日月經天精神永存

——紀念惲代英同志誕辰120周年

“中國共產黨早期領導人遺著的收集整理與研究”課題組

今年8月12日，是惲代英同志120周年誕辰。惲代英是中國共產黨早期領導人之一，偉大的馬克思主義者、著名的政治家、理論家、宣傳家，被譽為“中國青年熱愛的領袖”。惲代英犧牲時還不滿36歲。他短暫的一生，為爭取民族獨立和國家富強作出了重要貢獻，留下了寶貴的思想遺產。正如周恩來總理評價的那樣，惲代英永遠是中國青年的楷模。

一

惲代英祖籍江蘇武進，1895年8月出生于湖北武昌。面對內憂外患的貧弱中國，他在武昌中華大學（現華中師范大學前身之一）讀書時就志向高遠，矢志追求救國救民的“光明之燈”。五四運動爆發后，他站在時代潮流的前列，弘揚民主與科學，激發人們追求真理的愿望，成為武漢地區五四運動的主要領導者。1920年春，惲代英在武漢創辦了利群書社，主要經銷《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》等馬克思、恩格斯著作和《新青年》《每周評論》《新潮》《勞動界》等進步刊物，使之成為武漢和長江中游地區傳播馬克思主義和新思想的重要陣地。1921年7月中旬，惲代英召集受利群書社影響的24位進步青年在湖北黃岡聚會，獨立開展建黨活動，宣布成立具有共產主義性質的革命團體共存社。其宗旨是“企求階級斗爭，勞農政治的實現，以達到圓滿的人類共存為目的。”這與中共“一大”通過的第一個綱領基本精神完全一致。這充分說明，在20世紀20年代初建立一個全國統一的無產階級政黨來領導中國革命，已經成為當時中國先進分子的共同愿望。同年底，惲代英加入中國共產黨。從此，他堅定地信仰馬克思主義，并為共產主義理想奮斗終身。

二

惲代英是在中國傳播馬克思主義的先驅之一。1920年4月，他受少年中國學會的委托在編輯《少年中國學會叢書》時，將“馬克思及其學說”列在“社會急切需要的”圖書首位。同年10月，他翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的部分章節（譯名為《英哲爾士論國家的起源》）在《東方雜志》發表。年底，他又受《新青年》雜志的委托，翻譯了考茨基的《階級爭斗》一書，由新青年社1921年出版。該書在中國首次比較全面地介紹了馬克思主義的階級斗爭學說，對毛澤東、周恩來、董必武等一大批先進分子轉變為馬克思主義者產生過重大影響。毛澤東后來曾對美國記者斯諾回憶說，他自從看過《共產黨宣言》《階級爭斗》和《社會主義史》這三本書之后，便確定了對馬克思主義的信仰，從此“就沒有動搖過”。惲代英在入黨前后從事中學和師范教育，足跡遍及武漢、安徽、四川等地。他走到哪里，就把馬克思主義的火種傳播到哪里，深受廣大青年的敬仰。

1923年10月，中共中央創辦《中國青年》周刊，并將其定位為“一般青年運動的機關”。惲代英是該刊主要創辦者和第一任主編。他殫精竭慮，不遺余力，將該刊作為向廣大群眾，尤其是廣大青年進行馬克思列寧主義教育和宣傳中國共產黨的綱領、路線、方針、政策的重要陣地。他密切聯系青年的學習、工作、婚姻等切身問題，親自撰寫了200多篇文章和通信在《中國青年》上發表，深受廣大青年的歡迎。《中國青年》最初發行量只有三千余冊，到大革命高潮時達到三萬多冊，成為進步青年的“良師益友”。

三

惲代英是我們黨內公認的著名理論家和宣傳家。他先后在《中國青年》《紅旗》等刊物上發表了大量文章，宣傳中國共產黨的基本綱領，闡釋馬克思列寧主義的基本原理，并將其與中國革命實際相結合，為推動馬克思主義中國化作出了重要貢獻。其生前遺著共計約300萬字，涵蓋哲學、政治、經濟、軍事、文化、教育等各個領域，形成了比較完備的理論體系，是毛澤東思想的有機組成部分。本課題組已將其編纂成《惲代英全集》（共9卷），由人民出版社出版。

早在1917年，惲代英就發表了《物質實在論》《經驗與智識》等著名論文，堅持物質第一性的原則，反對知識“天啟”等唯心主義觀點。其唯物主義哲學思想，代表著當時中國先進知識分子在該領域的先進水平。

1924年11月，他在《中國青年》發表論文《怎樣進行革命運動》，比較具體地分析了帝國主義國家之間的矛盾、帝國主義與本國人民之間的矛盾以及帝國主義與中國人民之間的矛盾，并擲地有聲地明確指出“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”。1925年3月，惲代英對中國無產階級的經濟地位和特點進行了詳細的分析，指出中國無產階級人數雖少，卻是打倒帝國主義與軍閥的唯一可靠力量，因此必須成為其他階級的“中心與領導人”。他同時又指出，農民占中國人口絕大多數，是無產階級的同盟軍；小資產階級，從他們的經濟地位來說具有傾向革命的可能性，因此也應該盡力促使他們加入革命陣營；民族資產階級具有兩面性；而買辦階級則一定“是反革命的”。因此，“我們應當聯合世界革命勢力，共同打倒帝國主義，同時，并需打倒國內軍閥、買辦階級、土豪劣紳，使一切被壓迫的中國民眾都解放出來”。這些分析與毛澤東1925年12月發表的《中國社會各階級的分析》的思想在本質上是一致的，通過他們的分析，為中國新民主主義革命指明了方向。

在經濟理論方面，惲代英是我們黨內最早提出中國必須走工業化道路的思想家。1923年，他針對所謂“中國不宜工業化”的錯誤觀點，堅決主張“以工立國”，發表了《中國可以不工業乎？》等重要論文，明確指出“中國亦必化為工業國然后乃可以自存”。關于中國革命勝利后的具體經濟政策，惲代英也提出了一系列科學的構想，包括收回全部關稅主權、積極引進外資和外國智力、學習西方先進的生產技術、改良租稅制度等。

為堅持和捍衛革命統一戰線，針對國民黨內新老右派歪曲三民主義和反對國共合作的種種謬論，他先后發表了《讀〈孫文主義之哲學的基礎〉》《民族革命中的中國共產黨》《國民黨與階級斗爭》等戰斗檄文，闡明了國共合作的必要性和重要性。1926年1月，惲代英出席國民黨“二大”并當選為中央執行委員。5月，他受中共指派來到黃埔軍校擔任政治主任教官。針對蔣介石企圖將革命軍隊變成個人篡權的工具，惲代英寫了《黨紀與軍紀》《紀律》《主義》等重要論文，為培養和建立一支為人民而戰的軍隊作出了理論貢獻。

四

惲代英文化素養很高，他熟諳馬克思主義理論，精通英文、德文和日文。憑他的才華，個人和家庭完全可以過上舒適安逸的生活。但他舍棄了這一切，全心全意為革命而奮斗。他曾經說過，“譬如我，假使跟著蔣介石，也大可升官發財。但要使中國革命成功，就不能不反對反革命的甘作民眾叛徒的蔣介石”。1927年，蔣介石發動“四·一二”反革命政變后，他立即聯合國民黨左派宋慶齡等發起了“討蔣運動”。1927年5月，他在中共五大上當選為中央委員。汪精衛發動“分共”后，他先后參與領導南昌起義和廣州起義，擔任過南昌起義前敵委員會委員和廣州蘇維埃政府秘書長。1928年冬，惲代英奉命到上海，先后任中共中央組織部、中共中央宣傳部秘書長。

惲代英生活簡樸，被好友蕭楚女喻為“當代的墨子”。在白區堅持地下斗爭，生活異常艱苦。惲代英卻不以為然，非常樂觀。他曾對妻子說：“我們是貧賤夫妻，我們看王侯如糞土，視富貴為浮云，我們不怕窮，不怕苦，我們要安貧樂道。這個‘道’就是革命的理想。為了實現它而斗爭，就是最大的快樂”。1930年5月6日，惲代英在上海不幸被捕，英勇犧牲前夕寫下了一首蕩氣回腸、千古傳頌的《獄中詩》：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”1931年4月29日，惲代英在南京慷慨就義。

在惲代英犧牲84年后的今天，我們可以告慰其英靈的是，他為之奮斗的革命事業早已取得歷史性勝利；他追求的富國強民夢想正一步步變成現實。

（執筆：李良明、惲銘慶，本文為國家社科基金重大招標項目“中國共產黨早期領導人遺著的收集整理與研究”〔11%26ZD079〕成果）

（來源：《光明日報》2015年08月19日）