科學(xué)發(fā)展觀的三個思想來源
科學(xué)發(fā)展觀的三個思想來源
辛向陽
一、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義有著深厚的理論淵源和深刻的內(nèi)在聯(lián)系
科學(xué)發(fā)展觀主要從以下五個方面科學(xué)地繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的理論觀點。
1．科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展關(guān)系的理論，堅持“發(fā)展是第一要務(wù)”和“經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)”的馬克思主義立場
馬克思恩格斯把人類社會發(fā)展完全置于生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。馬克思曾經(jīng)指出，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會的狀況，始終必須把‘人類的歷史’同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討”。也就是說生產(chǎn)力的狀況決定人類發(fā)展的狀況，社會問題的解決要依靠生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。沒有發(fā)展，就難以解決我們所面臨的各種各樣的社會問題�？茖W(xué)發(fā)展觀正是堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要務(wù)，并且根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的水平來逐步解決社會發(fā)展中存在的種種問題。
2．科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀關(guān)于人是歷史活動的主體的理論，堅持尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性，體現(xiàn)了馬克思主義的理論實質(zhì)
馬克思主義的唯物史觀認為，有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提，人是社會歷史活動的主體，馬恩曾經(jīng)明確指出：“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已�！睔v史唯物主義的歷史主體論認為，人是社會活動的主體，社會發(fā)展是為了人的存在和發(fā)展的需要并通過人的勞動而實現(xiàn)的，社會歷史發(fā)展的過程表現(xiàn)為“人化自然”的過程與“人化自我”的過程的有機統(tǒng)一，即人創(chuàng)造物質(zhì)財富、改造生存環(huán)境和人在實踐中不斷改造自己、提升自己的過程的有機統(tǒng)一。人是歷史活動的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定力量，人類社會發(fā)展的目標(biāo)指向和終極目的當(dāng)然是作為歷史活動主體的人。
3．科學(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義關(guān)于人的全面而自由發(fā)展的理論，把人的全面發(fā)展與社會全面進步作為社會主義的內(nèi)在價值目標(biāo)和本質(zhì)要求
馬克思主義認為，歷史進步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，社會發(fā)展的終極目的是為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力既高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)�！惫伯a(chǎn)主義作為一種社會革命的歷史過程，最終目的就是使人得到自由而全面的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出：只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面發(fā)展才會在真正的意義上實現(xiàn)；在《資本論》等著作中，馬克思對人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的一個重要特征，同樣作了科學(xué)的論述。馬克思恩格斯認為，在共產(chǎn)主義社會，人將“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。根據(jù)共產(chǎn)主義的原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級的舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)規(guī)定是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思主義的創(chuàng)始人一直把人的全面而自由的發(fā)展作為人類價值的根本取向和未來共產(chǎn)主義社會的重要特征和價值目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀也強調(diào)人的全面發(fā)展，并把它作為社會主義的基本特征來看待。
4．科學(xué)發(fā)展觀堅持了馬克思主義關(guān)于未來社會的生產(chǎn)過程是人類同自然界之間平等的物質(zhì)交換的思想，把中國的發(fā)展納入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的軌道
馬克思認為，勞動和生產(chǎn)過程是人類與自然之間的物質(zhì)交換過程，但是在私有制社會中，這種交換是不平等的，更多地表現(xiàn)為剝削者對于大自然的掠奪。而在未來社會，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)交換”。馬克思把共產(chǎn)主義定義為“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”�？茖W(xué)發(fā)展觀正是從馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系、人與自然的相互作用、人與自然的一致性的基本觀點出發(fā)，要求在社會發(fā)展的過程中，努力實現(xiàn)“自然—社會—人”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
5．科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思列寧主義關(guān)于社會主義社會發(fā)展的思想，始終強調(diào)發(fā)展是建立在社會主義制度上的發(fā)展，是社會主義制度的自我完善與發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀，它繼承了科學(xué)社會主義的內(nèi)在屬性。它是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的一個新形態(tài)。科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動規(guī)律的學(xué)說，是社會主義代替資本主義的歷史運動規(guī)律的理論�？茖W(xué)社會主義中的科學(xué)兩字是對社會運動規(guī)律和歷史發(fā)展規(guī)律的反映�？茖W(xué)發(fā)展觀的科學(xué)正是中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的正確反映。
馬克思恩格斯認為，社會主義代替資本主義社會是一個客觀規(guī)律，對未來社會的設(shè)想是建立在對客觀規(guī)律的分析基礎(chǔ)上的。恩格斯在1886年講：“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值�！彼麄兯v的事實究竟是什么事實呢？事實有很多，其中之一就是由資本主義生產(chǎn)資料私人占有制決定的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用使人愈益成為物質(zhì)的奴隸，馬克思曾經(jīng)講過：“技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”中國特色的社會主義就是要避免資本主義的這種悖論，使科學(xué)的光芒為人類的福祉服務(wù)。
列寧以其無產(chǎn)階級革命家的偉大氣魄創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。他在俄國建立了第一個社會主義國家，并領(lǐng)導(dǎo)俄國進行了七年的社會主義建設(shè)。在這七年中，他提出了“發(fā)展經(jīng)濟是最大的政治”的思想，他提出了社會主義制度下工農(nóng)聯(lián)盟的思想，他提出了執(zhí)政黨建設(shè)的一系列設(shè)想。這些思想是科學(xué)發(fā)展觀重要的理論基礎(chǔ)。
二、科學(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的
科學(xué)發(fā)展觀的提出首先離不開黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對于社會主義建設(shè)規(guī)律的探索。早在新中國成立初期，我們黨就提出要探索社會主義建設(shè)規(guī)律問題。1956年，毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，著眼于調(diào)動一切積極因素，提出一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要理論觀點，初步探索了符合我國情況的發(fā)展道路。黨的八大在全面分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，指出我國社會的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強調(diào)要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化。這些重大判斷和指導(dǎo)思想是正確的，對實踐的發(fā)展起到了積極作用。同時為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了思想基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著中國的發(fā)展闡明了一系列新的理論，形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想�？茖W(xué)發(fā)展觀是在繼承鄧小平理論尤其是直接繼承“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上形成的�？茖W(xué)發(fā)展觀對于鄧小平理論、“三個代表”重要思想的繼承性體現(xiàn)在：
1．它們都強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，強調(diào)用發(fā)展來解決中國面臨的各種問題
鄧小平強調(diào)堅持黨的基本路線，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，扭住不放，一百年不動搖�！耙越�(jīng)濟建設(shè)為中心”，是黨的基本路線的基礎(chǔ)和核心，鄧小平甚至有時候講這就是“我們的政治路線”。他在1982年就講過要“一心一意搞建設(shè)”�！叭齻�代表”重要思想也非常強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心。江澤民同志在1991年講：“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。黨和國家的各項工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，而不能離開這個中心，更不能干擾這個中心�！痹邳h的十五大報告中他指出：“發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。”他很形象地講過：財大才能氣粗，落后就要挨打�？茖W(xué)發(fā)展觀更是強調(diào)發(fā)展的極端重要性。胡錦濤同志在2004年3月講“樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。他還說，科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。溫家寶同志在2004年2月21日也指出：貫徹科學(xué)發(fā)展觀就必須“堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。馬克思主義認為，生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。初級階段就是不發(fā)達階段。社會主義初級階段的主要矛盾，始終是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是發(fā)展，首先是要發(fā)展經(jīng)濟。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，以經(jīng)濟建設(shè)為中心任何時候都不能動搖、不能放松”。
2．它們都強調(diào)發(fā)展的成果要惠及人民群眾，要讓人民共享發(fā)展的成果和利益
鄧小平講：不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。他還講，判斷姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。江澤民同志明確指出：“必須不斷提高人民生活水平，這是我們?nèi)抗ぷ鞯母境霭l(fā)點，也是處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點”；“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益”。胡錦濤同志在2004年6月指出：“我們提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民�！痹�2005年12月他又講：“群眾利益無小事。和諧社會建設(shè)，要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，為群眾多辦好事、實事。這是堅持以人為本的必然要求，也是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、成果由人民共享的必然要求。”
3．它們都是一種全面的發(fā)展觀，是用綜合的、全面的眼光來看待發(fā)展和促進發(fā)展的
鄧小平理論中最能體現(xiàn)全面的就是“兩手抓”的治國理念。鄧小平運用唯物辯證法的思想，強調(diào)中國特色社會主義必須“兩手抓”、“兩手都要硬”：一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓文化教育�！叭齻�代表”重要思想也是強調(diào)發(fā)展的全面性：促進區(qū)域經(jīng)濟合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明要相互促進、全面發(fā)展，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。科學(xué)發(fā)展觀直接繼承了這些思想，提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的思想。
4．它們都強調(diào)改革開放對于中國發(fā)展的極端重要性，強調(diào)深化改革、擴大開放
鄧小平始終把改革開放當(dāng)作中國特色社會主義理論的核心之一。他強調(diào)：“改革是中國的第二次革命”。鄧小平將黨的十一屆三中全會以來的新政策概括成八個字：“對內(nèi)改革，對外開放�！辈⒄f：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。這方面道理也要講夠�！苯瓭擅裢具M一步提出改革開放是新時期中國最鮮明的特征，他在1998年12月講：“必須堅定不移地推進改革開放。十一屆三中全會以來的歷史雄辯地證明，實行改革開放是社會主義中國的強國之路，是決定當(dāng)代中國命運的歷史性決策。完全可以這樣說，改革開放是新時期中國最鮮明的特征。沒有改革開放，就沒有建設(shè)有中國特色社會主義。”胡錦濤同志在2006年3月明確指出：“要毫不動搖地堅持改革方向，進一步堅定改革的決心和信心，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時努力加強和改善宏觀調(diào)控，保證經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展�！鄙罨w制改革和提高對外開放的水平，將會為落實科學(xué)發(fā)展觀提供體制保障。
5．它們都體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格
鄧小平理論關(guān)于發(fā)展的思想處處都閃耀著唯物辯證法的光輝。鄧小平提出的解放思想、實事求是的原則就是辯證法的原則，他關(guān)于社會主義發(fā)展的主題、動力等的思想都充滿了辯證法的思維。“三個代表”重要思想也是如此。江澤民同志在2001年講：“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進�！弊鳛橐粋�整體，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了中國發(fā)展的世界觀與方法論。胡錦濤同志在2003年的“七一”講話中明確指出：“‘三個代表’重要思想既堅定不移地堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時代精神和實踐要求�！笨茖W(xué)發(fā)展觀是用馬克思主義的世界觀和方法論來指導(dǎo)我們的發(fā)展，它本身就是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。
三、科學(xué)發(fā)展觀以寬廣的視野吸收了人類文明的成果
2005年10月8日溫家寶在《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃建議的說明》中講：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨在深刻總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明新成果的基礎(chǔ)上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展�！边@就告訴我們，科學(xué)發(fā)展觀的提出與吸收現(xiàn)代文明新成果是緊密聯(lián)系在一起的。
1．科學(xué)發(fā)展觀深刻地總結(jié)了國際社會中發(fā)展觀的演變規(guī)律，超越各種發(fā)展觀的局限性，科學(xué)地回答了中國的發(fā)展問題
20世紀(jì)60年代的發(fā)展觀是以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀，這一發(fā)展觀的核心內(nèi)容就是GDP增長、個人收入提高、工業(yè)化、技術(shù)進步等。這一發(fā)展觀在推動各國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，帶來了大量的社會問題：貧富差距急劇擴大、環(huán)境污染日益嚴重。
20世紀(jì)80年代各國的發(fā)展觀出現(xiàn)了一個重大變化，就是在強調(diào)經(jīng)濟增長的同時提出社會的良性變遷。如美國學(xué)者胡格韋爾特在1978年出版的《發(fā)展社會學(xué)》中提出，發(fā)展應(yīng)該把變遷與增長聯(lián)結(jié)在一起，增長不等于發(fā)展，增長只是一個量的概念，而變遷是一個質(zhì)的概念，只有把量與質(zhì)統(tǒng)一在一起，也就是說，只有經(jīng)濟增長加上社會有序變遷才是發(fā)展。這種發(fā)展已經(jīng)大大前進了一步，但其不足之處是對個人的自由和全面發(fā)展重視不夠。
到了20世紀(jì)90年代末，全球的發(fā)展觀又出現(xiàn)一個重大變化，就是對于個人自由的重視。1999年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮?森出版了《以自由看待發(fā)展》一書，提出發(fā)展的核心是個人實質(zhì)自由的擴展，所謂個人實質(zhì)自由是指政治參與、接受基本教育和醫(yī)療保健的機會等。阿瑪?shù)賮?森一再強調(diào)以下觀點：自由在發(fā)展過程中居于中心地位；自由不僅是發(fā)展的首要目的，也是發(fā)展的主要手段：發(fā)展被看作是對實質(zhì)自由現(xiàn)狀與潛在能夠達到的水平之間差距的排除。這種觀點被聯(lián)合國接受并作為聯(lián)合國發(fā)展工作的指導(dǎo)方針，聯(lián)合國秘書長安南曾經(jīng)講：“森的著作已經(jīng)對發(fā)展的理論和實踐產(chǎn)生了革命性的影響，聯(lián)合國在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀點的明智和健全。”
科學(xué)發(fā)展觀的提出不僅吸收了國際上關(guān)于發(fā)展觀的有益經(jīng)驗，而且超越了這些發(fā)展觀，形成了具有鮮明中國特色的發(fā)展觀。
2．科學(xué)發(fā)展觀以寬廣的視野分析了國際社會中人均GDP達到1000美元后社會發(fā)展的趨勢，提出避免經(jīng)濟社會事業(yè)失衡發(fā)展的唯一選擇就是科學(xué)發(fā)展
胡錦濤同志在2004年9月黨的十六屆四中全會的講話中指出：“去年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破一千美元，跨上了一個重要臺階，為下一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。一些國家和地區(qū)的發(fā)展歷程表明，在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破一千美元之后，經(jīng)濟社會就進入了一個關(guān)鍵的發(fā)展階段。當(dāng)前，我國改革發(fā)展就處在這樣一個關(guān)鍵階段�！庇终f：“從世界上一些國家的經(jīng)驗看，在這個階段，既有因為舉措得當(dāng)從而促進經(jīng)濟社會快速發(fā)展和社會平穩(wěn)進步的成功經(jīng)驗，也有因為應(yīng)對失誤從而導(dǎo)致經(jīng)濟徘徊不前和社會長期動蕩的失敗教訓(xùn)�！覀兲岢隹茖W(xué)發(fā)展觀，就是為了更好地解決改革發(fā)展關(guān)鍵時期遇到的各種問題，確保我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，確保黨和人民的事業(yè)繼續(xù)沿著正確的道路前進�！�2005年3月中國國家發(fā)展和改革委員會主任馬凱警告，中國要慎防“拉美化”，避免經(jīng)濟發(fā)展上了一個臺階后因社會矛盾浮現(xiàn)而開始停滯不前�！袄阑币馕吨裁茨�？第一，沒有很好地處理好對外開放與維護國家經(jīng)濟安全之間的關(guān)系，對外開放嚴重地威脅到國家的經(jīng)濟安全甚至是國家的主權(quán)；第二，沒有解決好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展之間的關(guān)系，城市無序發(fā)展，農(nóng)村成為被遺忘的角落，二元結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)剛性化趨勢；第三，沒有處理好經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展之間的關(guān)系，政治變遷處于一種極端的、狂歡式的運動中。我們的科學(xué)發(fā)展就是為了避免“拉美化”象的出現(xiàn)。
3．科學(xué)發(fā)展觀以海納百川的氣魄吸收了當(dāng)代社會發(fā)展的許多新理念，并結(jié)合中國的國情予以實施和發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀吸收了可持續(xù)發(fā)展理論的合理內(nèi)核，并創(chuàng)造性地提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標(biāo)。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，號召各個國家積極行動起來，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。中國政府積極響應(yīng)，在全世界第一個提出了實施可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略�？茖W(xué)發(fā)展觀對于可持續(xù)發(fā)展是一種新的指導(dǎo)，會在更大程度上促進可持續(xù)發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀繼承了社會公正理論的合理內(nèi)核，強調(diào)社會主義的公正問題。當(dāng)代西方學(xué)者對于公平正義有非常系統(tǒng)的研究，形成了很多有借鑒意義的理論�？茖W(xué)發(fā)展觀吸收了有價值的內(nèi)容，形成了符合中國國情的公平正義觀。胡錦濤同志在2004年9月講：“注重維護和實現(xiàn)社會公平。維護和實現(xiàn)社會公平，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求�！本S護和實現(xiàn)社會公平，不僅涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟問題，而且涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會問題。
科學(xué)發(fā)展觀吸收了西方國家新的社會管理理念，例如建立合作包容型的新社會關(guān)系的理念：在尊重個人價值的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)建立共同體意識；協(xié)調(diào)國內(nèi)居民和外來移民之間的關(guān)系。再例如倡導(dǎo)政府由管理型向治理型轉(zhuǎn)變，建立政府與市民社會之間的合作互動關(guān)系。培養(yǎng)公民精神，鼓勵公民對政治生活的積極參與，發(fā)揮民間組織的主動性，使它們承擔(dān)起更多的適合的職能，參與政府的有關(guān)決策。
總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出有非常深厚的思想與理論基礎(chǔ)，它不是憑空產(chǎn)生的，而是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，有機地吸收了人類文明的成果的結(jié)果。
（來源：《中國特色社會主義研究》2006年第4期 ）