侯樹棟：鄧小平方法論簡論
鄧小平方法論簡論
侯樹棟
鄧小平的方法論，在筆者看來，是由三個互相聯(lián)系的部分構(gòu)成的理論系統(tǒng)。首先是具有頭腦和靈魂意義的最高方法論原則，其次是具有主干意義的方法論的基本要求，第三是具有基礎(chǔ)性意義的具體的思想方法和工作方法。下面分別作一些分析。
一
鄧小平親自主持起草的黨的十一屆六中全會《決議》，不僅科學(xué)地論述了毛澤東思想互相聯(lián)系的基本點，尤為重要的是鮮明地提出了毛澤東思想的“頭腦和靈魂”。他認(rèn)為，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東哲學(xué)方法論的最高原則。鄧小平在新的歷史條件下，就是緊緊抓住這三條，同新的實踐相結(jié)合，形成了鄧小平哲學(xué)方法論的靈魂。
（一）解放思想、實事求是。實事求是是馬克思主義的根本，是毛澤東思想的精髓。辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)，說到底，就是實事求是。鄧小平的一大理論貢獻是重新確立了實事求是在馬克思主義中的地位。實事求是是同解放思想不可分割地聯(lián)系在一起的。它要求在革命和建設(shè)的實踐中，要立足現(xiàn)實，開拓進取，研究新情況，解決新問題，沖破舊的思想束縛，不斷使主觀符合客觀實際。黨的十一屆三中全會重新確立的“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的思想路線，同實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的認(rèn)識發(fā)展的基本規(guī)律是一致的。我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，就是不斷地解放思想、實事求是的歷史，就是不斷地克服“左”的和右的錯誤傾向的歷史。它是貫串于建設(shè)有中國特色社會主義理論的一條紅線，也是我們不斷開拓前進的銳利武器。
（二）群眾觀點和群眾路線。鄧小平在新的歷史條件下，對毛澤東創(chuàng)造的群眾路線做了重要發(fā)揮。他認(rèn)為，群眾路線是立場、觀點和方法的統(tǒng)一。他強調(diào)，人民群眾的利益，是黨的一切政策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，也是黨一切行動的價值取向。各級領(lǐng)導(dǎo)在任何情況下，都必須堅持黨的宗旨，一切從人民群眾的根本利益出發(fā)，把“人民擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”，作為制定方針政策的出發(fā)點和歸宿。黨離不開人民，人民離不開黨，這是一個不可改變的歷史結(jié)論。既要堅定地相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，又要用先進的理論教育和引導(dǎo)群眾；既不可超越群眾的覺悟程度，又不可做群眾的尾巴，共產(chǎn)黨是人民利益的代表者，又是群眾的引路人。他認(rèn)為，要貫徹群眾路線，必須反對官僚主義和形式主義。官僚主義和形式主義，其主要特征就是脫離群眾，愛說空話，不辦實事，思想僵化，墨守陳規(guī)。這是貫徹群眾路線的大敵。
（三）馬列主義普遍真理和中國實際相結(jié)合，走自己的路。毛澤東所說的獨立自主，有著兩方面的意義：一是說，中國革命的道路不能照搬外國的模式，必須堅持馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的原則；二是說，中國的事情不能依賴外國，必須堅持自力更生的原則，如果圍著外國的指揮棒轉(zhuǎn)，中國的事情是決然辦不好的。鄧小平提出“走自己的路”，同毛澤東的獨立自主原則是完全一致的。他說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”這就是說，走自己的路，是獨立自主原則的另一種形式的表達，建設(shè)有中國特色的社會主義是它在當(dāng)代的最高實踐形式。
二
鄧小平的方法論是一個完整的體系，在這個體系中，除了反映根本問題的最高方法論原則外，還有反映時代主題的基本的方法論要求。
（一）“三個面向”的科學(xué)規(guī)定�！懊嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，是鄧小平對我國教育改革和發(fā)展的總目標(biāo)總方向的科學(xué)規(guī)定，也是對代表先進文化前進方向的重要要求。隨著科技革命的發(fā)展，要不斷更新自己的思維方式，使思維方式跟上現(xiàn)代化的進程。為此，不僅要懂得中國，還要懂得世界，特別要懂得中國和世界的聯(lián)系。因為經(jīng)濟全球化的趨勢，把中國和世界不可分割地聯(lián)結(jié)在一起，一個自我孤立的中國是不可能發(fā)展強大的。在這樣的時代背景下，必須使我們的思維具有世界眼光，站在全球的高度看中國，同時認(rèn)識中國的發(fā)展對世界的影響，進一步立足現(xiàn)實，面向未來。在我們的思維因素中，不僅要有歷史經(jīng)驗的積淀，現(xiàn)實的理性思考，還要有思維的前瞻性。思維如果不面向未來，也不會正確地反映歷史和現(xiàn)實。鄧小平關(guān)于面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的論斷，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)思維的基本特征。
（二）“三個有利于”的價值取向。鄧小平提出“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人、特別是各級領(lǐng)導(dǎo)者的價值取向。是否有利于社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在共產(chǎn)黨人的價值取向中最具根本性。在馬克思主義看來，生產(chǎn)力是社會賴以存在的基礎(chǔ)，也是社會得以發(fā)展的動力。建設(shè)社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，它是社會主義社會得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)。是否有利于社會主義國家的綜合國力，意在著眼于國力的提高。國力的強弱是國家的根本利益所在。我們必須不遺余力地改變國家的落后面貌，否則就有被開除球籍的危險。是否有利于人民生活水平的提高，是建設(shè)有中國特色社會主義的出發(fā)點，是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，在馬克思主義的價值選擇理論中，具有最終目的性意義。共產(chǎn)黨人的利益價值觀，要求把長遠利益和眼前利益統(tǒng)一起來，不斷地給人民以看得見、摸得著的實際利益。
（三）原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的結(jié)合�！凹訌姽ぷ髦械脑瓌t性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性”，是鄧小平提出的方法論原則。所謂原則性，從哲學(xué)意義上講，就是實事求是原則和人民利益原則，前者是它的真理性體現(xiàn)，后者是它的價值取向。從政治上講，就是鄧小平規(guī)定的“四項基本原則”，當(dāng)然也包括工作中的若干具體原則。社會生活是復(fù)雜的。人們在革命和建設(shè)中，必須靈活地處置各種問題，但靈活性決不可超越原則的界限，不能拿原則作交易。所謂系統(tǒng)性，就是從事物的整體性出發(fā)看問題和處理問題。系統(tǒng)是物質(zhì)的存在形式，只有從系統(tǒng)性著眼，才能反映事物的本來面貌。依據(jù)鄧小平的論述，堅持系統(tǒng)性方法論原則，主要處理好三個關(guān)系：一是全局和局部的關(guān)系，二是過程和階段的關(guān)系，三是系統(tǒng)和層次的關(guān)系。所謂預(yù)見性，就是依據(jù)規(guī)律，預(yù)見未來，指明方向。思維根據(jù)必然性指明發(fā)展的目標(biāo)，同時又要根據(jù)必然通過偶然實現(xiàn)的規(guī)律，預(yù)見可能發(fā)生的困難和曲折，在工作中把前進性和曲折性統(tǒng)一起來。預(yù)見性是思維的前瞻性在工作中的體現(xiàn)，使人們真正懂得沒有預(yù)見性就沒有領(lǐng)導(dǎo)，為著領(lǐng)導(dǎo)必須預(yù)見。所謂創(chuàng)造性，就是人類為著生存和發(fā)展的需要，依據(jù)規(guī)律，改變物質(zhì)的發(fā)展形態(tài)，創(chuàng)造出事物的新的存在形式。創(chuàng)造性的本質(zhì)是創(chuàng)新，包括知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等。創(chuàng)造性是人的自覺能動性的集中體現(xiàn)，是一個民族活力的靈魂，是革命和建設(shè)的動力。
（四）“發(fā)展才是硬道理”的發(fā)展觀。恩格斯曾稱辯證的發(fā)展是“一個偉大的基本思想”，列寧則稱辯證發(fā)展是無產(chǎn)階級的“發(fā)展觀”。鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”，就是這種道理的通俗表達，是發(fā)展了的馬克思主義的發(fā)展觀。首先，發(fā)展是絕對的。發(fā)展中有相對的靜止，也有暫時的后退，但這些只有相對的意義。靜止是發(fā)展的一種形式或狀態(tài)，后退一步往往是為了更好地前進。正是發(fā)展的絕對性，使我們從“整頓”中走上了大發(fā)展之路。其次，發(fā)展是協(xié)調(diào)的。在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，發(fā)展的不平衡是經(jīng)常發(fā)生的，也是正常的，但如果任這種不平衡不斷擴大，經(jīng)濟和社會生活就會陷于失衡狀態(tài)。鄧小平的一個重大歷史功績，就是在自覺把握從平衡到不平衡再到新的平衡規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了全面穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，使我國的經(jīng)濟發(fā)展走上了持續(xù)發(fā)展的康莊大道。第三，發(fā)展是跨越的。鄧小平告誡我們，決不可跟在發(fā)達資本主義國家的后面，亦步亦趨地爬行，而要借鑒他們的管理經(jīng)驗，利用他們的先進科技，發(fā)揮我們自身的優(yōu)勢，實行跨越式發(fā)展。在鄧小平的發(fā)展觀中，還有一個重要思想，就是發(fā)展的前進性。所謂前進性，就是事物運動的總趨勢是從低級向高級發(fā)展的，新事物取代舊事物是必然的。在鄧小平看來，資本主義以其歷史的進步性取代了封建主義，資本主義也必然被更高級的社會形態(tài)——社會主義所代替。發(fā)展的前進性，是共產(chǎn)黨人偉大理想的哲學(xué)支柱。
三
具體的思想方法和工作方法，是以方法論的靈魂為指導(dǎo)的，受基本方法論原則制約的，它更貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近工作實踐，具有基礎(chǔ)性作用。鄧小平具體的思想方法和工作方法，是一個巨大的寶庫，下面擇其要者談幾點。
（一）兩手抓、兩手都要硬。這是鄧小平把矛盾觀點轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法的一個范例。他在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，提出了一系列的“兩手抓”。如一手抓對外開放、搞活經(jīng)濟，一手抓打擊經(jīng)濟犯罪；一手抓經(jīng)濟改革，一手抓懲治腐�。灰皇肿ノ镔|(zhì)文明，一手抓精神文明等，形成了鄧小平具體的思想方法和工作方法的一個重要特征。兩手抓、兩手都要硬，就是要求全面地看問題，反對片面性。在一段時間內(nèi)，我們注重了經(jīng)濟建設(shè)，但放松了思想教育，犯了一手硬、一手軟的失誤，給工作造成了很大損失。鄧小平就是總結(jié)了這個經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“兩手抓、兩手都要硬”的原則。這個原則就是要求人們在實際工作中認(rèn)識本質(zhì)，抓住關(guān)鍵。只有抓住重點，并把重點和一般統(tǒng)一起來，才能把工作做好。
（二）從政治上看經(jīng)濟問題，從經(jīng)濟上解決政治問題。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。鄧小平提出的從政治上看經(jīng)濟問題，從經(jīng)濟上解決政治問題的方法，具有重要的方法論意義。鄧小平說：“在經(jīng)濟問題上，我是個外行，也講了一些話，都是從政治角度講的�！边@句話既表明了小平同志的謙虛，也表明他從政治上看經(jīng)濟問題的方法。這一方法的基本含義是：要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，必須維護無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，社會的政治穩(wěn)定是壓倒一切的，否則什么都搞不成。經(jīng)濟建設(shè)就是最大的政治，它決定國家的前途命運，決定黨的生死存亡。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，只有發(fā)展社會主義經(jīng)濟，才能鞏固人民民主專政；社會的政治穩(wěn)定固然是壓倒一切的，但政治的穩(wěn)定，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟體制的改革和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展；國家安全也只有靠發(fā)展經(jīng)濟，才能奠定國防現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)；處理好黨群關(guān)系這個政治問題，關(guān)鍵也在于集中精力發(fā)展經(jīng)濟，不斷提高人民的生活水平，最終達到共同富裕。
（三）要有大局意識，要從大局著眼。鄧小平作為黨的領(lǐng)袖，一個最重要的特點，就是胸襟開闊，洞察大局，把握方向，抓住根本。他既有顧全大局的觀念，又有縱觀大局的眼界，還有把握大局的能力。他決不為復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，也不會在眼前的小事上糾纏，總是比別人站得高些，看得遠些，能從大局出發(fā)進行戰(zhàn)略思考，能從大局出發(fā)提出戰(zhàn)略舉措，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民防危御險，克服困難，勝利前進。鄧小平從全局著眼的一個突出表現(xiàn)，就是把中國看作世界的一部分，站在全球的高度看中國。他每逢提出一項重大決策，總是先分析國際形勢，然后解析中國的現(xiàn)實和要求，并把二者結(jié)合起來作為決策的客觀根據(jù)。他站在當(dāng)今時代的高度，從和平與發(fā)展的主題出發(fā)，論證了把發(fā)展經(jīng)濟放在國家發(fā)展的中心地位；同樣，我軍建設(shè)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，也是以這個時代特征為根據(jù)的。鄧小平從全局著眼，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，“把經(jīng)濟搞上去”看作大局。全國各條戰(zhàn)線，只能維護這個大局，順從這個大局，在這個大局下行動，決不允許干擾這個大局，妨礙這個大局，否則就要鑄成大錯。
（四）抓住機遇，及時決策。鄧小平具有強烈而敏銳的機遇意識�！皺C會要抓住，決策要及時”，是其思想方法和工作方法的重要特點。機遇不是虛無飄渺的東西，而是可以認(rèn)識和把握的。在馬克思主義看來，機遇是必然性中的偶然性，或者說是必然性和偶然性的統(tǒng)一。機遇是客觀的，但能否抓住機遇，則取決于人們的認(rèn)識能力和實踐能力。鄧小平說，我們的現(xiàn)代化建設(shè)決定于兩個條件，一是國內(nèi)實行改革開放政策，一是國際相對的和平環(huán)境，現(xiàn)在就是我國發(fā)展的最好機遇，一定要抓住不放。而要抓住機遇，就必須及時決策，否則就會失去機遇。在粉碎“四人幫”之后，鄧小平發(fā)現(xiàn)時代的主題已經(jīng)發(fā)生了變化，在一個相當(dāng)長的時期保持和平是可能的，歷史將給中國一個大發(fā)展的機會。他率領(lǐng)全黨及時制定了社會主義初級階段的基本路線，提出了一系列的方針政策，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論，從而實現(xiàn)了社會主義事業(yè)的大發(fā)展。
（來源：《求是》2001年第15期）