江澤民對實事求是思想的創造性發展

羅寶成

一、指出馬克思主義具有與時俱進的理論品質，是江澤民對馬克思主義本質特征做出的最深刻、最精辟的概括

關于對馬克思主義本質特征的認識，以往，馬克思主義經典作家關注更多的是馬克思主義的“精華”、“精髓”、“活靈魂”，卻沒有提及過馬克思主義的“理論品質”。而且在他們看來，馬克思主義的“精華”、“精髓”、“活靈魂”本質上是相通的，即貫穿于馬克思主義各個組成部分的立場、觀點和方法。馬克思曾說：我們的理論“按其本質來說，它是批判的和革命的。”[1]1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》中引用過馬克思這一思想，并指出這是“馬克思理論的全部精華。”[2]1920年，列寧在評論《共產主義》雜志的“左派”幼稚病時，又指出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”[3]毛澤東后來繼承了列寧的這一重要思想。在《中國革命戰爭的戰略問題》和《矛盾論》兩篇重要著作中毛澤東都引用過（按當時的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質的東西”）。[4]1978年9月，鄧小平在聽取吉林省委常委匯報工作時提出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，……毛澤東思想的精髓就是這四個字。”[5]1981年，在鄧小平主持參與下通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》將實事求是看作毛澤東思想的活靈魂之一。1992年，在南方談話中鄧小平更進一步提出：“實事求是是馬克思主義的精髓。”[6]從上述經典作家們的認識來看，他們對馬克思主義都采取了實事求是的科學態度，都對馬克思主義的本質特征做出了深刻的概括。

理論品質，是指一種理論在形成和發展過程中所具有的高度概括的、最本質的思想內涵和思維特征。從這個意義上講，理論品質一方面蘊含著理論的立場、觀點和方法，另一方面又更加彰顯理論作為一個科學系統而具有的品格。因此，相對于理論“精華”、“精髓”、“活靈魂”來說，理論品質從更高層次上，更加深刻地揭示了理論的本質特征。

關于馬克思主義的理論品質，馬克思主義經典作家雖然沒有直接提及，但是，他們曾經有過許多很明確的論述。恩格斯在論述馬克思對黑格爾辯證法所做出的變革時曾明確指出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物以及它在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路。”[7]這種徹底的辯證發展觀是馬克思主義分析和觀察一切問題的基本觀點和方法，也是馬克思主義科學世界觀和方法論的核心。據此，恩格斯說：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[7]列寧也說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進。”[8]可見，經典作家都不把馬克思主義看作一成不變的教條，而把它當作必須隨著時代條件和實踐的變化而不斷發展不斷創新的理論。這對于后人了解和掌握馬克思主義的理論品質有很大幫助。但是，經典作家們的說明多是敘述式的，沒有用簡練的語言給予概括，更沒有將這一認識上升到理論的高度。2001年7月1日，在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上，江澤民指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。”[9]這是馬克思主義發展史上第一次提出馬克思主義的理論品質問題，也是江澤民對馬克思主義誕生150多年來的歷史經驗進行長期研究和深入思考而做出的科學總結。從此，馬克思主義與時俱進的理論品質成為我們黨內的一致共識。

實際上，與時俱進和實事求是在本質上是一致的，都是馬克思主義的本質特征，都是對待馬克思主義的科學態度。但是，與時俱進和實事求是又是從兩個不同的視角對馬克思主義做出的高度概括和解釋。相比較而言，實事求是更是一種思想方法，是一條認識路線，其實質是理論和實際相結合。而與時俱進強調的是理論在歷史條件發生變化的基礎上、在不斷發展和完善的過程中所呈現的一種前進趨向，具有的一種精神狀態，作為一種理論的本質特征，它更加強調理論的品格。從馬克思主義、列寧主義，到毛澤東思想、鄧小平理論的創立和發展歷史，可以清楚地看到馬克思主義具有與時俱進的理論品格。正如胡錦濤指出的那樣：“堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。”[10]江澤民指出馬克思主義的理論品質，并將其歸結為“與時俱進”，是對馬克思主義本質特征做出的最深刻、最精辟的新概括，豐富了馬克思主義的理論范疇，拓展了馬克思主義的當代視野。這一科學認識，同恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的認識是一致的，深化了黨的思想路線，發展了實事求是理論。

二、堅持與時俱進同解放思想、實事求是的統一，對實事求是思想路線做出了創造性的貢獻

1.明確提出解放思想，實事求是是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。鄧小平認為，實事求是是馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。他明確地把實事求是和解放思想聯系并統一起來，并指出解放思想就是實事求是。江澤民則進一步指出解放思想、實事求是是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。在黨的十四大報告中，江澤民指出：“解放思想，實事求是，是建設有中國特色社會主義理論的精髓。”[11]在黨的十五大報告中，他又指出：“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”[12]把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓概括為“解放思想，實事求是”，是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的高度概括和精確闡釋，也是對解放思想、實事求是思想路線的高度肯定，突破了鄧小平對“實事求是精髓”的認識。江澤民還更加強調二者的內在一致性。1993年11月在學習《鄧小平文選》第三卷報告會上，江澤民明確提出：“解放思想、實事求是是統一的。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。”[13]2000年10月，在十五屆五中全會上，江澤民進一步闡明了如何在實踐中堅持解放思想與實事求是相統一的原則問題，指出：“解放思想與實事求是是統一的，應一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實事求是；離開實事求是，脫離實際，脫離億萬群眾創造性的實踐，不是真正的思想解放。”[9]2001年1月，在全國宣傳部長會議上，江澤民又一次強調：“解放思想與實事求是是統一的，不解放思想，不可能做到實事求是；離開實事求是，不是真正的解放思想。”[9]江澤民一再強調解放思想、實事求是，突出解放思想、實事求是內在的一致性，具有十分重要的理論和現實意義。中國共產黨八十多年革命、建設和改革的實踐經驗充分表明：黨在理論上的每一次重大突破，在實踐中的每一次重大發展，都是堅持解放思想、實事求是的結果。正如江澤民指出的那樣：“總結黨領導中國革命和建設正反兩方面的經驗，可以得出這樣一個結論：什么時候思想上比較解放，理論上有重大突破，我們的事業就充滿生機活力，就能從勝利走向勝利；反之，什么時候思想路線不對頭，理論上出現重大失誤，我們的事業就會遭受挫折。”[11]

2.強調堅持解放思想、實事求是必須做到與時俱進。第一，把與時俱進與實事求是聯系起來。堅持實事求是，本質就是要以創新的精神和科學的態度認識、把握和遵循事物發展的客觀規律。這是馬克思主義的一個根本要求，也是我們黨的思想路線的基本點。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”[14]顯然，毛澤東認為，實事求是就是探求事物發展變化的內在規律，進而把握和運用規律。1993年12月，在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上，江澤民則深刻的指出：“實事求是，就是不斷深化對中國國情的認識、研究和把握社會發展的客觀規律，找出適合中國情況的革命和建設道路，確定我們黨領導人民改造中國、建設中國的戰略策略，實現推動歷史前進的目標。”[11]基于此，江澤民進一步指出，在當今時代，堅持實事求是思想路線，就是要求“我們站在時代前列，立足于新的實踐，把握住時代特點，運用馬克思主義基本理論研究現實中的重大問題，不斷深化對共產黨執政的規律、對社會主義建設的規律、對人類社會發展的規律的認識”。[9]而作為認識對象的客觀世界在不斷變化，作為認識基礎的社會實踐也在不斷發展。這就要求我們必須具備與時俱進的精神狀態和創新勇氣，對客觀規律的認識應該隨著時代條件的變化而不斷深化。只有這樣，我們才能真正深入認識和把握三大規律，才能真正做到實事求是。因此，在深刻理解實事求是的基礎上，江澤民指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性、把握規律性、富于創造性。”[9]可以說“把握規律性”既是實事求是的基本點，又是與時俱進最本質的要求。

第二，把與時俱進與解放思想聯系起來。解放思想是馬克思主義認識論的重要內容。需要強調的是，解放思想應該是一個過程，是主觀與客觀相符合，認識與實踐相統一的無限發展、永無止境的過程。鄧小平指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。”[5]江澤民則進一步指出：“所謂解放思想，就是要勇于沖破落后的傳統觀念的束縛，善于從實際出發，努力去開拓進取”。[15]這里，江澤民揭示了解放思想內在要素之間的關系：沖破落后傳統觀念的束縛是解放思想的實質，善于從實際出發是解放思想的基礎，以新的精神面貌努力開拓進取是解放思想的實踐表現。

如何解放思想，江澤民認為：一是解放思想必須以馬克思主義為指導，而又不能完全固守馬克思主義。他指出：“解放思想同實事求是是統一的，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義的指導下，沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態。”[11]但是，江澤民又說：“我們決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式的理解上，……，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應發展變化的趨勢。”[11]二是解放思想就要著眼于新的實踐，勇于探索創新。江澤民指出：“社會實踐是不斷發展的，我們的思想也應不斷前進，應勇于和善于根據實踐的要求進行創新。”[9]江澤民還進一步明確了當前解放思想的內容，指出進一步解放思想就是要“一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”[9]這就要求我們，要真正做到解放思想，就必須具有與時俱進的科學態度和精神狀態，大膽進行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求。

3.深刻揭示解放思想、實事求是、與時俱進在黨的建設和引導社會前進中的重要作用。世紀之交，我們所處的時代條件發生了深刻的變化。無論從國際、國內還是黨內看，我們都面臨著許多新情況新問題，機遇和挑戰并存。在這樣一個新形勢下，我們黨能否抓住機遇，敢于接受挑戰，取決于我們黨能否保持黨的先進性、增強黨的創造力。為了解決這一時代課題，江澤民站在把握國家發展前途和命運全局的戰略高度，極其深刻地闡明了堅持解放思想、實事求是、與時俱進在黨的建設和引導社會前進中的重要作用。1992年10月在黨的十四大上，江澤民說：“解放思想，實事求是，是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。”[11]這一概括突出了解放思想的地位，使黨的實事求是思想路線有了更加積極的意義，奠定了新時期改革開放的理論基點。在深刻認識和總結經驗的基礎上，江澤民在中國共產黨建黨八十周年紀念大會上指出：“馬克思主義的發展史充分說明：解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量。”[9]2002年4月，在西安主持召開西部大開發工作座談會上，江澤民又指出：“面對進入新世紀的新形勢和新任務，要完成改革和發展的艱巨任務，必須堅定不移地貫徹解放思想、實事求是的思想路線。”[16]這就從黨的認識路線與黨的事業和社會發展關系的高度，指明了解放思想、實事求是思想路線的重大社會作用。此后，江澤民在不同的場合反復強調這一問題。2002年5月21日在四川考察工作時，江澤民進一步強調：“在新的歷史條件下加強和改進黨的建設，必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，做到與時俱進，開拓進取。”[16]隨后，在中央黨校省部級領導干部進修班畢業典禮上，江澤民繼續強調：“堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是黨在長期執政條件下保持先進性和創造力的決定性因素。我們黨能否始終做到這一點，決定著中國的發展前途和命運。”[16]最終，在黨的十六大上，江澤民對這一問題做出了更加圓滿的回答，他指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現時代性、把握規律性、富于創造性。能否做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。”[9]這樣，江澤民就把與時俱進提高到黨的思想路線的高度加以確立，并強調三者的有機統一，從而深化了黨的思想路線，為我們在新形勢下努力形成解放思想、實事求是、與時俱進的新局面，提供了新的思想理論指南。

三、以與時俱進的精神推進理論與實際相結合，開拓了馬克思主義實事求是方法論的新視野

如何在繼承前人的基礎上，繼續推進馬克思主義與中國具體實際相結合，是江澤民始終關注的一個重大問題。專注于這個問題的思考，江澤民承前啟后，以與時俱進的精神，運用科學的辯證思維方法，完善了鄧小平“精髓靈魂說”，并提出“理論品質說”、“繼承創新說”，從而開辟了馬克思主義的新境界，也為我們堅持不懈地推進理論與實際的結合，提供了寶貴的方法論借鑒。

1.完善鄧小平的“精髓靈魂說”。鄧小平認為，馬列主義、毛澤東思想的真理性、科學性，固然體現在具有普遍意義的基本原理和一般結論中，但更為根本的是它集中表現為這些結論賴以產生的根本原則和根本方法。這就是實事求是的思想路線。鄧小平反復指出，實事求是是毛澤東思想的“出發點”、“根本點”，是馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”、“靈魂”。他還創造性地提出了解放思想，并闡述了實事求是和解放思想之間的辯證關系，指出解放思想既是實事求是的內在要求和必要前提，也是貫徹實事求是的必然結果。江澤民在鄧小平的基礎上，進一步深化了這一認識。如前所述，江澤民不僅高度重視解放思想、實事求是，突出強調解放思想、實事求是的內在的一致性，指出解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，而且又在解放思想、實事求是的基礎上賦予黨的思想路線“與時俱進”的新內涵，從而深化了鄧小平的“精髓靈魂說”，使黨的思想路線成為隨著實踐的發展不斷發展的科學的馬克思主義認識路線。

2.在深化“精髓靈魂說”的基礎上，江澤民進一步提出了馬克思主義的“理論品質說”。早在2000年6月28日的中央思想政治工作會議上，江澤民就指出：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質。”[9]2001年4月2日，在全國社會治安工作會議上，江澤民又一次強調：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質。”[9]在前期認識的基礎上，江澤民于2001年7月1日在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上正式提出馬克思主義具有與時俱進的理論品質。“理論品質說”表明，馬克思主義理論會隨著時代條件和社會實踐的變化而不斷發展。這不僅是對馬克思主義理論本質特征的高度把握，而且為我們黨在新的歷史條件下，堅持實事求是思想路線的基本精神，進一步發展馬克思主義提供了方法論。

3.在“精髓靈魂說”和“理論品質說”的基礎上，江澤民提出了繼承和創新馬克思主義的根本任務。重視理論建設和理論創新是我們黨的一個根本特點，關系到黨和國家事業的大局。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是理論聯系實際和理論創新的光輝典范。正如江澤民指出的那樣：“要使黨和國家的發展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發展都談不上。”[9]“理論上不能停頓”，從根本上來說關系到如何對待馬克思主義的問題。2001年的全國治安工作會議上，江澤民指出：“我們必須堅持馬克思主義基本原理，但對于馬克思主義經典作家針對當時的具體情況、具體條件、具體斗爭提出的具體觀點，具體行動綱領，就不能不顧歷史條件和現實實際的變化，照搬照抄。繼承是創新的前提，創新是最好的繼承。老祖宗不能丟，又要說新話。理論只有聯系實際，正確回答和指導解決現實問題，才能發揮更大威力和真正掌握群眾。”[9]后來，江澤民又進一步強調：“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，而這種一脈相承就是既不斷繼承又不斷創新的發展過程，是我們共產黨人不斷繼承，不斷發展著的科學真理的統一體。繼承是創新的前提，創新是最好的繼承。只有堅持這樣做，理論才能真正順應時代和實踐的呼喚，實現與時俱進的要求。”[9]“既不斷繼承又不斷創新”、“繼承是創新的前提、創新是最好的繼承”，這是江澤民經過深思熟慮后對如何對待馬克思主義這個問題作出的最為完滿的解答。為此，江澤民提出以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。他反復強調：“堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應該采取實事求是、與時俱進的科學態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學。”[9]“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導的科學方法論。看我們是否真正堅持了馬克思主義，關鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業發展。……。堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。”[9]“我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。”[16]以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，體現了一個卓越的政治家高屋建瓴的理論素養和總攬全局的能力。

江澤民就是這樣通過上述三個由淺入深的邏輯層次，正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤，又堅決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤，充分體現了以與時俱進的精神對待馬克思主義的科學態度。而這樣做的結果就是形成了“三個代表”重要思想。中國特色社會主義建設是一個很長的歷史過程，新情況、新問題、新任務層出不窮，我們一定要以創新的精神、與時俱進的狀態，適應新的實踐的發展要求，不斷解放思想、實事求是，全面推進理論創新和中國特色社會主義建設事業蓬勃發展。

------------------------------------------------------------------------

[1]馬克思恩格斯全集（23）[M].北京：人民出版社，第1版.

[2]列寧全集（1）[M].北京人民出版社，1984.

[3]列寧全集（39）[M].北京：人民出版社，1986.

[4]毛澤東選集（1）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]鄧小平文選（2）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平文選（3）[M].北京：人民出版社，1993.

[7]馬克思恩格斯選集（4）[M].北京：人民出版社，1972.

[8]列寧選集（1）[M].北京人民出版社，1972.

[9]江澤民文選（3）[M].北京：人民出版社，2006.

[10]中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）[C].北京：中央文獻出版社，2005.

[11]江澤民文選（1）[M].北京：人民出版社，2006.

[12]江澤民文選（2）[M].北京：人民出版社，2006.

[13]論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[14]毛澤東選集（3）[M].北京：人民出版社，1991.

[15]中央文獻研究室.十三大以來重要文獻選編（下）[C].北京：人民出版社，1993.

[16]中央文獻研究室.江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[Z].北京：中央文獻出版社，2002.

（來源：《理論月刊》2008年第2期）