淺談毛澤東的學(xué)習(xí)觀及其啟示

肖艷

學(xué)習(xí)是人類(lèi)社會(huì)永恒的課題。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，對(duì)學(xué)習(xí)極為重視。他不僅自己勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨同志不斷學(xué)習(xí)，提出了許多有關(guān)學(xué)習(xí)的光輝思想，形成了他獨(dú)具特色和富有指導(dǎo)意義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)觀有助于大家增強(qiáng)學(xué)習(xí)的高度自覺(jué)性和歷史責(zé)任感，把握人生航向，提高自身素質(zhì)和工作水平，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、毛澤東提出學(xué)習(xí)的重要性

（一）學(xué)習(xí)是解決問(wèn)題、改善工作的迫切需要

毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是孤立的，不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是與實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)密切相關(guān)。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)與實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)相聯(lián)系。為取得中國(guó)革命的勝利，他強(qiáng)調(diào)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命的理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”[1]為了提高全黨同志的自身素質(zhì)，特別是理論水平，我黨在1939年發(fā)動(dòng)了一個(gè)大規(guī)模的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。1939年5月，毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出，我們隊(duì)伍里面有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。我們的干部要使工作做得好，就要多懂得一點(diǎn)，單靠過(guò)去懂的一點(diǎn)還不夠，那只是一知半解，工作雖然可以做，但是要把工作做得比較好，那就不行，要工作做得好，一定要增加知識(shí)。干革命要經(jīng)常學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，搞建設(shè)同樣如此，并進(jìn)一步提出“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”的思想。建國(guó)前夕，為使全黨適應(yīng)工作重心由武裝斗爭(zhēng)到和平建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，毛澤東又號(hào)召全黨要努力學(xué)會(huì)過(guò)去不熟悉、不懂得的東西。他強(qiáng)調(diào)，革命事業(yè)是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)，更要老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，如果粗心大意、調(diào)皮、充好漢，一定會(huì)跌跤的。1960年6月，毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)的《十年總結(jié)》中寫(xiě)道：“對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有十年的經(jīng)驗(yàn)了，已經(jīng)懂得了不少的東西了。但是我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)。”

（二）學(xué)習(xí)是建設(shè)大黨、鞏固執(zhí)政地位的客觀要求

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的核心力量，僅僅依靠少數(shù)的領(lǐng)袖和干部是不行的，必須要有大批的有學(xué)問(wèn)的干部作為骨干力量。毛澤東指出：“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可。學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨。”[2]他還說(shuō)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”[3]進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，他又強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終隨著時(shí)代前進(jìn)而不斷進(jìn)步的馬克思主義政黨，任何時(shí)候它都不能落在時(shí)代后面，都要保持生機(jī)勃勃的狀態(tài)，都要保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性。從這一意義上說(shuō)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就不單單是一個(gè)一般的增長(zhǎng)知識(shí)的問(wèn)題，還同時(shí)是一個(gè)政治問(wèn)題。黨的干部學(xué)不學(xué)習(xí)，學(xué)的好壞，直接關(guān)系到用科學(xué)的理論和豐富的知識(shí)武裝全黨的成果好壞，關(guān)系到黨的肌體的生機(jī)和活力，關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政意識(shí)的強(qiáng)弱和執(zhí)政水平的高低，關(guān)系到“三個(gè)代表”的最終落實(shí)。因此，全黨干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都須以對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)毛澤東在1955年中共全國(guó)代表會(huì)議上的講話中所希望的“在提高馬克思列寧主義水平的基礎(chǔ)上，使自己成為精通政治工作和經(jīng)濟(jì)工作的專(zhuān)家”。

二、毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容

（一）學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論

這是毛澤東始終倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想和精神支柱，是共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用其他知識(shí)的定盤(pán)星。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)現(xiàn)正確的領(lǐng)導(dǎo)，始終離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)和科學(xué)思想方法的運(yùn)用，離不開(kāi)正確的理論思維。恩格斯認(rèn)為：“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路。”[5]在六屆六中全會(huì)上毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了干部學(xué)習(xí)馬列主義理論的重要性，他指出“:一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì)；并經(jīng)過(guò)他們?nèi)ソ逃�那些文化水�?zhǔn)較低的黨員。”[6]在實(shí)踐中，有的干部認(rèn)為，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在我們搞建設(shè)，需要更多地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，似乎不需要再學(xué)習(xí)馬克思主義理論了。毛澤東批評(píng)了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他認(rèn)為一些領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中，主觀主義，自以為是，其實(shí)并不懂得馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法。他多次勸告全黨干部要學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要學(xué)習(xí)哲學(xué)。毛澤東在1955年中共全國(guó)代表會(huì)議上的講話中指出：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤”。實(shí)踐表明，只有掌握了馬克思主義的科學(xué)理論，人們才能夠登高望遠(yuǎn)，洞幽察微，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

（二）學(xué)習(xí)革命和建設(shè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)總是離不開(kāi)黨在一定時(shí)期的主要任務(wù)的需要。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，學(xué)習(xí)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)革命即將取得全國(guó)勝利，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)即將擺在我們面前的時(shí)候，毛澤東就在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中及時(shí)向全黨提出了新的明確而具體的要求。他說(shuō)：“我們的同志必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作。”[7]新中國(guó)成立后，毛澤東更是多次指示我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專(zhuān)。毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)全黨干部要學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)，指出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好”，“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高”。[8]

（三）學(xué)習(xí)歷史知識(shí)

歷史是一部最具說(shuō)服力的教科書(shū)。馬克思主義經(jīng)典作家都十分重視歷史的借鑒作用。恩格斯指出：“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史。”[9]毛澤東繼承了馬克思主義的這一傳統(tǒng)。他說(shuō)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[10]毛澤東一生中極為重視對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的批判繼承，這是毛澤東思想得以產(chǎn)生的重要?dú)v史條件。一個(gè)民族如果忘記了自己的過(guò)去，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)。我們學(xué)習(xí)歷史，就是要善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，從歷史中把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從歷史中獲得繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。否則，就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的職責(zé)。

（四）學(xué)習(xí)時(shí)事和黨的政策

這是被毛澤東稱(chēng)之為“實(shí)際的學(xué)問(wèn)，也就是‘今’的學(xué)問(wèn)”。毛澤東在延安在職干部教育大會(huì)上的講話中提出“我們學(xué)的學(xué)問(wèn)應(yīng)長(zhǎng)期的學(xué)下去，除了這些學(xué)問(wèn)之外，還有時(shí)事問(wèn)題與黨的政策。關(guān)于時(shí)事問(wèn)題，中央已在把時(shí)事問(wèn)題的材料摘出來(lái)，準(zhǔn)備編個(gè)綜合文摘，可以供給同志們研究與參考。至于黨的政策，六中全會(huì)的決議，大概大家都已看過(guò)一遍，但一看就丟掉是不對(duì)的，應(yīng)該把黨的政策經(jīng)常地研究。六中全會(huì)與七中全會(huì)之間，一切會(huì)議報(bào)告，包括政治局會(huì)議的，都要研究。不研究黨的政策，單學(xué)習(xí)那些理論是不夠的，會(huì)跟實(shí)際脫節(jié)的。”[11]學(xué)習(xí)時(shí)事和黨的政策，能使我們把握國(guó)內(nèi)外大局，具有正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，增強(qiáng)政治洞察力和政治敏銳性，這對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部更好地講政治至關(guān)重要。毛澤東曾經(jīng)深刻地指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”[12]

三、毛澤東指出學(xué)習(xí)的途徑與方法

（一）要善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)理論離不開(kāi)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家著作的研讀。但毛澤東更看重把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，著重從實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提高。他說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)———這是我們的主要方法。”[13]對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義誰(shuí)也沒(méi)有干過(guò)，沒(méi)有先學(xué)會(huì)社會(huì)主義的具體政策而后搞社會(huì)主義的。”[14]他多次要求全黨要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中間加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐中學(xué)習(xí)是毛澤東對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體運(yùn)用。實(shí)踐出真知，一切理論都是對(duì)過(guò)去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐是豐富的、不斷發(fā)展變化的。從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，既可以驗(yàn)證理論，也可以實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）要善于向人民群眾學(xué)習(xí)

人民群眾是歷史的主人，是社會(huì)實(shí)踐的主體。它們每時(shí)每刻都在創(chuàng)造新事物、新經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又是我們解決問(wèn)題、開(kāi)拓創(chuàng)新的智慧源泉。毛澤東指出：“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)、制定政策，然后再去教育人民群眾。”[15]有些領(lǐng)導(dǎo)干部，雖生活在群眾之中，卻不愿接近群眾，總認(rèn)為群眾素質(zhì)低，見(jiàn)識(shí)淺，提不出什么真知灼見(jiàn)，有時(shí)即便“深入”一下，也是身入心不入。對(duì)此，毛澤東早在1941年為《農(nóng)村調(diào)查》參考資料的出版寫(xiě)序言時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，離開(kāi)了群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）要善于從錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)

恩格斯曾說(shuō)：“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智’。”[16]毛澤東繼承了這一思想。指出：“好的領(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯(cuò)誤，而在于認(rèn)真地對(duì)待錯(cuò)誤。”[1“7]失敗的教訓(xùn)同樣值得研究，它可以使人少走彎路。”[18]建國(guó)后，毛澤東在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)曾多次說(shuō)過(guò)，我們的教員不只是馬、恩、列、斯。帝國(guó)主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯(cuò)誤的同志也是我們的教員。沒(méi)有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。顯然，善于從錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)，就是要從錯(cuò)誤和失敗中吸取教訓(xùn)，使錯(cuò)誤成為正確的先導(dǎo)。

（四）要善于向外國(guó)學(xué)習(xí)

現(xiàn)代世界歷史的發(fā)展，使每一個(gè)民族的發(fā)展同其他民族的發(fā)展具有更為密切的依存關(guān)系。在這種歷史條件下，能否善于學(xué)習(xí)人類(lèi)的先進(jìn)成果，對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。為此，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中精辟地指出：“我們的方針是，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)�學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”“對(duì)外國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說(shuō)的對(duì)外國(guó)的東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利。”

四、毛澤東學(xué)習(xí)觀的有益啟示

（一）學(xué)習(xí)要變他人的知識(shí)為自己的知識(shí)

由于主客觀條件的限制，不可避免地要產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。馬克思指出：人在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)虛幻顛倒的觀念，人們“總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)為何物的種種虛假觀念”。而這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和觀念也會(huì)通過(guò)書(shū)籍的形式記載下來(lái)。在這種條件下，要人們不加選擇，不加挑剔，不加分析去閱讀當(dāng)然也會(huì)是有害的。況且任何一種理論和思想都有它的局限性，都是針對(duì)特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)存在而言的，沒(méi)有任何一種理論能夠一勞永逸地回答和解決社會(huì)生活的一切問(wèn)題。鑒于此，學(xué)習(xí)任何一種理論都只能把握它的精髓和實(shí)質(zhì)要義，通過(guò)分析、思考、加工和整理，把它消化掉，變成自己的知識(shí)。毛澤東同志指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，不應(yīng)把他們的理論當(dāng)作教條看待。而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律性的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。”又指出：“馬克思列寧主義的偉大力量就在于他是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，成為偉大中國(guó)民族的一部分，而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離不開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。同時(shí)，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[19]

（二）從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，實(shí)事求是

毛澤東十分強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，他的著名論斷“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”就是源于調(diào)查研究的結(jié)果。毛澤東認(rèn)為，深入實(shí)際調(diào)查研究是了解實(shí)際情況的最基本的方法，是把主客觀、理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的紐帶。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：從事任何革命和建設(shè)工作，都必須從實(shí)際出發(fā)，必須攻讀黨的政策，必須進(jìn)行調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。馬克思列寧主義和黨的方針、政策是實(shí)際工作的指導(dǎo)方針，但它是帶有普遍意義的原則指導(dǎo)，不能代替對(duì)具體工作的具體指導(dǎo)。因此，必須使黨的指示和實(shí)際情況相結(jié)合，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，進(jìn)行貫徹執(zhí)行。毛澤東成功地把馬克思列寧主義的普遍真理同我國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，系統(tǒng)地、周密地調(diào)查研究中國(guó)的現(xiàn)狀和歷史，并從中探索出革命發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。在新世紀(jì)新時(shí)期，我黨面臨的現(xiàn)實(shí)情況更加復(fù)雜，因此我黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究，實(shí)事求是地指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，切忌脫離實(shí)際談問(wèn)題，給我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)不利的影響。

（三）向群眾學(xué)習(xí)，從群眾中來(lái)，到群眾中去

向群眾學(xué)習(xí)，從群眾中來(lái)，到群眾中去是毛澤東學(xué)習(xí)觀的一大鮮明特點(diǎn)。他一直認(rèn)為人民群眾是偉大的，群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，我們只有依靠了人民群眾，才是不可戰(zhàn)勝的，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。因此，毛澤東認(rèn)為我們黨的政策和工作方法應(yīng)該是從群眾中來(lái)，又到群眾中去。教育廣大干部，要克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，號(hào)召全黨改造學(xué)習(xí)方法，全體黨員必須虛心向群眾學(xué)習(xí)，要有“眼鏡向下的決心”與“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生的精神”。向群眾學(xué)習(xí)，是毛澤東開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)全新的學(xué)習(xí)方法。從群眾中來(lái)，到群眾中去，是毛澤東把向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)上升到馬克思主義哲學(xué)高度的集中體現(xiàn)，是毛澤東對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。新時(shí)期，我黨提高執(zhí)政水平更應(yīng)遵循毛澤東同志向群眾學(xué)習(xí)、從群眾中來(lái)、到群眾中去的學(xué)習(xí)方法，把我黨建設(shè)成為真正的名副其實(shí)的全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義大黨。

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[19]毛澤東選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1991.795.

摘自2012年第4期《文史博覽》