劉少奇與毛澤東思想
劉少奇與毛澤東思想
金春明
熟悉黨的歷史的人都知道，劉少奇是與毛澤東思想的確立關(guān)系十分密切的中共中央領(lǐng)導(dǎo)人之一。但很長(zhǎng)時(shí)間里，這個(gè)問題是不能研究的。特別是“文化大革命”中強(qiáng)加給劉少奇種種莫須有的大罪名之后，這個(gè)問題的研究更成為一大禁區(qū)。
中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上最深刻的轉(zhuǎn)變，從此結(jié)束了曾在長(zhǎng)達(dá)２０年的時(shí)間里籠罩全黨的只有一個(gè)人代表毛澤東思想，毛澤東思想只是一個(gè)人的智慧結(jié)晶，只能學(xué)習(xí)一個(gè)人的著作，只能宣傳一個(gè)人的思想的不正常局面，使毛澤東思想的研究重新走上了健全的科學(xué)的軌道。
這一黨的歷史上最深刻的轉(zhuǎn)變也創(chuàng)造了一種可能：徹底清洗掉潑在劉少奇身上的一切污泥濁水，把一切誣蔑、誣陷、偽造的罪名全部推倒，還歷史的本來面目。正如黨的十一屆五中全會(huì)通過的《關(guān)于為劉少奇同志平反的決議》中所明確指出的：“根本不存在一條以劉少奇同志為代表的‘反革命修正主義路線’，不存在一批以劉少奇同志為總頭目的‘反革命修正主義集團(tuán)’，不存在一個(gè)以劉少奇同志為首的‘資產(chǎn)階級(jí)司令部’，不存在一批以劉少奇同志為最大的‘黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派’。”決議肯定：“劉少奇同志是偉大的馬克思主義者，是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的無產(chǎn)階級(jí)革命家。幾十年來，他作為黨和國(guó)家卓越的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)我黨的建設(shè)，對(duì)我國(guó)民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，都有不可磨滅的功績(jī)。他對(duì)黨和人民的事業(yè)是忠誠(chéng)的。他把畢生精力貢獻(xiàn)給了我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)。”這就為我們客觀地公正地研究劉少奇與毛澤東思想這一重要課題，提供了可能性，奠定了良好的政治基礎(chǔ)。毫無疑問，劉少奇是屬于對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之行列的，而且在這個(gè)行列中又是位居前列的。一位美國(guó)學(xué)者在一本研究劉少奇的專著中對(duì)他作過這樣的評(píng)價(jià)：“在比四分之一世紀(jì)還要長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他一直是作為黨內(nèi)和政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)的一個(gè)建設(shè)和穩(wěn)定的力量在起作用。與其他許多中共領(lǐng)導(dǎo)人不同，他們只是在某些特定的范圍內(nèi)起著顯赫的作用，而劉的經(jīng)驗(yàn)則體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的許多方面，諸如工人運(yùn)動(dòng)、群眾運(yùn)動(dòng)、地下組織以及游擊根據(jù)地等等方面。”【注:洛厄爾·迪特默：《劉少奇》，華夏出版社１９８９年版，第１頁。】這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該說是比較客觀的。
劉少奇不僅有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、工人運(yùn)動(dòng)、紅區(qū)和白區(qū)等等多方面實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，而且更重要的，是他以巨大的精力從事總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的理論創(chuàng)造工作，作出了獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。他的一些重要理論著作，如《關(guān)于白區(qū)的黨和群眾工作》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》、《論黨》、《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告》、《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的報(bào)告和講話》、《試辦托拉斯》等，至今仍放射著耀眼的智慧光芒，產(chǎn)生著巨大的影響。正是這些重要的理論貢獻(xiàn)，使劉少奇在毛澤東思想的形成和發(fā)展上處于一種不容忽視的顯著地位，吸引著人們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。本文并未企圖對(duì)劉少奇的理論貢獻(xiàn)作全面的完整的論述，而只是從劉少奇與毛澤東思想這一論題的角度，對(duì)幾個(gè)問題談一點(diǎn)研究心得（關(guān)于他對(duì)黨的建設(shè)方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)將另文論述），以就教于同行專家和讀者。
一
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次科學(xué)闡明毛澤東思想的定義并系統(tǒng)論述其主要內(nèi)容的理論著作，首推劉少奇在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告（這個(gè)報(bào)告在１９５０年由人民出版社作為單行本發(fā)行時(shí)，由作者改名為《論黨》，以下均稱為《論黨》）。
這本科學(xué)著作的產(chǎn)生，客觀地說，也是集體智慧的產(chǎn)物。從寫作過程本身看，在劉少奇主持下，有若干助手協(xié)助他；而在正式向黨的七大報(bào)告前，又經(jīng)過包括毛澤東在內(nèi)的黨中央集體的認(rèn)真討論和通過。從更廣闊的視角觀之，它又是在延安整風(fēng)中興起的學(xué)習(xí)和研究毛澤東熱潮的科學(xué)總結(jié)和最高理論成果。作為這部著作政治基礎(chǔ)的，則是黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》。
眾所周知，延安整風(fēng)是一次全黨范圍的普遍的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，也是打破長(zhǎng)期在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾教條主義束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過學(xué)習(xí)馬列著作和總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，使越來越多的干部和黨員從切身經(jīng)歷中深刻體會(huì)到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的英明和正確，從而自覺地興起了學(xué)習(xí)毛澤東，研究毛澤東，宣傳毛澤東的熱潮。在這個(gè)宏大的學(xué)習(xí)和研究毛澤東的交響樂隊(duì)中，劉少奇處于第一小提琴手的地位。他先后發(fā)表的《答宋亮同志》、《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》等文章，十分引人注目。在后一篇為紀(jì)念建黨２２周年而寫的文章中，劉少奇鮮明地論述了毛澤東及其思想在中國(guó)革命中的地位和作用。他說：“特別值得指出的，就是在二十二年長(zhǎng)期艱苦復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中，終于使我們的黨、使我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)與我國(guó)革命的人民找到了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志。我們的毛澤東同志，是二十二年來在各種復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中久經(jīng)考驗(yàn)的、精通馬列主義戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的、對(duì)中國(guó)工人階級(jí)與中國(guó)人民解放事業(yè)抱無限忠心的堅(jiān)強(qiáng)偉大的革命家”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第２９１頁。】，是中國(guó)“布爾什維克的路線和傳統(tǒng)”的代表。他號(hào)召全黨，“應(yīng)該用心研究和學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的及其他方面的學(xué)說，應(yīng)該用毛澤東同志的思想來武裝自己”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第３００頁。】。周恩來、朱德、鄧小平、王稼祥、陳云、陳毅、羅榮桓、李維漢、葉劍英等黨的負(fù)責(zé)人和理論工作者張如心等，也紛紛發(fā)表文章或講話，高度評(píng)價(jià)了毛澤東的理論貢獻(xiàn)。《論黨》正是這場(chǎng)不斷深入的學(xué)習(xí)高潮在理論上的集中概括和總結(jié)。
劉少奇在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上作的組織報(bào)告共分９個(gè)部分，其中第２部分科學(xué)地全面地概括地論述了毛澤東思想。
首先，《論黨》從中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)和中國(guó)革命在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的地位的全局高度，論述了毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性。“百余年來，災(zāi)難深重的中國(guó)民族和中國(guó)人民，為了自己的解放而流血斗爭(zhēng)，積有無數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)際斗爭(zhēng)及其經(jīng)驗(yàn)，不可避免地要形成自己的偉大的理論”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第３３２——３３３頁。】。不過這個(gè)歷史任務(wù)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家不可能完成，“這種理論只能由中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的代表人物創(chuàng)造出來”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第３３３頁。】。創(chuàng)造新的革命理論，是一種“特殊的、困難的事業(yè)”。“由于中國(guó)社會(huì)、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性，以及中國(guó)的科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化，要使馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)形式”，就必須解決許多在全世界馬克思主義者面前從來沒有提出和解決過的問題。“正是我們的毛澤東同志，出色地成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。這在世界馬克思主義運(yùn)動(dòng)的歷史中，是最偉大的功績(jī)之一。”
其次，《論黨》給毛澤東思想作出了科學(xué)的經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的準(zhǔn)確定義。這就是：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第３３６頁。】這三個(gè)定義的論述方向和基本內(nèi)涵是完全一致的。第一個(gè)定義，著重從總體上論述毛澤東思想同馬克思列寧主義的一致性和繼承關(guān)系。第二個(gè)定義，側(cè)重在毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代、地區(qū)和民族特點(diǎn)。第三個(gè)定義，側(cè)重在毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的作用和意義。可以說，第一個(gè)定義是主定義，第二、三是輔定義，一主二輔，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)的毛澤東思想定義。
再次，《論黨》第一次比較全面地概括了毛澤東思想理論體系的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)概括為九個(gè)方面的理論和政策，即：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建立新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。
這種對(duì)毛澤東思想理論體系的主要內(nèi)容的概括，具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和局限性。三十六年后形成的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，關(guān)于毛澤東思想的六個(gè)方面和活的靈魂三點(diǎn)的主要內(nèi)容概括，應(yīng)該說是更全面、更科學(xué)、更完整的。但從歷史發(fā)展前進(jìn)的客觀規(guī)律去考慮，也是很自然的事情。后來的概括必然要高于先行者，而先行者從無到有的第一次概括，其創(chuàng)造性的功績(jī)是絕不能抹殺的。
最后，《論黨》闡明了學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要意義，號(hào)召在全黨發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)毛澤東思想的運(yùn)動(dòng)。劉少奇說：“我們黨的許多黨員，曾經(jīng)因?yàn)槔碚撋系臏?zhǔn)備不夠，因而在工作中吃了不少的徘徊摸索的苦頭，走了不少的不必要的彎路。但現(xiàn)在已經(jīng)由于毛澤東同志的艱巨工作和天才創(chuàng)造，為我們黨和中國(guó)人民在理論上作了充分準(zhǔn)備，這就要極大地增強(qiáng)我們黨和中國(guó)人民的信心和戰(zhàn)斗力量，極大地加速中國(guó)革命勝利的進(jìn)程。”【注:《劉少奇選集》上卷，人民出版社１９８１年版，第３３３、３３５頁。】這一科學(xué)預(yù)言已被抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及其后三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史實(shí)踐所充分證實(shí)。
二
從延安時(shí)期一直到進(jìn)北京前，是劉少奇同毛澤東的政治路線和理論思維高度一致的時(shí)期。這一時(shí)期，劉少奇總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的著述最多，被毛澤東采納吸收的也最多。毛澤東在自己的著作講話中很少引用黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人的話，但卻幾次引述了劉少奇的話，這是比較罕見的。這一事實(shí)是很難用同鄉(xiāng)、同學(xué)、老戰(zhàn)友之類關(guān)系去解釋的。基本的理由只能是兩個(gè)人對(duì)中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)和中國(guó)民主革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)是相同的。共同的觀點(diǎn)和歷史上遭受“左”傾路線打擊迫害的相似經(jīng)歷，很容易使黨的兩位領(lǐng)導(dǎo)人心氣相通，產(chǎn)生政治上和理論上的高度一致。
但是，客觀事物是不斷發(fā)展變化的，人們的主觀認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著物移境遷而發(fā)展演化，特別是在歷史大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，產(chǎn)生不同見解是正常而普遍的現(xiàn)象。１９４９年是中國(guó)社會(huì)歷史大變動(dòng)的具有轉(zhuǎn)折意義的關(guān)鍵一年。在黨和人民面前擺著三個(gè)重要的大轉(zhuǎn)變：一是革命道路的大轉(zhuǎn)變，從長(zhǎng)期的農(nóng)村包圍城市逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘蓄I(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村；二是工作重心的大轉(zhuǎn)變，從武裝斗爭(zhēng)為中心逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；三是革命性質(zhì)的大轉(zhuǎn)變，從民主革命逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命。面臨這樣的空前大轉(zhuǎn)變，黨中央主要負(fù)責(zé)人之間，在共同堅(jiān)持黨的七屆二中全會(huì)決議的基礎(chǔ)上，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)分歧，提出一些不同的解決問題的主張和方法，應(yīng)該說是自然的難以避免的事情。
劉少奇在基本的方針路線上，同黨中央、毛澤東是一致的。他是忠誠(chéng)而努力地貫徹黨的七屆二中全會(huì)決議的。但是，劉少奇是一位有相當(dāng)馬列主義水平的，有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而又善于獨(dú)立思考作出自己判斷的領(lǐng)導(dǎo)者。他很自然地要在一些重要問題上提出自己的見解和主張，其中有些是同其他領(lǐng)導(dǎo)人不一樣的。從建國(guó)前后到過渡時(shí)期總路線正式確定的這段時(shí)間里，劉少奇在下述六個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)和闡述了自己的見解。
第一，強(qiáng)調(diào)在轉(zhuǎn)變關(guān)頭要加強(qiáng)馬列主義學(xué)習(xí)，善于獨(dú)立思考，既不搞教條主義，也不要搞經(jīng)驗(yàn)主義。劉少奇說：“我們打倒蔣介石，打倒舊政權(quán)后，要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民組織國(guó)家，如果搞得不好，別人也能推翻我們的。”得了天下，要能守住，不容易。因此，他特別強(qiáng)調(diào)：“不是說勝利了，馬克思的書就不要讀了，恰恰相反，特別是革命勝利了，更要多讀理論書籍，熟悉理論，否則由于環(huán)境的復(fù)雜，危險(xiǎn)更大。”【注:《劉少奇選集》上卷，第３３７頁。】他舉例說：“搞資本主義那是右，馬上搞社會(huì)主義那是左”【注:《劉少奇選集》上卷，第４１３頁。】。要克服這個(gè)困難，就要學(xué)習(xí)馬列主義，獨(dú)立思考。
第二，明確提出恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是建國(guó)后的中心任務(wù)。劉少奇在１９４９年６月寫的《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》中，明確認(rèn)定：“今后的中心問題，是如何恢復(fù)和發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。”【注:《劉少奇選集》上卷，第４１４頁。】稍后，在對(duì)團(tuán)干部講話時(shí)，他說：“大的運(yùn)動(dòng)今后不可能再有了，主要的是集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”這反映了他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)與主觀愿望。為什么必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心呢？劉少奇認(rèn)為中國(guó)貧困落后的根源主要有兩個(gè)：一個(gè)是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的長(zhǎng)期統(tǒng)治；一個(gè)是經(jīng)濟(jì)落后，現(xiàn)代化工業(yè)很少，生產(chǎn)力很低。新中國(guó)成立后，第一個(gè)問題已解決，因此，要集中一切力量，“使中國(guó)逐步地走向工業(yè)化和電氣化”。只有做好這件事，才能使中國(guó)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量和國(guó)防力量，才能提高人民的生活水平。他認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)這件事如果做不好，“那我們的革命就沒有什么大的意義了，我們的革命就不能說是已經(jīng)勝利了，相反，我們還要遭受可恥的失敗。”【注:《劉少奇選集》上卷，第４２６頁。】
第三，對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步驟，提出先發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，再發(fā)展重工業(yè)的設(shè)想。劉少奇在１９５０年寫的一份手稿中，設(shè)想中國(guó)工業(yè)化的道路大體上要經(jīng)歷四個(gè)步驟：首先是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)；其次以主要力量發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，同時(shí)建立一些必要的國(guó)防工業(yè)；再次，以更大的力量發(fā)展重工業(yè)，建立重工業(yè)的基礎(chǔ)；最后，在重工業(yè)的基礎(chǔ)上大大發(fā)展輕工業(yè)，并使農(nóng)業(yè)機(jī)器化”【注:《劉少奇選集》下卷，第４頁。】。這是同當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的蘇聯(lián)模式，即優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的斯大林公式不同的，很可能是更符合中國(guó)實(shí)際情況的一種獨(dú)立見解。可惜，這份手稿當(dāng)時(shí)并未發(fā)表，劉少奇本人以后似也未再堅(jiān)持這個(gè)主張，因而鮮為人知。現(xiàn)在收入了《劉少奇選集》，為研究中國(guó)工業(yè)化道路這一歷史課題，留下了一份寶貴的資料。
第四，反對(duì)很快向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，認(rèn)為過渡時(shí)期長(zhǎng)些有好處。不主張建國(guó)后馬上搞社會(huì)主義革命，這是黨的七屆二中全會(huì)的決議，也是當(dāng)時(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的共識(shí)。毛澤東在黨的七屆三中全會(huì)上還明確講：“有些人認(rèn)為可以提早消滅資本主義實(shí)行社會(huì)主義，這種思想是錯(cuò)誤的，是不適合我們國(guó)家的情況的”【注:《劉少奇選集》下卷，第４頁。】。但對(duì)這個(gè)問題講得最多，強(qiáng)調(diào)得最突出的，則是劉少奇。早在１９４８年，他在《關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)方向及性質(zhì)的問題》一文中說：“過渡時(shí)期是十年到二十年，這個(gè)長(zhǎng)了有好處，因?yàn)橹袊?guó)落后，長(zhǎng)了才能建設(shè)好。”１９４９年４月，在天津市的職工代表大會(huì)上講話時(shí)，他說：“在新民主主義的經(jīng)濟(jì)下，在勞資兩利的條件下，還讓資本家存在和發(fā)展幾十年。這樣做對(duì)工人階級(jí)的好處多，壞處少。”１９５１年５月，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上作報(bào)告時(shí)，他說：“經(jīng)三年準(zhǔn)備，十年建設(shè)后，才能考慮何時(shí)進(jìn)入社會(huì)主義，但也許還不能作答案，要看工業(yè)的成就。”隔了一周，劉少奇在政協(xié)的民主人士學(xué)習(xí)座談會(huì)上作報(bào)告，更加強(qiáng)調(diào)工業(yè)化后才搞社會(huì)主義。他說，“將來我們是要搞社會(huì)主義的，但是現(xiàn)在不搞，而且最近十多年內(nèi)是不搞的。因?yàn)楝F(xiàn)在工業(yè)只占百分之十，要發(fā)展到百分之四十、五十，哪怕你跑得怎么快，總還要十年、二十年。”類似的話還講過多次。當(dāng)然，在毛澤東提出過渡時(shí)期總路線的設(shè)想，并經(jīng)１９５３年中共中央政治局通過公布后，劉少奇就不好再講什么了。
第五，主張先工業(yè)化然后搞農(nóng)業(yè)集體化，認(rèn)為用合作化防止農(nóng)村兩極分化是空想。劉少奇一貫認(rèn)為實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化是一種生產(chǎn)方式上的革命，只有具備了可以在農(nóng)村中大量采用機(jī)械耕種的條件，才能搞農(nóng)業(yè)集體化，轉(zhuǎn)變?cè)缌耸遣粚?duì)的，沒有機(jī)器的集體農(nóng)莊是鞏固不了的。在１９５１年５月的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，他批評(píng)了主張?jiān)谵r(nóng)村通過組織合作社直接進(jìn)入社會(huì)主義的觀點(diǎn)。他說：“有些同志認(rèn)為，農(nóng)村可以依靠互助組、合作社、代耕隊(duì)，實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化，實(shí)行農(nóng)業(yè)社會(huì)主義化，這是不可能的。這是一種空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義，是錯(cuò)誤的。”“不實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，農(nóng)業(yè)根本不可能實(shí)現(xiàn)集體化”。同年７月，他批評(píng)中共山西省委關(guān)于把老區(qū)互助組提高一步，以動(dòng)搖私有制基礎(chǔ)，防止農(nóng)村兩極分化的報(bào)告是“一種錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的、空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想”，以致引起一場(chǎng)不大不小的政治風(fēng)波。由于后來毛澤東親自出面支持山西省委的意見，當(dāng)面批評(píng)了劉少奇，并把指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的工作直接掌握在自己手里，全國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)就離開全國(guó)工業(yè)化的水平而超前地迅速發(fā)展了。對(duì)于這個(gè)問題劉少奇在黨的會(huì)議上是作過檢討的，農(nóng)業(yè)合作化在全國(guó)的迅速完成，似乎也證明劉少奇的觀點(diǎn)是不對(duì)的。但是，人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展往往是曲線的。一個(gè)觀點(diǎn)的正確與否，常常需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)歷史實(shí)踐，才能最后作出公正的結(jié)論。今日回頭看４０年前的這場(chǎng)爭(zhēng)論，應(yīng)該說，劉少奇的觀點(diǎn)是更符合歷史唯物主義，也更符合中國(guó)實(shí)際的。
第六，明確提出“民主化”的口號(hào)。建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)、統(tǒng)一的新中國(guó)，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的基本綱領(lǐng)和目標(biāo)，也是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)提出的“科學(xué)與民主”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。如果說，在民主革命時(shí)期，爭(zhēng)取民主主要還是一種奮斗目標(biāo)，那么在共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，實(shí)現(xiàn)民主就成為一種現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。建國(guó)后不久，劉少奇就在北京市人民代表會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)地提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家民主化的任務(wù)。他說：“我們國(guó)家的民主化，和新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，我們國(guó)家的工業(yè)化，是不能分離的。沒有我們國(guó)家的民主化，沒有新民主主義政權(quán)的發(fā)展，就不能保障新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的工業(yè)化。”【注:毛澤東：《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》，１９５０年６月６日。】“我們的基本口號(hào)是：民主化和工業(yè)化”【注:《劉少奇選集》下卷，第６０頁。】。這是一個(gè)十分鮮明而大膽的口號(hào)，可惜以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有能夠堅(jiān)定不移地貫徹下去。粉碎“四人幫”后，鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)沒有民主就沒有社會(huì)主義。他說：“我們過去對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠，制度上有許多不完善，因此，繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主，是我們?nèi)h今后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)。”【注:《劉少奇選集》下卷，第６０頁。】這可以說是對(duì)劉少奇觀點(diǎn)的肯定，也是一種繼承和發(fā)展。
上述劉少奇的見解和主張，有的得到黨中央、毛澤東的采納，溶入黨的路線政策和毛澤東思想之中，有的沒有被采納，有的甚至受到過毛澤東的批評(píng)，有的問題他本人也作過檢討。不過，毛澤東的批評(píng)也好，劉少奇的檢查也好，并不能成為判斷正確與否的最后標(biāo)準(zhǔn)。“黨的政策是否正確要在群眾實(shí)踐中考驗(yàn)”【注:《鄧小平文選（一九七五年——一九八二年）》，第１６２頁。】。經(jīng)過４０多年的歷史檢驗(yàn)，回頭看劉少奇的這些主張，不難發(fā)現(xiàn)其中確有不少富有啟發(fā)性的真知灼見。這些，為毛澤東思想在新階段的光輝發(fā)展，提供了寶貴的借鑒。
三
在社會(huì)主義制度已在中國(guó)大陸上基本確立之后，正確分析中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，積極探索一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)之路，盡快把中國(guó)建設(shè)好，劉少奇的愿望同毛澤東是基本上一致的。１９５８年，在那個(gè)全黨頭腦普遍發(fā)熱的“大躍進(jìn)”年代里，劉少奇也沒能例外，也講過一些不切實(shí)際的急于向共產(chǎn)主義過渡之類的錯(cuò)話。這說明既使是一個(gè)偉大的馬克思主義者，也難以擺脫時(shí)代潮流的巨大沖擊，也難以超越歷史的局限性。不過，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的英明不在于不犯任何錯(cuò)誤，這是不可能的，而在于能夠盡早地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正錯(cuò)誤，并勇敢地開始新的探索。劉少奇正是這樣做的。
１９５９年，全國(guó)人民代表大會(huì)根據(jù)毛澤東本人提出的退居二線的請(qǐng)求，選舉劉少奇為中華人民共和國(guó)主席。新的工作崗位給予劉少奇更廣泛地接觸各條戰(zhàn)線的實(shí)際的可能。在這樣新的條件下，劉少奇本著“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己走路，應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來進(jìn)行建設(shè)”【注:《劉少奇選集》上卷，第４０３頁。】的精神，在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行了探索和鉆研，給我們留下了更多的可資借鑒的寶貴財(cái)富。
劉少奇在探索社會(huì)主義建設(shè)道路方面的新貢獻(xiàn)，初步概括為以下九個(gè)方面：
第一，對(duì)人民內(nèi)部矛盾問題進(jìn)行了積極的探索并有創(chuàng)見。
眾所周知，人民內(nèi)部矛盾這一科學(xué)概念的首創(chuàng)者，不是劉少奇，而是毛澤東。但是，劉少奇在毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的名著發(fā)表后，積極地投入了對(duì)這一新課題的研究探索，并作出了自己的貢獻(xiàn)。他明確提出，在社會(huì)主義改造基本完成之后，人民內(nèi)部矛盾是國(guó)內(nèi)的主要矛盾。他分析了人民內(nèi)部矛盾的主要表現(xiàn)，認(rèn)為一個(gè)是政治上的領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義與人民群眾的矛盾，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上的，主要表現(xiàn)為分配問題。他又稱前者為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，后者為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾。這些都是有相當(dāng)?shù)览恚珴蓶|又沒有講過的。對(duì)于如何解決人民內(nèi)部矛盾，他贊成毛澤東提出的“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式，但提出自己的理解，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“強(qiáng)調(diào)同一性，而不是強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性”。“不需要采取你死我活的辦法，可以采取妥協(xié)的辦法解決”。如果處理入民內(nèi)部矛盾強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，就會(huì)造成不必要的激化，那就是錯(cuò)誤的。后來的實(shí)踐從反面證明，劉少奇的這個(gè)意見是對(duì)的。遺憾的是在整個(gè)大氣候變化的情況下，劉少奇的這種積極探索沒有能夠繼續(xù)下去。
第二，認(rèn)為中央政策正確與否要在實(shí)踐中多次總結(jié)，“三面紅旗”也要允許懷疑。
所謂“三面紅旗”，即社會(huì)主義建設(shè)總路線、“大躍進(jìn)”和人民公社，當(dāng)時(shí)是作為黨的方針路線提出的，被認(rèn)為是堅(jiān)持社會(huì)主義的具體標(biāo)志，得到了廣泛的宣傳和貫徹。特別是１９５９年廬山會(huì)議，彭德懷等中央負(fù)責(zé)人因?yàn)閷?duì)“三面紅旗”提出某些意見而被打成反黨集團(tuán)，進(jìn)而在全黨開展反右傾運(yùn)動(dòng)后，廣大黨員干部對(duì)“三面紅旗”更是噤若寒蟬，不敢稍加議論。劉少奇對(duì)于“三面紅旗”開始階段也是積極倡導(dǎo)貫徹的，但很快就開始覺察到問題。經(jīng)過深入群眾調(diào)查研究，他在一些問題的認(rèn)識(shí)上超出了當(dāng)時(shí)毛澤東的判斷和結(jié)論。例如，他認(rèn)為造成三年經(jīng)濟(jì)困難的原因是“三分天災(zāi)，七分人禍”，工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤是主要的，不能套用成績(jī)是九個(gè)指頭，缺點(diǎn)是一個(gè)指頭的公式。他指出犯錯(cuò)誤有經(jīng)驗(yàn)不夠的問題，但更主要的是“黨內(nèi)不少領(lǐng)導(dǎo)同志不夠謙虛謹(jǐn)慎，違反了黨的實(shí)事求是和群眾路線的傳統(tǒng)作風(fēng)”，削弱了民主集中制【注:《劉少奇選集》下卷，第４２３頁。】。他還說有人懷疑“三面紅旗”是可以理解的。“現(xiàn)在，有些問題還看得不那么清楚，但是再經(jīng)過五年、十年以后，我們?cè)賮砜偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，那時(shí)就可以更進(jìn)一步地作出結(jié)論。”【注:《劉少奇選集》下卷，第３５４頁。】這些說明劉少奇是采取了比較客觀的尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的正確態(tài)度的。
第三，強(qiáng)調(diào)“大躍進(jìn)”不能只靠群眾的積極性，還要靠科技。
最早明確提出“把黨的工作重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去”的，是毛澤東在１９５８年主持制定的《工作方法六十條（草案）》。不過毛澤東強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)，不是鉆研科學(xué)技術(shù)，而是政治掛帥，又紅又專。劉少奇對(duì)科學(xué)技術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)，似略高于毛澤東。早在１９３９年寫的一篇文章中，劉少奇就說：“技術(shù)工作是有前途的，將來把敵人消滅掉，不打仗了，就要以技術(shù)工作為中心。”“大躍進(jìn)”受挫后，劉少奇總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，明確提出繼續(xù)躍進(jìn)的唯一出路是靠技術(shù)革命。他在１９６０年５月召開的全國(guó)機(jī)械工業(yè)技術(shù)革新技術(shù)革命現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上說：“五八年和五九年是靠增加人和延長(zhǎng)（勞動(dòng)）時(shí)間實(shí)現(xiàn)躍進(jìn)的”。“廬山會(huì)議一開，還要躍進(jìn)，不躍進(jìn)就是右傾。但勞動(dòng)力沒有了，物資也不夠了，又要躍進(jìn)，又沒有人，那有什么辦法？唯一的出路就是靠技術(shù)，搞技術(shù)革命。”這樣的認(rèn)識(shí)在當(dāng)年應(yīng)說是出類拔萃的。
第四，提出使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的多樣性、靈活性超過資本主義。
從理論上說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是比資本主義更高級(jí)的經(jīng)濟(jì)，理應(yīng)更多樣靈活，豐富多彩。但是，蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的多年實(shí)踐留給人們的共同印象是，可以有較高的增長(zhǎng)速度，也可以集中力量辦一些大事，但經(jīng)濟(jì)整體卻顯得呆板單調(diào)，物資貧乏，缺少活力。因此，如何改變這種狀況，就成為全世界共產(chǎn)黨人的共同課題。劉少奇結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出不少富有啟發(fā)性的見解。他在１９５７年５月對(duì)中共中央高級(jí)黨校學(xué)員講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“如果我們的經(jīng)濟(jì)還不如資本主義的靈活性、多樣性，而只有呆板的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那還有什么社會(huì)主義的優(yōu)越性呢？”為增加社會(huì)主義的靈活性、多樣性，他在多次講話中提出：全民、集體、個(gè)人三種所有制要互相配合好；必須充分發(fā)展商品交換，要有合理的價(jià)格政策，部分生產(chǎn)資料可以成為商品；要充分利用自由市場(chǎng)，“一方面可以補(bǔ)我們當(dāng)前經(jīng)濟(jì)上的不足，另一方面，它可以指導(dǎo)我們搞多樣性和靈活性”；要允許開私人工廠，允許雇工；還明確提出不要怕資本主義泛濫等。這些言論在“文化大革命”中都被加以“為資本主義鳴鑼開道”的大罪名，但今日觀之，其合理性是不言自明的。
第五，主張?jiān)囖k托拉斯，取代政府的直接管理。
托拉斯是資本主義的生產(chǎn)交換和資本集中達(dá)到一定高度后產(chǎn)生的壟斷組織的高級(jí)形式。列寧曾稱之為資本家的壟斷同盟，因而長(zhǎng)期被視為資本主義之特有物受到排斥。劉少奇則認(rèn)為，托拉斯不是資本主義的專利，社會(huì)主義也可以利用它，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更有組織、有計(jì)劃。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)實(shí)行的政府各部門直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的做法“是封建主義的辦法”，主張按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，辦“聯(lián)合公司”，“走托拉斯的道路”。６０年代初，根據(jù)劉少奇的意見，全國(guó)搞了十幾個(gè)單位試點(diǎn)，但阻力甚大，不久以后又被“文化大革命”所打斷。但劉少奇的主張對(duì)今日仍是有教益的。
第六，堅(jiān)持按勞分配，認(rèn)為可以搞物質(zhì)刺激。
五六十年代籠罩中國(guó)的“左”傾思潮有一個(gè)特點(diǎn)，就是誤認(rèn)平均主義為共產(chǎn)主義。在向共產(chǎn)主義過渡的名義下，否定社會(huì)主義的按勞分配原則，把物質(zhì)鼓勵(lì)貶之為物質(zhì)刺激。而劉少奇則大聲疾呼，堅(jiān)持按勞分配，反對(duì)平均主義。他在１９６２年七千人大會(huì)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確宣稱：“社會(huì)主義不是平均主義，共產(chǎn)主義也不是平均主義……把平均主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義混淆起來，甚至認(rèn)為平均主義就是社會(huì)主義或共產(chǎn)主義，這是極端錯(cuò)誤的。”【注:《劉少奇選集》下卷，第４２６頁。】他公開主張：“物質(zhì)刺激還是要一點(diǎn)啰！”“不要隨便說計(jì)件工資是落后的。”“你生產(chǎn)多少東西，可以掙多少工資。”提倡要有獎(jiǎng)勵(lì)制度，“不要簡(jiǎn)單提不計(jì)報(bào)酬”等等。在這些談話中，劉少奇貫徹始終的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，人類進(jìn)行生產(chǎn)和各項(xiàng)活動(dòng)的目的，是為了獲取自身生存和發(fā)展的物質(zhì)和文化生活資料這樣的歷史唯物主義原理。
第七，提出一切有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的辦法都可以用。
農(nóng)業(yè)合作化后，用什么辦法管理集體經(jīng)濟(jì)，可不可以用包工包產(chǎn)，特別是包產(chǎn)到戶的辦法，一直是存在爭(zhēng)論的問題。幾起幾伏，三年困難時(shí)期又尖銳提出，并在少數(shù)地區(qū)付諸實(shí)踐。一直到１９６２年黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)烈批判“單干風(fēng)”，才被強(qiáng)制剎住。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，劉少奇認(rèn)為包產(chǎn)到戶是一種克服困難，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的辦法，給予了一定的支持。他說：“過渡時(shí)期一切有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的辦法都可以用。不要說哪一種辦法是最好的、唯一的……工業(yè)上要退夠，農(nóng)業(yè)上也要退夠，包括包產(chǎn)到戶、單干。”這種認(rèn)識(shí)，較之我們今天對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的意義和作用的認(rèn)識(shí)，是有很大差距的。但在當(dāng)時(shí)的積極作用是不能否認(rèn)的。
第八、提倡兩種教育制度和兩種勞動(dòng)制度。
教育制度和勞動(dòng)制度都是關(guān)系國(guó)家發(fā)展的根本性的制度，也是探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的不可缺少的重要內(nèi)容。劉少奇對(duì)這個(gè)問題一直很注意，１９５８年就在中共中央的會(huì)議上正式提出建立兩種教育制度和兩種勞動(dòng)制度的主張，但由于各種原因，遲遲未能實(shí)施。１９６４年，劉少奇再次提出這個(gè)問題，并得到毛澤東和其他一些黨政負(fù)責(zé)人的贊同，在全國(guó)一些地方陸續(xù)開辦了一批半工半讀學(xué)校。“文化大革命”開始后，試辦工作被迫中斷。主張合同工、臨時(shí)工一事，還曾一度被江青等人誣為“推行資本主義的剝削制度”。劉少奇提出的辦法今天看來不一定妥當(dāng)、完善，但說明他當(dāng)時(shí)已經(jīng)覺察到我國(guó)教育制度和勞動(dòng)制度存在弊端，需要改革，而且試圖尋找出解決的辦法。那一度暫短的試辦，也為我們留下了可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第九，在對(duì)外關(guān)系方面也提出一些正確的主張。特別是對(duì)修正主義要“反而不裂”的方針，引人深思。
６０年代，中國(guó)大陸周邊的外部環(huán)境日趨緊張。北有蘇聯(lián)大軍壓境，陳兵百萬；南有美國(guó)出兵越南，戰(zhàn)火日益逼近我國(guó)南疆；西南部邊疆也隨中印關(guān)系的變化而緊張起來。與此同時(shí)，臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局認(rèn)為“反攻大陸”的良機(jī)已到，加緊活動(dòng)，威脅東南沿海。如何處理這些關(guān)系成為緊迫而重大尖銳的問題。“左”傾思潮的膨脹，使一些人主張四面出擊，多方樹敵。中共九大把打倒帝國(guó)主義、打倒修正主義、打倒各國(guó)反動(dòng)派（簡(jiǎn)稱“打倒帝修反”）作為對(duì)外總方針，可以說是“左”到登峰造極了。而劉少奇在被打倒以前，在多種場(chǎng)合表示了自己的不同意見，盡了最大的努力。
劉少奇在七千人大會(huì)的分組會(huì)議上說：既然是修正主義，就必反馬列主義，既然是馬列主義，就必反修正主義。不過要注意方式，要慎重從事，作到反而不裂。分裂是對(duì)帝國(guó)主義有利的，因此應(yīng)注意團(tuán)結(jié)、避免分裂。他認(rèn)為：蘇聯(lián)同帝國(guó)主義之間的矛盾是不可調(diào)和的。一直到１９６５年，劉少奇還認(rèn)為：蘇聯(lián)共產(chǎn)黨到底是什么性質(zhì)的黨，現(xiàn)在也很難下結(jié)論。這與當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把修正主義看作頭號(hào)敵人，把蘇共第一書記赫魯曉夫看成頭號(hào)壞蛋的觀點(diǎn)是不一樣的。
在對(duì)待資本主義國(guó)家的關(guān)系上，劉少奇一直強(qiáng)調(diào)要和平共處，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界的持久和平。而且他主張到資本主義國(guó)家學(xué)科學(xué)技術(shù)，主張向日本、英國(guó)、法國(guó)派留學(xué)生，甚至可以花錢買技術(shù)，目的是為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)好的國(guó)際環(huán)境，加快中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些考慮都是現(xiàn)實(shí)的，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的正確主張。可借當(dāng)時(shí)這些主張很少被采納。
劉少奇作為中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一位卓越領(lǐng)導(dǎo)者，作為探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的先行者之一，已經(jīng)載入史冊(cè)。他那些探索性的實(shí)踐和可貴的思考，盡管當(dāng)時(shí)受到種種局限和阻礙而沒有收到明顯的成效，甚至遭到誤解，受到不應(yīng)有的批判和沉重打擊，但絕不是毫無意義的。蒙塵的珠寶在拂去灰土后，依然會(huì)放出耀眼的光芒。劉少奇的探索性實(shí)踐和可貴思考，作為中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的一部分，作為寶貴的思想理論財(cái)富，作為毛澤東思想的組成部分，將永遠(yuǎn)留給后來的事業(yè)繼承者作為借鑒，汲取教益，啟發(fā)思考。
（來源：《中共黨史研究》1993年第5期）