鄧小平創(chuàng)造性地應(yīng)用辯證法思想提出的新理論觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展

鄧小平雖然沒(méi)有撰寫辯證法理論的專門學(xué)術(shù)著作，但是他的辯證法思想異常豐富。如他所說(shuō)，“我們尊重生活和歷史的辯證法”。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建設(shè)時(shí)期，他都善于把辯證法應(yīng)用于各項(xiàng)工作中去。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就提出過(guò)“要照辯證法辦事”。毛澤東對(duì)他的這句話十分欣賞，多次在黨內(nèi)的干部中加以倡導(dǎo)。在1957年1月的省市委書記會(huì)議上講話的最后，毛澤東說(shuō)：“總之，要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事�！�

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，更是顯現(xiàn)出辯證法大師駕馭改革、開放和現(xiàn)代化建設(shè)的高超智慧和能力。他對(duì)辯證法的創(chuàng)造性的應(yīng)用既豐富了馬克思主義哲學(xué)，也表現(xiàn)了他的辯證法思想的特色，同時(shí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論也有重大發(fā)展。

鄧小平對(duì)辯證法的應(yīng)用是多方面的。他的辯證法思想的特色也表現(xiàn)在諸多方面，這里著重介紹這樣三點(diǎn)：

(一)鄧小平把辯證法思想用于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，重新審視社會(huì)主義與非社會(huì)主義乃至資本主義的關(guān)系，提出了有中國(guó)特色的“社會(huì)主義主體論”

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本狀況是生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大多數(shù)地區(qū)仍處于貧窮落后狀態(tài)。為了擺脫貧窮落后，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)和全部工作的中心。為了發(fā)展生產(chǎn)力，就需要進(jìn)行改革開放，破除長(zhǎng)期形成的那些嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化。同時(shí)，凡是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的一些經(jīng)濟(jì)形式，都可以試驗(yàn)。在我們國(guó)家，由于生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，實(shí)行純而又純的社會(huì)主義體制是不符合實(shí)際的，因而也不可能搞成功。事實(shí)上，一些非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式包括某些資本主義的成分仍未喪失其存在的歷史理由，因此也可以允許有一定的發(fā)展。這樣，經(jīng)過(guò)改革調(diào)整后的我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀況，就是以社會(huì)主義公有制為主體，以其他非社會(huì)主義形式作為其補(bǔ)充。這就是鄧小平創(chuàng)造的社會(huì)主義主體論。鄧小平所講的這個(gè)社會(huì)主義主體表現(xiàn)在許多方面。

從所有制結(jié)構(gòu)來(lái)看，改變了過(guò)去單一的所有制形式，實(shí)行在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，包括允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。

在分配形式上，也不再是單一的一種分配方式，而是在以按勞分配為主體的前提下實(shí)行多種分配形式，包括允許合法的非勞動(dòng)收人，甚至剝削收入。

以上是從經(jīng)濟(jì)制度看。

再?gòu)恼�治制度看，隨著香港的收回，“一國(guó)兩制”成為現(xiàn)實(shí)以后，我國(guó)的政治制度也是社會(huì)主義為主體，在少數(shù)特殊地區(qū)實(shí)行資本主義。兩者將長(zhǎng)期并存相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

再看文化和意識(shí)形態(tài)方面。自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨就重申了“雙百”方針。在文化藝術(shù)方面提倡“主旋律、多樣化”。這是社會(huì)主義主體論的一種特殊表現(xiàn)形式。在社會(huì)科學(xué)發(fā)展上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，同時(shí)允許各種學(xué)說(shuō)包括唯心主義進(jìn)行爭(zhēng)鳴、研討。這是社會(huì)主義主體論的又一種特殊形式。

“社會(huì)主義主體論”實(shí)際上是相對(duì)于過(guò)去的“社會(huì)主義純粹論”而提出的。表面看來(lái)，這種不純是“雜”了，不像社會(huì)主義了，但實(shí)際上這符合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然形式，也是繼續(xù)前進(jìn)的基地。一些同志感到困惑、擔(dān)心，小是沒(méi)有一點(diǎn)道理，但應(yīng)當(dāng)對(duì)它的發(fā)展前景充滿信心。

鄧小平對(duì)于這種情況作了十分深刻的分析。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度上的主體論，1984年6月他說(shuō)：“我國(guó)是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大，吸收幾百億、上千億外資，沖擊不了這個(gè)基礎(chǔ)。吸收外國(guó)資金肯定可以作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來(lái)可以說(shuō)是不可缺少的補(bǔ)充。當(dāng)然，它會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，但是帶來(lái)消極因素比起利用外資加速發(fā)展的積極效果，畢竟要小得多。危險(xiǎn)有一點(diǎn)，不大。”又說(shuō)：“如果說(shuō)構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想。我們還要積累新經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)遇到新問(wèn)題，然后提出新辦法。總的來(lái)說(shuō)，這條道路叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了�！钡�1992年初的“南方談話”，他還繼續(xù)指出，特區(qū)姓“社”不姓“資”。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資古四分之一�！叭�資”企業(yè)“受到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的”。

對(duì)于政治制度方面的主體論，鄧小平也談得十分明確。他指出：“‘一國(guó)兩制’除了資本主義，還有社會(huì)主義，就是中國(guó)的主體、十億人口的地區(qū)堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義。主體地區(qū)是十億人口，臺(tái)灣是近兩千萬(wàn)，香港是五百五十萬(wàn)，這就有個(gè)十億同兩千萬(wàn)和五百五十萬(wàn)的關(guān)系問(wèn)題。主體是很大的主體，社會(huì)主義是在十億人口地區(qū)的社會(huì)主義，這是個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提不行。在這個(gè)前提下，可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義。我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義�！边�說(shuō)：“我們提出這個(gè)構(gòu)想時(shí)，人們都覺(jué)得這是個(gè)新語(yǔ)言，是前人未曾說(shuō)過(guò)的。也有人懷疑這個(gè)主張能否行得通，這就要拿事實(shí)來(lái)回答�，F(xiàn)在看來(lái)是行得通的，……這個(gè)構(gòu)想在香港問(wèn)題上起了不說(shuō)是決定性的作用，也是最重要的作用�！�

“社會(huì)主義主體論”的確是個(gè)前人未曾說(shuō)過(guò)的新構(gòu)想、新語(yǔ)言。從哲學(xué)層面來(lái)看，它包含了豐富的辯證法思想。就社會(huì)主義與非社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系而言，“社會(huì)主義主體論”涉及對(duì)立面的斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系。過(guò)去對(duì)于兩者的對(duì)抗性、排斥性看得較多、較重，而忽視了另一方面�！吧鐣�(huì)主義主體論”，就是在充分認(rèn)識(shí)兩者的對(duì)抗性、排斥性的前提下，又認(rèn)真地看待兩者的共存性、滲透性、可轉(zhuǎn)化性和互補(bǔ)性。這是提出它的哲學(xué)根據(jù)之一�！吧鐣�(huì)主義主體論”，在哲學(xué)上還涉及矛盾的主要方面與非主要方面，一與多等多重關(guān)系。鄧小平正是應(yīng)用這些哲學(xué)思想從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)而提出這個(gè)理論的。這個(gè)理論最明顯地體現(xiàn)了鄧小平辯證法思想的特點(diǎn)，在應(yīng)用它來(lái)分析社會(huì)主義社會(huì)時(shí)也豐富了馬克思主義的辯證法思想的內(nèi)容。

(二)鄧小平應(yīng)用辯證法把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義制度加以區(qū)別，認(rèn)為它可以為社會(huì)主義服務(wù)，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論

長(zhǎng)期以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都認(rèn)為社會(huì)主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這似乎已成為不可改變的“鐵則”。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。這是一個(gè)偉大創(chuàng)造。從科學(xué)社會(huì)主義理論而言，這是對(duì)馬克思主義的一個(gè)偉大發(fā)展。如他在對(duì)1984年10月通過(guò)的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)中指出的：“是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話”。

那么，這個(gè)理論是怎么創(chuàng)造出來(lái)的呢?從哲學(xué)上說(shuō)，就是運(yùn)用唯物辯證法的結(jié)果。在辯證法看來(lái)，任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一、一般與個(gè)別的統(tǒng)一。換句話說(shuō)，對(duì)任何事物都可以分解為普遍與特殊、一般與個(gè)別兩個(gè)方面。同樣地，對(duì)于“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這樣的經(jīng)濟(jì)形式和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制能不能進(jìn)行分解呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是資本主義所專有的，天生的姓“資”呢?鄧小平在十一屆三中全會(huì)以后，從1979年就開始在思考這個(gè)問(wèn)題。他指出，說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義，“這肯定是不正確的”；“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義”。這些話是從政治上講的。從哲學(xué)上看，那就是把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作了分解，它不是天然的和資本主義聯(lián)系在一起的。從矛盾的普遍性與特殊性或一般與個(gè)別的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是普遍性，資本主義與社會(huì)主義都是“個(gè)別”、“特殊性”。

在1985年以后，鄧小平又多次思考這個(gè)問(wèn)題。他進(jìn)一步指出；“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有好處，就可以利用”�！八鼮樯鐣�(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的�！钡�1990年12月，他講得更加明確：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制�！边@些政治語(yǔ)言的哲學(xué)涵義是什么呢？從矛盾論來(lái)說(shuō)，決定事物根本性質(zhì)的主要是矛盾的特殊性，而不是普遍性，是個(gè)別而不是一般。市場(chǎng)還是計(jì)劃，都屬于發(fā)展生產(chǎn)力的方法、手段，屬于普遍性、一般，因而不決定是姓“資”還是姓“社”。它只有在與資本主義或社會(huì)主義的特殊性，即資本主義的經(jīng)濟(jì)制度或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合后，才具有某種特質(zhì)，成為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，鄧小平尖銳地指出：“不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那回事�！�

到1992年發(fā)表“南方談話”時(shí)，鄧小平對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題作了進(jìn)一步理論概括，指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別�！薄吧鐣�(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！痹谶@里，鄧小平把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要運(yùn)行機(jī)制的證券、股市這些東西都看作是“反映社會(huì)現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法”，看成了“人類社會(huì)的文明成果”。這就是說(shuō)，它為人類社會(huì)所共有。把這個(gè)意思翻成哲學(xué)語(yǔ)言，就是地地道道的“普遍性”，“共性”，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的任何社會(huì)都可以利用它。既然如此，社會(huì)主義當(dāng)然可以利用它。這樣，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就成了我們黨搞經(jīng)濟(jì)體制改革選擇的必然了。因此，這個(gè)理論的創(chuàng)立是鄧小平創(chuàng)造性地應(yīng)用矛盾的普遍性與特殊性原理成功的范例。它既發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，也豐富了馬克思主義的辯證法。

(三)鄧小平運(yùn)用辯證法思想，強(qiáng)調(diào)正確處理社會(huì)的各種關(guān)系，制定一系列相互關(guān)聯(lián)的政策，以期求得社會(huì)整體的協(xié)調(diào)、全面、健康的發(fā)展

目前社會(huì)上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為鄧小平是經(jīng)濟(jì)唯物主義，只抓生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不抓其他，因此造成社會(huì)的失凋、失衡，出觀種種問(wèn)題。這種看法是不正確的，沒(méi)有任何根據(jù)的。

的確，從社會(huì)現(xiàn)象看有這樣那樣的不少問(wèn)題。但這主要是工作中的失誤，不是指導(dǎo)思想、不是鄧小平理論的問(wèn)題。從鄧小平的指導(dǎo)思想來(lái)看，他十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體。他把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)規(guī)定為三個(gè)方面，即富強(qiáng)、民主、文明，或者說(shuō)是這三者的統(tǒng)一。他一方面認(rèn)為，通過(guò)改革發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)；另一方面也認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)應(yīng)與社會(huì)的全面進(jìn)步統(tǒng)一起來(lái)。早在1979年10月，他就指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！痹�1992年的“南方談話”中，他談到廣東的發(fā)展時(shí)還指出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”

為了求得社會(huì)整體的協(xié)調(diào)、全面、健康的發(fā)展，鄧小平要求處理好社會(huì)的各種關(guān)系。他說(shuō)：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼�！痹谶@方面，他提出了許多重要的思想。

第一，他提出了一歪列、“兩手抓”的政策。

——關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化。“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。黨有黨紀(jì)，國(guó)有國(guó)法。”“只有人民內(nèi)部的民主，而沒(méi)有對(duì)破壞分子的專政，社會(huì)就不可能保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功�！�

——關(guān)于兩個(gè)文明建設(shè)�！耙皇俏镔|(zhì)文明，一是精神文明。實(shí)行開放政策必然會(huì)帶來(lái)一些壞的東西，影響我們的人民。要說(shuō)有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)。我們用法律和教育這兩個(gè)手段來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。”

——關(guān)于民主法制�！懊裰饕獔�(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行。”

——關(guān)于改革開放與反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。1989年9月16日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)李政道時(shí)的談話中指出：“搞改革開放有兩只手，不要只用一只手，改革是一只手，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化也是一只手。有時(shí)這只手重些，有時(shí)另一只手重些，要根據(jù)實(shí)際情況�！�

——關(guān)于改革開放與打擊違法犯罪�！耙獔�(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得�！睂�(duì)于抓這兩手，鄧小平講得最多。他從1982年4月一直講到1992年的“南方談話”，整整10年。這是社會(huì)上比較突出的問(wèn)題，也是鄧小平最關(guān)心的，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。

——關(guān)于改革開放與懲治腐敗�！拔覀円皇肿ジ母镩_放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來(lái)，對(duì)照起來(lái)，就可以使我們的政策更加明朗，更能獲得人心。”

這些“兩手抓”，從哲學(xué)上講是什么思想?鄧小平自己說(shuō)了，這就是“兩點(diǎn)論”。他在1989年6月接見(jiàn)北京的戒嚴(yán)部隊(duì)講話時(shí)說(shuō)：“八十年代初建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，我與廣東同志談，要兩手抓，一手要抓改革開放，一手抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，包括抓思想政治工作。就是兩點(diǎn)論。但今天回頭來(lái)看，出現(xiàn)了明顯的不足，一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好。”

從上述六個(gè)方面的“兩手抓”來(lái)看，說(shuō)明鄧小平對(duì)“兩點(diǎn)論”應(yīng)用得十分廣泛，可謂“得心應(yīng)手”。至于出現(xiàn)“一手硬、一手軟”有多方面原因，與我們的不少負(fù)責(zé)同志對(duì)鄧小平的思想、著作和堂中央的重大方針政策領(lǐng)會(huì)得不全面也有關(guān)系。

第二，提倡全局、大局觀念，要求處理好局部與全局的關(guān)系。

這是毛澤東哲學(xué)思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建國(guó)后搞建設(shè)，毛澤東都強(qiáng)調(diào)全局觀念，要求全黨正確處理好局部與全局的關(guān)系。鄧小平也是如此，始終強(qiáng)調(diào)全局，服從全局。他還在50年代前期兼任財(cái)政部長(zhǎng)時(shí)，就指出，我們的一切工作都會(huì)涉及全局與局部的關(guān)系。全體與局部缺一不可。但以什么為主導(dǎo)呢?大道理與小道理必須弄清楚。一定要以全體、中央、集中統(tǒng)一作主導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)以后，他作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，肩負(fù)著處理黨和國(guó)家各種重大問(wèn)題的重任，在這方面的論述很多，最突出的表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：

一是要求各級(jí)干部特別是高級(jí)干部一是要有全局觀念，從大局出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題，作出決策。他在組建第三代審頁(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體，作政治交待，進(jìn)行傳、幫、帶時(shí)，曾指出：“我們政治局、政治局常委會(huì)、書記處的同志，都是管大事的人，考慮任何問(wèn)題都要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于大局。許多小局必須服從大局，關(guān)鍵是這個(gè)問(wèn)題�！边�說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)國(guó)家不容易呀!責(zé)任不同啊!最重要的問(wèn)題是要胸襟開闊。要從大局看問(wèn)題，放眼世界，放眼未來(lái)，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面�！�

二是許多重大決策都是從全局、大局出發(fā)作出的。例如：——撥亂反正時(shí)對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)�！皩�(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局�！薄斑@不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。”

——實(shí)行改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。“現(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去，就這么一個(gè)大局，一切都要服從這個(gè)大局�！�

——關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)要服從整個(gè)國(guó)家建設(shè)的大局。“大家都要從大局出發(fā)，照顧大局，千方百計(jì)使我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。發(fā)展起來(lái)就好辦了。”這方面，軍隊(duì)的同志深有體會(huì)，減員100萬(wàn)，緊縮國(guó)防費(fèi)用、裝備開支都是為了這個(gè)大局。這方面的工作做得很好。

——關(guān)于沿海與內(nèi)地發(fā)展的關(guān)系�！把睾５貐^(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局�！�

——處理雇工、“傻子瓜子”這類問(wèn)題，鄧小平前后講了三次，都是講服從大局這個(gè)道理。1987年，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)人們議論雇工問(wèn)題，我和好多同志談過(guò)，犯不著在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)我們?cè)凇畡?dòng)’，可以再看幾年。開始我說(shuō)看兩年，兩年到了，我說(shuō)再看看�！爆F(xiàn)在“雇工人數(shù)同全國(guó)一億多職工相比，數(shù)目很小。從全局看，這只不過(guò)是小小的一點(diǎn)。要?jiǎng)右踩菀祝�但是一�?dòng)就好像政策又在變了。動(dòng)還是要?jiǎng)�，因�(yàn)槲覀儾桓銉蓸O分化。但是，在什么時(shí)候動(dòng)，用什么方法動(dòng)，要研究。動(dòng)也就是制約一下。像這樣的事情，我們要考慮到不要隨便引起動(dòng)蕩甚至引起反復(fù)，這是從大局來(lái)看問(wèn)題�！�

——關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。鄧小平從許多方面講過(guò)這個(gè)問(wèn)題。從大局、大道理這不角度，他在1985年5月說(shuō)：“我們黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行開放政策，同時(shí)也要求剎住自由化的風(fēng)，這是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。不剎住這股風(fēng)，就不能實(shí)行開放政策�！薄白杂苫�思潮一發(fā)展，我們的事業(yè)就會(huì)被沖亂�？傊�，一個(gè)目標(biāo)，就是要有一個(gè)安定的政治環(huán)境。不安定，政治動(dòng)亂，就不可能從事社會(huì)主義建設(shè)，一切都談不上。治理國(guó)家，這是一個(gè)大道理，要管許多小道理。那些小道理或許有道理，但是沒(méi)有這個(gè)大道理就不行�！�

——關(guān)于不要突出官傳他個(gè)人。他在1989年6月向第三代領(lǐng)導(dǎo)作政治交代時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在看起來(lái)，我的分量太重，對(duì)國(guó)家和黨不利，有一天就會(huì)很危險(xiǎn)”。“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。不出事沒(méi)問(wèn)題，一出事就不可收拾�！薄爸饕�是大局的問(wèn)題，如果個(gè)人的因素影響到局勢(shì)的穩(wěn)定，影響到事情的健康發(fā)展，解決起來(lái)就會(huì)發(fā)生困難�！�

——關(guān)于培養(yǎng)接班人。在1992年“南方談話”中，他說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安，就要靠這一條。真正關(guān)系到大局的是這個(gè)事�！�

這里列舉了8個(gè)方面�？梢�(jiàn)，這是鄧小平考慮問(wèn)題作決策的一個(gè)基本觀點(diǎn)。江澤民在1996年的紀(jì)念“七一”的講話中不是要求培養(yǎng)“高素質(zhì)的干部”嗎?素質(zhì)高不高，有沒(méi)有全局、大局觀念是一個(gè)重要方面。

第三，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，要依據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)促進(jìn)發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，客觀世界是發(fā)展的還是不發(fā)展的，這是辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別之點(diǎn)。認(rèn)為這個(gè)發(fā)展采取什么形態(tài)，是只承認(rèn)漸變、量變，還是同時(shí)承認(rèn)巨變、質(zhì)變；是直線式還是波浪曲線式，這也是兩種發(fā)展觀的一個(gè)重要區(qū)別。鄧小平雖然沒(méi)有在理論上去作哲學(xué)論述，但他把唯物辮證法的發(fā)展觀應(yīng)用于改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)卻顯現(xiàn)出異常突出的特點(diǎn)。

鄧小平把唯物辯證法發(fā)展觀應(yīng)用于改革，提出了讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)的大政策。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)部分先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共同富裕，徹底拋棄了“平均主義”的舊觀念。這個(gè)政策的提出，對(duì)于人們長(zhǎng)期形成的舊思想觀念是一個(gè)很大的沖擊。這個(gè)政策在最初提出時(shí)，人們難于接受。當(dāng)然，在實(shí)行過(guò)程中也有若干偏差。人們看到的，不少人不是通過(guò)勤勞并守法致富，而是鉆政策空子或巧取豪奪的各種不正當(dāng)手段致富的。這屬于工作中的問(wèn)題，可以依靠法律和政策來(lái)糾正。就這個(gè)大政策本身而言，是一個(gè)馬克思主義政策。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，它是要體現(xiàn)按勞分配原則的，讓那些勞動(dòng)多、技術(shù)高、成就大的一部分社會(huì)成員先富起來(lái)。從馬克思主義辯證法的角度看，它體現(xiàn)了事物發(fā)展的波浪式規(guī)律。因?yàn)樵谖覀冞@樣有10億人口的大國(guó)里，全體社會(huì)成員不可能在同一時(shí)間，以同樣速度共同富裕，只能經(jīng)歷由點(diǎn)到面、由部分到整體、由量變到質(zhì)變、由部分質(zhì)變到全體質(zhì)變，這樣一個(gè)不斷擴(kuò)大逐步提高的過(guò)程，來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。這個(gè)政策是鄧小平應(yīng)用辯證法，在十一屆三中全會(huì)后提出的第一個(gè)有重大影響的政策。

鄧小平把辯證法的發(fā)展觀應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是在90年代初，提出了臺(tái)階式的發(fā)展模式。他認(rèn)為在我們這樣一個(gè)大國(guó)，過(guò)去基礎(chǔ)差，又耽誤了許多時(shí)間，現(xiàn)在周邊國(guó)家的發(fā)展，使我們感到有壓力。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總的說(shuō)不搞快點(diǎn)不行，但這個(gè)快又要適度，調(diào)整好各方面的關(guān)系，協(xié)調(diào)地發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和思索，他在1991年8月提出，可能我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)，過(guò)幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下，再前進(jìn)。在1992年“南方談話”中，他進(jìn)一步明確指出：“發(fā)展才是硬道理。”“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)定協(xié)調(diào)地發(fā)展�！迸_(tái)階式發(fā)展模式的提出，是對(duì)波浪式發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用。從過(guò)去幾十年經(jīng)濟(jì)工作的情況看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩不穩(wěn)定之中，這主要是指導(dǎo)思想上的失誤造成的。怎樣把由于失誤造成的大起大落的動(dòng)蕩曲折與客觀運(yùn)動(dòng)的波浪式加以區(qū)別？很不容易。一個(gè)時(shí)期的輿論正是利用“波浪式發(fā)展”來(lái)為錯(cuò)誤進(jìn)行辯護(hù)的。鄧小平提出“臺(tái)階式發(fā)展”方式，就使經(jīng)濟(jì)工作可以利用這個(gè)規(guī)律來(lái)調(diào)整發(fā)展速度。這有助于避免認(rèn)識(shí)的片面性。這是鄧小平把辯證法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)工作的一個(gè)創(chuàng)造。

（原載《我觀鄧小平》）