西方毛澤東研究的宏觀脈絡(luò)
從新聞傳記、學(xué)術(shù)論證到專題拓展
西方毛澤東研究的宏觀脈絡(luò)
趙勇張飛
毛澤東作為一位世界性的歷史偉人，是國外中國學(xué)學(xué)者的重要研究對(duì)象。西方毛澤東研究是國際學(xué)術(shù)界毛澤東研究的重要組成部分。把握西方毛澤東研究的宏觀脈絡(luò)，有助于審視西方毛澤東研究的認(rèn)識(shí)框架及發(fā)展趨向，汲取其有益成果，辨析其錯(cuò)誤傾向。
以新聞報(bào)道和傳記為標(biāo)志的初始階段。這主要是20世紀(jì)三四十年代西方記者的報(bào)道。這一時(shí)期的新聞報(bào)道，既有西方記者關(guān)于毛澤東的直觀感性描述，也有其精到的分析判斷。在關(guān)于毛澤東的宣傳報(bào)道方面，埃德加·斯諾作出了突出貢獻(xiàn)，他通過實(shí)地采訪發(fā)表了關(guān)于毛澤東的一系列報(bào)道并出版了《西行漫記》，引起世界范圍的轟動(dòng)效應(yīng)。《西行漫記》打開了西方了解毛澤東和中國共產(chǎn)黨的窗口，成為西方毛澤東研究的經(jīng)典參考書。在費(fèi)正清看來，斯諾給西方的中國問題研究者提供了更多的素材：“歷史學(xué)家們只得較多地依賴旁觀者寫的報(bào)道，尤其是那些曾經(jīng)在30年代中期特許從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者那里采集資料的新聞工作者所撰寫的報(bào)道。在那個(gè)時(shí)代里的所有記者中，埃德加·斯諾是出類拔萃的。”羅斯福閱讀了《西行漫記》并約見斯諾，了解中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國共產(chǎn)黨的情況。繼斯諾之后，大批西方記者進(jìn)入延安和其他根據(jù)地，“其結(jié)果是帶來了大量前所未有的關(guān)于中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一手材料和對(duì)中國共產(chǎn)黨極為豐富的公開贊譽(yù)。”尼姆·威爾斯的《續(xù)西行漫記》、哈里森·福爾曼的《北行漫記》、安娜·路易斯·斯特朗的《人類的五分之一》《中國人征服中國》、艾格尼絲·史沫特萊的《偉大的道路》、岡瑟·斯坦的《紅色中國的挑戰(zhàn)》等新聞報(bào)道式的調(diào)查著述相繼出版。這些著述呈現(xiàn)了新聞報(bào)道的直觀和敏銳。這一時(shí)期關(guān)于毛澤東和中國共產(chǎn)黨人的宣傳報(bào)道，為西方毛澤東研究和中國研究提供了豐富生動(dòng)的資料，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是值得進(jìn)一步關(guān)注的學(xué)術(shù)富礦。
以系統(tǒng)學(xué)術(shù)論證和學(xué)派論爭(zhēng)為標(biāo)志的發(fā)展階段。這主要是20世紀(jì)五十年代到七十年代，這一時(shí)期是西方毛澤東研究從新聞傳記向?qū)W術(shù)論證轉(zhuǎn)變的階段，涌現(xiàn)出一批代表性學(xué)者，如費(fèi)正清、本杰明·I·史華慈、斯圖爾特·R·施拉姆、莫里斯·邁斯納等。費(fèi)正清把中國共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐作為自己的研究對(duì)象，取得許多重要學(xué)術(shù)成果。費(fèi)正清的學(xué)生史華慈1951年出版《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》，首次提出并界定了“毛澤東主義”這一分析范式。1952年，費(fèi)正清和史華慈合編了《中國共產(chǎn)主義文獻(xiàn)史（1921—1951）》，收錄中國共產(chǎn)黨歷史上的正式文件和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的文章，開始運(yùn)用歷史文獻(xiàn)來論證“毛澤東主義”的形成過程及其獨(dú)創(chuàng)性。目前學(xué)界通常認(rèn)為，這兩本書的出版是西方學(xué)者對(duì)毛澤東系統(tǒng)研究的開始，西方毛澤東研究從此進(jìn)入到文獻(xiàn)解讀、歷史敘述與分析評(píng)論相結(jié)合的研究模式，標(biāo)志著西方毛澤東研究從“新聞傳記”走向“學(xué)術(shù)論證”。這一階段西方毛澤東研究的學(xué)者分成三個(gè)學(xué)派：以魏特夫?yàn)榇淼挠遗桑再M(fèi)正清、史華慈、施拉姆為代表的自由派和以理查德·M·佩弗、安德魯·G·沃爾德為代表的新左派。他們之間分別展開了兩次大論爭(zhēng)：第一次論爭(zhēng)是右派與自由派的論爭(zhēng)，論爭(zhēng)的主題是毛澤東思想有沒有獨(dú)創(chuàng)性的問題。第二次論爭(zhēng)是自由派與新左派的論爭(zhēng)，論爭(zhēng)圍繞毛澤東思想在馬克思主義理論譜系中的理論地位，毛澤東思想與馬克思主義、列寧主義以及傳統(tǒng)文化的關(guān)系展開。
以再認(rèn)識(shí)和專題拓展為標(biāo)志的深化階段。黨的十一屆六中全會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，這為西方學(xué)者的研究提供了參照。同時(shí)，中國大量有關(guān)毛澤東的著述編輯出版，為西方學(xué)者重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)毛澤東思想奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。1982年，施拉姆發(fā)表長(zhǎng)文《毛澤東：初步評(píng)價(jià)》，標(biāo)志著國外對(duì)毛澤東研究深化拓展的開始。這一階段，西方毛澤東研究的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過毛澤東紀(jì)念活動(dòng)深化和拓展毛澤東研究。如1986年紀(jì)念毛澤東逝世10周年，《澳大利亞中國事務(wù)雜志》發(fā)表了“紀(jì)念毛澤東”專輯；1994年《中國季刊》春季號(hào)推出“毛澤東百年”專欄；2003年為紀(jì)念毛澤東誕辰110周年，美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心召開了題為“毛澤東再認(rèn)識(shí)”的國際學(xué)術(shù)研究會(huì)；2006年，在毛澤東逝世30周年之際，澳大利亞《中國研究》開辟專欄。這一階段西方毛澤東研究的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)毛澤東的專題研究更加凸顯。加強(qiáng)了對(duì)毛澤東的生平研究特別是關(guān)于毛澤東晚年的理論與實(shí)踐的研究；加強(qiáng)了對(duì)中華人民共和國歷史的研究，并在這一過程中深化對(duì)毛澤東思想深層理論的解讀。二是關(guān)注毛澤東的遺產(chǎn)與當(dāng)代中國道路的理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。毛澤東研究與當(dāng)代中國研究相結(jié)合，反映了西方毛澤東研究的一種新趨向，這種新趨向無疑豐富和拓展了毛澤東研究的深度與廣度。三是注重毛澤東研究的方法論反思。一些學(xué)者對(duì)毛澤東研究的傳統(tǒng)“經(jīng)驗(yàn)主義”范式進(jìn)行總結(jié)批判，為西方毛澤東研究新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)掘與全新理論圖景的開啟提供了一種可能性。
（作者單位：上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
（來源：《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月4日）