)放的目標(biāo)。這就是：“吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。” 黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持全面、全方位的對(duì)外開(kāi)放，努力吸收包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)創(chuàng)造的文明成果，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們不僅要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的一切有益文明成果，而且要努力推動(dòng)各種文明之間的交流和互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明的共同發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘劃領(lǐng)導(dǎo)在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦自由貿(mào)易區(qū)，在國(guó)際上倡導(dǎo)“一帶一路”合作，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外開(kāi)放的新局面。習(xí)近平總書(shū)記在《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》中指出：“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。”這是對(duì)改革開(kāi)放40年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)黨和人民寶貴的思想啟示。

總之，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)馬克思主義活的靈魂，以改革開(kāi)放引領(lǐng)新時(shí)代偉大創(chuàng)造，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定實(shí)現(xiàn)。