提高黨員修養(yǎng)是黨的建設(shè)的永久性課題

——重溫劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

文巖

1939年7月，劉少奇同志在延安馬列學(xué)院就加強黨員修養(yǎng)問題作講演，形成著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一篇閃耀著馬克思主義理論光芒的重要文獻(xiàn)，具有持久的生命力和廣泛的影響力。76年后的今天，重溫這篇著作，有助于我們更加深刻地理解習(xí)近平總書記關(guān)于加強黨的作風(fēng)建設(shè)、提高黨性修養(yǎng)的一系列重要論述，更加自覺地貫徹落實黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的要求和舉措，更加有力地開展“三嚴(yán)三實”專題教育，永葆黨的先進(jìn)性、純潔性，為進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭做好充分準(zhǔn)備。

一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的形成過程

抗戰(zhàn)初期，大批愛國知識分子和青年學(xué)生來到延安和各敵后抗日根據(jù)地，其中相當(dāng)數(shù)量的人員加入了中國共產(chǎn)黨。由于新黨員家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種不同目的和動機來的，導(dǎo)致黨內(nèi)存在著諸多不正確的思想意識�！皩τ谒麄兊慕逃�，他們自己的修養(yǎng)和鍛煉，是一個極重要的問題。”1937年10月，毛澤東同志在六屆六中全會政治報告中指出：“我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”他強調(diào)要加強“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”。毛澤東同志的這番話引起劉少奇同志的強烈共鳴，他開始思考關(guān)于加強共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的問題。

黨的六屆六中全會后，劉少奇同志被任命為中原局書記。1937年11月27日，他到達(dá)河南澠池主持豫西省委會議。會后，豫西省委舉辦了兩期黨員訓(xùn)練班，劉少奇同志為學(xué)員作了關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問題和中共黨史的報告，還撰寫了《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的報告提綱。這是他第一次講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問題。

1939年3月，劉少奇同志回延安參加政治局會議。7月8日，他應(yīng)邀在延安藍(lán)家坪馬列學(xué)院窯洞外的廣場上作了關(guān)于黨員修養(yǎng)的講演。7月12日，他又對馬列學(xué)院和中央黨校學(xué)員作了關(guān)于黨員紀(jì)律修養(yǎng)的講演。這兩次講演，共分三部分，第一部分為緒論，第二部分為黨員思想意識的修養(yǎng)，第三部分為黨員組織紀(jì)律的修養(yǎng)。劉少奇同志把7月8日的講演即第一、二部分整理后，以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題，送毛澤東同志審閱。毛澤東同志看后給《解放》雜志編輯部寫信，贊揚這篇文章寫得很好，“提倡正氣，反對邪氣”，是一篇很重要的文章，應(yīng)當(dāng)快登。隨后，《解放》第81期、第82期、第83與84期合刊，分三次發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（以下簡稱《修養(yǎng)》）。1942年6月，《修養(yǎng)》被列為延安整風(fēng)中干部必讀的22個文件之一，供全黨學(xué)習(xí)。

《修養(yǎng)》在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有重要地位，它使中國共產(chǎn)黨的黨員修養(yǎng)理論具有了比較完備的形態(tài)。從此，黨性的鍛煉和修養(yǎng)，成為中國共產(chǎn)黨人的普遍用語和自覺追求。

二、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要內(nèi)容

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》全面闡述了共產(chǎn)黨員在理想信念、思想理論、道德品質(zhì)、組織觀念、工作作風(fēng)等方面的修養(yǎng)問題。它的主要內(nèi)容和特點是：

第一，強調(diào)共產(chǎn)黨員要有堅定的理想信念和共產(chǎn)主義世界觀，闡述了加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的重要性。劉少奇同志指出，共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個長期的、艱苦的斗爭過程，還要長期地耐心地建立新的社會經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會道德。共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法，一是從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實踐中，建立自己的共產(chǎn)主義世界觀和無產(chǎn)階級的堅定立場；二是根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識；三是經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞�，去和黨內(nèi)各種不正確的思想意識進(jìn)行斗爭；四是在思想、言論、行動上嚴(yán)格約束自己。

第二，指出每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該加強各個方面的修養(yǎng)，而“思想意識上的修養(yǎng)”是“一切其他修養(yǎng)的基礎(chǔ)”。劉少奇同志指出，為了保持我們作為無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高革命品質(zhì)和工作能力，“每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)�！卑�括：“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等�！痹谶@些修養(yǎng)中，思想意識上的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。所謂思想意識的修養(yǎng)，就是通過思想上的斗爭，用無產(chǎn)階級的意識克服以至于肅清各種非無產(chǎn)階級的意識，樹立共產(chǎn)主義的世界觀，做到黨員個人利益無條件地服從黨的利益。

第三，將儒家“修養(yǎng)”概念引入黨建領(lǐng)域，提出共產(chǎn)黨員要結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強個人道德修養(yǎng)，這是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的偉大創(chuàng)造，也是馬克思主義中國化的一個典范。“修養(yǎng)”一詞出自孟子的“修身以養(yǎng)性”。這是古代先賢倡導(dǎo)的一種自我身心培養(yǎng)方法，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。劉少奇同志對儒家文化這一重要概念采取揚棄的辦法加以改造和轉(zhuǎn)化，賦予黨員修養(yǎng)以科學(xué)方法和時代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地發(fā)展了黨的修養(yǎng)理論。他指出，“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造�！薄肮伯a(chǎn)黨員要把無產(chǎn)階級的各種偉大的進(jìn)步的特性發(fā)展到最高度。每個黨員要照著這一切特性來改造自己，要使自己具備這一切的優(yōu)良的特性，這就是本質(zhì)的改造�！彼�列舉了孔子、孟子講求個人修養(yǎng)的例子，說每個共產(chǎn)黨員只要腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，就可以成為“馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學(xué)生”。

第四，強調(diào)共產(chǎn)黨員必須堅持嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，要“發(fā)揚和提高無產(chǎn)階級的正氣，克服一切的邪氣”。劉少奇同志指出，無產(chǎn)階級思想意識是“現(xiàn)今社會中人類的正氣”，“共產(chǎn)黨就是代表人類正氣的”，“我們要發(fā)揚和提高這種無產(chǎn)階級的正氣，克服一切的邪氣�！惫伯a(chǎn)黨是“有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨”，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）�！彼�反復(fù)強調(diào)堅定的無產(chǎn)階級立場和純潔的無產(chǎn)階級思想意識對一個黨員的重要性，要求黨員必須堅持理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)相統(tǒng)一，堅持自內(nèi)反省和外在監(jiān)督相統(tǒng)一。

三、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》產(chǎn)生的重要影響

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇重要著作誕生后，其核心觀點就逐步體現(xiàn)到黨的建設(shè)偉大實踐之中，成為推動黨的建設(shè)最有影響的著作之一。

在戰(zhàn)爭年代，許多共產(chǎn)黨員正是通過閱讀這篇文章，認(rèn)識和了解什么是馬克思主義、什么是共產(chǎn)主義，怎樣才能做一個合格的共產(chǎn)黨員等這些艱深的理論問題，并將其中的馬克思主義觀點轉(zhuǎn)換為改造自己和投身實踐的思想指南的。很多經(jīng)歷過那段歷史的老同志都曾動情地回憶說：“一想起少奇同志，就會想起我們曾經(jīng)熟讀過的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代，誰沒有受過它的熏陶和教育啊！”“可以毫不夸大地說，它曾教育了幾代的共產(chǎn)黨人，使他們真正從思想上入黨，自覺地建立起共產(chǎn)主義的人生觀，自覺地去為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗�！薄霸谙鯚煆浡�的戰(zhàn)場上，看到烈士的衣兜里也珍藏著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，為血跡所染紅。這決不是偶然的，因為這本黨的入門教科書，包含了馬列主義真理，而真理是誰也扼殺不了的�！�

在和平建設(shè)年代，焦裕祿等許多共產(chǎn)黨員的楷模，也深受《修養(yǎng)》的影響和教育。他們也是通過反復(fù)閱讀這篇著作來增強黨性和宗旨意識的。長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》記載：“他死后，人們在他病榻的枕下，發(fā)現(xiàn)了兩本書：一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。”焦裕祿同志去世前對大女兒焦守鳳說，你從我手里繼承的只有黨的事業(yè)，別的什么也沒有……我留給你的，只有兩本書（指《毛選》和《修養(yǎng)》），“你要好好讀它，那里面會告訴你怎樣工作，怎樣做人，怎樣生活。”焦裕祿同志在他42年短暫的一生中，用堅強的黨性原則和人民公仆的本色，為黨員干部改進(jìn)作風(fēng)、提高修養(yǎng)、做到“三嚴(yán)三實”，樹立了跨越時空、歷久彌新的榜樣。

《修養(yǎng)》不僅對我們黨的建設(shè)意義重大，在國際社會也產(chǎn)生很大影響。這篇著作被翻譯成幾十種文字在國外發(fā)行，被稱為共產(chǎn)黨的“東方圣經(jīng)”。南非黑人領(lǐng)袖納爾遜·曼德拉曾熟讀《修養(yǎng)》。他在1990年3月同時任國務(wù)院副總理吳學(xué)謙同志的一次談話中說：“如果從個人修養(yǎng)來說，對我影響最大的是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。劉少奇在書中講得句句在理，我從中受到極大的激勵。一個真正的革命者一旦認(rèn)定追求的目標(biāo)，就要不懈地奮斗，就會經(jīng)受各種曲折考驗，要在艱難甚至惡劣的境遇中求生存與發(fā)展。正是這種精神力量，使我堅定信心和斗志。”曼德拉在他的自傳中還提到：“有一份我親筆寫下的文件手稿，題目是《如何做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者》……這個文件的題目源自一位名叫劉少奇的中國理論家的著作�！�

四、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的重大意義

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一切優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在艱苦卓絕的斗爭中形成的高尚品格的結(jié)晶，是我們黨寶貴的精神財富，也是劉少奇同志的堅定理想信念、高尚道德情操的寫照。

毛澤東同志多次稱贊《修養(yǎng)》是一本很有益的書，認(rèn)為對黨員同黨的關(guān)系、共產(chǎn)黨員進(jìn)行思想意識上的修養(yǎng)等問題，講得很透徹，要求大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，常用它對照檢查自己。1942年4月，毛澤東同志要求在延安的干部教育中，新華社要“廣播劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》”，并把它同列寧論紀(jì)律、季米特洛夫論干部政策等文件放在一起播出。

劉少奇同志在1962年一次會議上也談到這篇文章的意義。他說：“20多年人們還想著這篇文章，包括國外也有人認(rèn)為這篇文章有可取之處。什么道理呢？我想，馬恩列斯解決的是黨建路線問題、理論問題，路線問題解決了以后，要提高黨員的修養(yǎng)，要解決黨員個人利益和黨的利益的矛盾問題，這方面我們有新東西，有創(chuàng)造�！�

鄧小平同志在1980年5月17日劉少奇同志追悼大會悼詞中指出：少奇同志言行一致，“他在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對廣大黨員提出的黨性鍛煉的要求，自己都以身作則地實踐了�！薄八�的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書和其他關(guān)于黨的建設(shè)的著作，教育了全黨的廣大黨員，是我們黨的寶貴的精神財富�！�

江澤民同志在1997年1月中紀(jì)委第八次全體會議上指出：“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義的世界觀、人生觀同堅持和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來，講求共產(chǎn)黨員個人的思想品德修養(yǎng)。劉少奇同志寫了一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就曾專門講過這個問題。革命戰(zhàn)爭年代，黨員、干部要講個人的修養(yǎng)；黨執(zhí)政了，搞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，黨員、干部同樣要講個人的修養(yǎng)。這個問題，我認(rèn)為現(xiàn)在大有重申和強調(diào)的必要。”

胡錦濤同志在2008年11月11日紀(jì)念劉少奇同志誕辰110周年座談會上指出：“劉少奇同志十分重視黨的建設(shè)，是黨內(nèi)公認(rèn)的黨建理論家。他的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《論黨》、《論黨內(nèi)斗爭》等都是黨建理論的重要著作�！彼�的許多重要思想，“對于今天我們加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，仍然具有很強的現(xiàn)實意義�！�

習(xí)近平同志在2007年5月撰寫的《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立八個方面的良好風(fēng)氣》中指出：劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，將慎獨作為領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事�！秉h員干部不僅在公開場合、集體活動和有人監(jiān)督的時候，要嚴(yán)格要求自己；而且在遠(yuǎn)離組織、其他場合和無人監(jiān)督的時候，也要臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，工作時間和業(yè)余時間一個樣，不放縱、不越軌，不做見不得人的事。2011年3月20日，習(xí)近平同志在劉少奇同志紀(jì)念館參觀時指出，劉少奇同志的經(jīng)濟(jì)思想、治國理念和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》理論是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳。

提高黨員修養(yǎng)是黨的建設(shè)的永久性課題。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，衡量一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)，首先集中地表現(xiàn)在黨性修養(yǎng)上。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于黨肩負(fù)的崇高使命，就如何加強新形勢下黨的作風(fēng)建設(shè)、提高黨員修養(yǎng)，作了許多重要論述。他深刻指出，作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶。他強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現(xiàn)，任何時候、任何情況下都不越界越軌。要堅持不懈地提高自身修養(yǎng)，形成內(nèi)在的政治“定力”，增強防腐拒變的“免疫力”，減少各種誘惑的“滲透力”。習(xí)近平總書記的這些重要論述，與《修養(yǎng)》的基本精神是完全一致的，豐富和發(fā)展了黨的黨性修養(yǎng)理論。

2014年3月17日至18日，習(xí)近平總書記到蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動，高度評價在《修養(yǎng)》滋養(yǎng)下孕育形成的焦裕祿精神。他強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要按照“三嚴(yán)三實”的要求，把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。這為我們在新形勢下磨礪黨性、提高修養(yǎng)，提出了新的更高要求。

劉少奇同志深刻指出：“我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。”在全面從嚴(yán)治黨的新形勢下，我們一定要不斷錘煉黨性，不斷加強紀(jì)律建設(shè)，不斷提高道德修養(yǎng)，就像《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中要求的那樣，“把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”，更加努力地為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

（來源：《人民日報》2015年07月09日）