毛澤東思想中的反帝國主義：以加勒比海的視角

理查德·德雷頓（Richard Dray ）

毛澤東在中國歷史中的重要性與他對(duì)中國之外遙遠(yuǎn)國度人民的意義應(yīng)該區(qū)別看待。對(duì)世界而言，毛澤東的意義在于：他在一個(gè)黑色、棕色和黃色人種被視為劣等人種，永遠(yuǎn)為殖民者所奴役的全球體系中敢于奮斗并獲得了成功。在此，我們將探索毛澤東的國際影響，以中國以外的視角來體會(huì)毛澤東思想中的國際主義。

毛澤東是一個(gè)國際符號(hào)

1940年，美國黑人共產(chǎn)黨和大師級(jí)歌唱家保羅·羅伯遜（Paul Robeson）在紐約一萬聽眾面前唱起了《義勇軍進(jìn)行曲》，他先用漢語唱，之后用自己改譯的英語唱。這首歌起頭就有一股英勇挑戰(zhàn)的氣勢(shì)，“起來！不愿做奴隸的人們”，在保羅及同樣渴望爭(zhēng)取自由的聽眾中引起強(qiáng)烈共鳴。20世紀(jì)中葉，對(duì)全世界仍處于殖民統(tǒng)治之下的人民而言，中國人民對(duì)日本和西方帝國主義的抗?fàn)幰脖灰暈樗麄冏约旱目範(fàn)帯Ｓ�屬圭亞那、特立尼達(dá)、牙買加和古巴為1949年中國革命的勝利而歡欣鼓舞，在這些國家都有19世紀(jì)漂洋過海當(dāng)苦力的華人，且在這些國家的民族主義政治中都有華人活躍的身影。

因?yàn)?/span>1949年的勝利，毛澤東成為一個(gè)國際符號(hào)。南非的納爾遜·曼德拉和古巴的切·格瓦拉都閱讀了他的游擊戰(zhàn)理論。對(duì)殖民地人民而言，中國革命的成功具有特別的重要性，因?yàn)榕c俄國不同，中國對(duì)歐洲的種族主義和侵占劣行已有深刻認(rèn)識(shí)。加勒比海法屬殖民地馬提尼克的詩人和政治領(lǐng)袖艾梅·塞澤爾于1956年決定退出法國共產(chǎn)黨，他對(duì)法國共產(chǎn)黨未對(duì)法國殖民地人民，尤其是阿爾及利亞人民的獨(dú)立要求缺乏支持提出抗議。在寫給莫理斯·多列士的信里他寫道：“世界上還存在著中國式共產(chǎn)主義。雖然我并沒有直接接觸過，但我對(duì)它充滿了好感。而且我希望它不要陷入已令西方共產(chǎn)主義面目全非的可怕錯(cuò)誤之中。”同樣，加納的喬治·帕德莫爾和坦桑尼亞的尼雷爾也認(rèn)為中國代表了另一種重要的社會(huì)主義，不同于西方世界觀下的社會(huì)主義。

《毛主席語錄》中對(duì)世界人民而言最為重要也被最為廣泛閱讀的是“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”這一章。首先，這篇文章令人勇氣倍增，因?yàn)榻栌弥袊�人民的例子，它提醒人民是可以去抗�(fàn)幒瞳@勝的。正如毛澤東在1959年所說，“帝國主義者的壽命不會(huì)很長(zhǎng)了，因?yàn)樗麄儽M做壞事”。但是，第二點(diǎn)，對(duì)于毛澤東而言，中國革命并不始于中國共產(chǎn)黨，新中國的成立只是代表了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中華民族抗?fàn)幍淖罡叱薄��?duì)理解19世紀(jì)的反抗起義（比如1868—1878年的古巴十年戰(zhàn)爭(zhēng)和1898年左右的羅得西亞馬塔貝萊蘭起義），與20世紀(jì)的民族抗?fàn)帲?/span>1953—1959年古巴民族民主革命和1965—1980年津巴布韋解放戰(zhàn)爭(zhēng)等）之間聯(lián)系的全世界人民，這是一個(gè)重要信息。對(duì)翹首仰望中國革命的拉美和非洲人民而言，毛澤東發(fā)起了一場(chǎng)類似的抗?fàn)帲�而且中國革命首先就是一�?chǎng)反帝國主義的勝利。

對(duì)國際主義的承諾與實(shí)踐

如果我們認(rèn)可以上這些中國以外的觀點(diǎn)，那么毛澤東首先是一個(gè)民族主義者和反帝國主義者嗎？毛澤東生于1893年，面對(duì)飽受歐洲列強(qiáng)凌辱的中國，他逐漸具有政治覺悟。他的政治征程，正如其他很多人一樣，也受到1919年五四運(yùn)動(dòng)的影響，這是一場(chǎng)反抗西方列強(qiáng)支持日本繼承德國在華勢(shì)力范圍的運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為他是在后來一段時(shí)間才將這些決心進(jìn)一步升華，成為一名馬克思主義者，在馬克思、恩格斯和列寧那里找到理解中國為何飽受屈辱，找到可以爭(zhēng)取中國解放、恢復(fù)中國安定和尊嚴(yán)的武器。通過馬克思主義，他逐漸明白帝國主義如何作為一個(gè)全球性占領(lǐng)和剝削系統(tǒng)而運(yùn)作，以及優(yōu)秀的中國民族主義者必須成為關(guān)切全世界人民自由的國際主義者。

選擇這條路的并非毛澤東一人。近期最令人震驚的歷史發(fā)現(xiàn)之一，是中國共產(chǎn)黨在1924—1927年與國民黨合作期間對(duì)全球反殖民主義運(yùn)動(dòng)也起到了重要作用。來自中國的資助對(duì)20世紀(jì)20年代組建反對(duì)帝國主義大同盟起到了關(guān)鍵作用，使來自全世界各地的反殖民主義知名人士得以匯聚布魯塞爾。中國參與1955年萬隆會(huì)議，以及20世紀(jì)50年代和60年代的全世界民族解放運(yùn)動(dòng)，只是在繼續(xù)履行這一承諾。

毛澤東很樂于肯定這種國際主義承諾。在20世紀(jì)60年代早期，他發(fā)表支持巴拿馬、剛果和越南人民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的激動(dòng)人心的講話。講話之后他隨即付出實(shí)際支持。正如研究越南戰(zhàn)爭(zhēng)的著名歷史學(xué)家陳劍（音譯）所指出的那樣，沒有中國的支持，越南不可能在與美國的較量中獲勝。南非和坦桑尼亞的民族解放運(yùn)動(dòng)都獲得了來自中國的援助。毛澤東認(rèn)為中國人民和拉美、非洲人民有著共同的經(jīng)歷、相似的敵人和相似的人類解放的命運(yùn)。

中國的勝利也是全世界人民的勝利

塞澤爾在《論殖民主義》（1955年）中提出了一個(gè)重要公式，認(rèn)為帝國主義的本質(zhì)是“物化”（thingification）， 將人變?yōu)槲铮�變�(yōu)榭梢越y(tǒng)治和剝削的對(duì)象。他的論斷中隱含的意思是，對(duì)帝國主義的抗?fàn)幘褪腔謴?fù)被壓迫者完整人性的過程。這也是毛澤東本能的理解。不論在馬提尼克還是在中國，都不需要西方的觀點(diǎn)來理解他們正在對(duì)抗的非人化制度——相反，正是通過他們自己的受辱經(jīng)驗(yàn)，他們才明白了歐洲自由觀點(diǎn)的含義和未被實(shí)現(xiàn)的潛力。

在毛澤東誕辰120周年之際，我們應(yīng)該關(guān)注這一國際視野。對(duì)毛澤東而言，拉美、非洲和亞洲人民反抗外國統(tǒng)治、反抗將利潤(rùn)置于人類需求之上的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的斗爭(zhēng)，也是中國的斗爭(zhēng)。同時(shí)，對(duì)全世界人民而言，中國的勝利也是他們的勝利。甚至今日，在歐洲和北美以外的全世界，人們都?xì)g迎中國崛起成為一個(gè)大國，歡迎中國在工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域的不斷輝煌進(jìn)步。這是因?yàn)椋�尤其是在今日，中國是世界上唯一一個(gè)真正致力于國家獨(dú)立自主和全世界民族平等的大國。這也是毛澤東最偉大的遺產(chǎn)。

（作者系英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院教授；方興/譯）

（來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年12月27日）