《沁園春·雪》意蘊(yùn)何來(lái)

丁毅

一、思想從何而出

毛澤東是政治家詩(shī)人，他的每一首詩(shī)詞都與他從事的政治活動(dòng)有著直接或間接的聯(lián)系。卓越的政治家總是站在俯察歷史大勢(shì)的制高點(diǎn)上，不僅把握現(xiàn)在，而且預(yù)知未來(lái)，從而作出正確的政治判斷。政治家詩(shī)人的詩(shī)詞創(chuàng)作是在政治判斷的前提下用藝術(shù)形式去把握世界作出的審美判斷。

《沁園春·雪》的創(chuàng)作有特定的歷史大背景，它產(chǎn)生于中華民族出現(xiàn)大變局的時(shí)刻。早在1935年12月27日，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上所作的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱《策略》）中就指出：“目前的政治形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化”，“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn)，就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為它的殖民地”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第142頁(yè)。）毛澤東還預(yù)料：“國(guó)民黨營(yíng)壘中，在民族危機(jī)到了嚴(yán)重關(guān)頭的時(shí)候，是要發(fā)生破裂的。”（《毛澤東選集》第1卷，第147頁(yè)。）《沁園春·雪》的政治底蘊(yùn)可從《策略》中去尋找。《策略》指出：“我們的任務(wù)，是變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家。”（《毛澤東選集》第1卷，第152頁(yè)。）更為重要的是，在這個(gè)報(bào)告里，設(shè)有“人民共和國(guó)”專節(jié)，對(duì)未來(lái)共和國(guó)的國(guó)體性質(zhì)作出了科學(xué)的規(guī)定：“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的。”（《毛澤東選集》第1卷，第158頁(yè)。）這就與蔣介石代表的“中華民國(guó)國(guó)民政府”劃清了界限。毛澤東還對(duì)“人民共和國(guó)”的前途規(guī)定了方向：“在將來(lái)，民主主義的革命必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。”（《毛澤東選集》第1卷，第160頁(yè)。）《雪》詞創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)可以在這篇《策略》中找到。毛澤東說(shuō)《雪》詞主題是“反對(duì)封建主義”，這與建立人民共和國(guó)的目標(biāo)是一個(gè)問題的兩種說(shuō)法。

1936年2月開始的東征是毛澤東試圖開創(chuàng)歷史新局面的行動(dòng)，在對(duì)未來(lái)“人民共和國(guó)”充滿著憧憬的時(shí)候，一場(chǎng)大雪的降臨觸發(fā)了毛澤東的審美感興，于是一首千古名作就從他胸中噴涌而出了。

二、與《念奴嬌·昆侖》有何異同

把《昆侖》與《雪》兩首詞放在一起作一比較解讀，可以發(fā)現(xiàn)它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，對(duì)于理解《雪》詞的創(chuàng)作是有意義的。《昆侖》寫于1935年10月，《雪》寫于1936年2月，中間詩(shī)人還有其他創(chuàng)作。盡管如此，這兩首詞之間仍然有著這樣或那樣的聯(lián)系，可以說(shuō)二者是地地道道的姊妹篇。

首先，兩首詞的主題密不可分。《昆侖》的主題是反對(duì)帝國(guó)主義，《雪》的主題是反對(duì)封建主義，這兩大主題是毛澤東前半生所從事的主要戰(zhàn)斗任務(wù)。他在《愚公移山》里說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102頁(yè)。）由于外國(guó)帝國(guó)主義與中國(guó)的封建主義兩大反動(dòng)勢(shì)力互相勾結(jié)、密不可分，因而決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，是把帝國(guó)主義與封建主義放在一起作為革命對(duì)象的。反帝必反封建，反之亦然。《昆侖》與《雪》則通過(guò)詞的形式分別體現(xiàn)著這兩大主題，所以毛澤東在創(chuàng)作《昆侖》時(shí)肯定想著《雪》的主題，也因此，后者在內(nèi)容上和前者有一定的繼承關(guān)系。

兩首詞都有著鮮明的政治主題，也都遵循“詩(shī)言志”的創(chuàng)作原則。它們既運(yùn)用了借景抒情，又運(yùn)用了比興寄托的寫作方法；都創(chuàng)造出了有別于單用情景交融和比興寄托的第三種藝術(shù)境界。（參見林東海：《說(shuō)“興象”》，《文學(xué)評(píng)論叢刊》第1輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1978年版，第34—53頁(yè)。）《昆侖》上片寫雪中的昆侖山。此山余脈作者曾在長(zhǎng)征中親自翻越過(guò)，且此山非一般之山，它是中華民族的象征，因而它又喻示著現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)，而現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)正是需要改造的。毛澤東在1921年1月1日《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》中贊同“改造中國(guó)與世界”的主張，并闡釋道：“中國(guó)問題本來(lái)是世界的問題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”（《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第1頁(yè)。）這一處理中國(guó)與世界關(guān)系的理念用到《昆侖》詞的創(chuàng)作上，就有了上片寫昆侖，下片裁昆侖以贈(zèng)歐、美、日，實(shí)際上是為了揭示出反帝這個(gè)主題。

《雪》詞上片寫理想中的中國(guó)，將冰雪美、山水美、女性美放在一起寫“北國(guó)風(fēng)光”，實(shí)在是寄托了對(duì)未來(lái)中國(guó)的期待。詩(shī)人對(duì)美的追求和對(duì)政治的追求達(dá)到了高度統(tǒng)一。

其次，在意象的選用上兩首詞同中有異。

政治主題的詞作總是要靠意象去表現(xiàn)的，兩首詞都選用了雪、雪山意象。《昆侖》中這樣描寫詩(shī)人看到雪峰冰川時(shí)視覺上受到的極大刺激：“飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。”從雪山得到的感受作者一直難以忘懷，多年后他在書寫該詞時(shí)曾批注：“宋人詠雪詩(shī)云：‘戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛。’昆侖各脈之雪，積世不滅，登高遠(yuǎn)望，白龍萬(wàn)千，縱橫飛舞，并非敗鱗殘甲。夏日部分消溶，為害中國(guó)，好看不好吃，試為評(píng)之。”（《毛澤東詩(shī)詞集》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第55頁(yè)。）　這里是考慮到雪山之美與為害正負(fù)兩方面的，因而有了下片“不要這高，不要這多雪”的否定。

毛澤東在東征路上寫《雪》時(shí)，雖一場(chǎng)大雪引起了他創(chuàng)作的沖動(dòng)，但雪后秦晉高原肯定不如岷山險(xiǎn)峻壯麗，卻也調(diào)動(dòng)起幾個(gè)月前過(guò)雪山的視覺記憶。“山舞銀蛇，原馳蠟象”實(shí)承繼“飛起玉龍三百萬(wàn)”而來(lái)，天上的“玉龍”變成了地上的“銀蛇”、“蠟象”，一個(gè)個(gè)“欲與天公試比高”，表現(xiàn)出創(chuàng)建理想中國(guó)的戰(zhàn)斗精神。只是取其冰雪山川美的一面，而舍去“攪得周天寒徹”的負(fù)面不寫了。

再次，兩詞下片都是以評(píng)說(shuō)的方式揭示主題。《昆侖》中借昆侖評(píng)說(shuō)，用佛教中幻化方式裁昆侖以贈(zèng)別國(guó)，堅(jiān)信只要全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反帝，共產(chǎn)主義必將到來(lái)。《雪》詞則是評(píng)說(shuō)兩千年中國(guó)封建史上五位帝王級(jí)人物，只用幾個(gè)詞，如“略輸”、“稍遜”、“只識(shí)”就完成了對(duì)封建主義的批判。

三、怎樣借鑒前人

偉大作品不能憑空產(chǎn)生，總是有所借鑒的。《雪》借鑒蘇軾的《念奴嬌·赤壁》是不難發(fā)現(xiàn)的，這從《赤壁》上片結(jié)句“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”與《雪》過(guò)片“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”可以看出相似之處。此二句都在詞中起著樞紐作用。上片都是寫江山壯麗，下片都是寫英雄豪杰在江山面前的表現(xiàn)。蘇軾的“江山如畫”可以說(shuō)是高度概括之筆，而“大江東去”、“亂石穿空”、“卷起千堆雪”的描寫，其線條、色彩的確可以入畫。蘇軾本是宋代文人畫的創(chuàng)始者之一，他的《古木竹石圖》用筆清勁質(zhì)樸。《赤壁》詞則做到了“詩(shī)畫一律”，其景物描寫與蘇軾繪畫構(gòu)圖造型簡(jiǎn)單、筆致超遠(yuǎn)的特點(diǎn)是一致的。毛澤東雖不作畫，卻明繪畫之理，懂得用詞句來(lái)構(gòu)造絕美畫卷。當(dāng)代有很多畫家曾以毛澤東的詩(shī)詞為題作過(guò)畫，如傅抱石、關(guān)山月的畫作“江山如此多嬌”，是探得《雪》詞畫意的。但筆者覺得“江山如此多嬌”所傳達(dá)的女性美特質(zhì)，實(shí)為奪人心魄之筆，又非畫筆所能傳達(dá)。

將祖國(guó)江山比作嬌美俏佳人，引出下面“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，這是運(yùn)用比興手法。本來(lái)以男女?dāng)M君臣是《楚辭》開啟的傳統(tǒng)，毛澤東改造使用這個(gè)傳統(tǒng)手法，有利于深化主題。蘇詞中拉小喬出場(chǎng)以襯托周瑜，是英雄美人式的抒情方式，這在杜牧《赤壁》詩(shī)中就已有了，所謂“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。毛澤東也應(yīng)是受到了前人啟發(fā)，把英雄美人抒情方式改造為江山英雄抒情方式，這又是他的創(chuàng)造。

《雪》詞下片議論則是受辛棄疾詞的啟發(fā)。詞中發(fā)議論是南宋詞的突出特點(diǎn)，從岳飛到辛派詞人形成一種傳統(tǒng)，是詞中豪放派的主要特色。詞中發(fā)議論能否成功取決于詞人的政治識(shí)見。后來(lái)豪放派的作家之所以難以超過(guò)辛棄疾，政治識(shí)見不高是主要原因。這種情況到毛澤東則發(fā)生了根本變化。毛澤東是偉大的馬克思主義者，是毛澤東思想的創(chuàng)立者，這就決定了他在詞中的議論所表現(xiàn)出來(lái)的遠(yuǎn)見卓識(shí)是常人難以企及的。就《雪》詞下片一段議論而言，抵得上王夫之的一部《讀通鑒論》，其以史論的方式“批評(píng)了二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面”，透出馬克思主義批評(píng)武器的力量。

《雪》詞上片把“北國(guó)風(fēng)光”作為喻體，寄托了對(duì)理想中國(guó)的期待，在批評(píng)二千年歷史中推出創(chuàng)建新中國(guó)的“風(fēng)流人物”。無(wú)怪乎日本學(xué)者武田泰淳說(shuō)，讀毛澤東詩(shī)詞有“地球上出了個(gè)巨人的感慨”。（〔日〕武田泰淳、竹內(nèi)實(shí)：《詩(shī)人毛澤東》，中共中央文獻(xiàn)研究室《國(guó)外研究毛澤東思想資料選輯》編譯組編譯，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第356頁(yè)。）

〔作者丁毅，黑龍江大學(xué)伊春分校教授，黑龍江伊春153000〕

（責(zé)任編輯：杜棟）