社會(huì)主義本質(zhì)與科學(xué)發(fā)展觀
社會(huì)主義本質(zhì)與科學(xué)發(fā)展觀
張西立
一、從推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的角度看，科學(xué)社會(huì)主義在本質(zhì)上就是關(guān)于“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展以及怎樣發(fā)展”的科學(xué)理論
1. 科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，是以揭露、批判、根治資本主義社會(huì)發(fā)展的諸多弊病為現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的。
從社會(huì)主義本質(zhì)的角度，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和歷史意義，一個(gè)很重要的方面在于必須深入理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本理論。馬克思主義認(rèn)為，包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀物質(zhì)世界是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然過程。社會(huì)化大生產(chǎn)的資本主義代替手工業(yè)為標(biāo)志的封建社會(huì)，無疑是歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步，但是社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有之間存在深刻的矛盾，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，資本家對(duì)巨額利潤(rùn)的狂熱追求，使得整個(gè)資本主義社會(huì)充斥著對(duì)金錢、對(duì)財(cái)富、對(duì)產(chǎn)值、對(duì)增長(zhǎng)的崇拜，而生產(chǎn)和消費(fèi)的主體——占社會(huì)大多數(shù)的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的健康和幸福卻被置于從屬地位，人類賴以生存的自然界也只是被看作取之不盡、用之不竭的攫取對(duì)象。于是，在私有制占統(tǒng)治地位的資本主義社會(huì)，手段與目的的關(guān)系被嚴(yán)重顛倒了——手段成了目的，目的成了手段，本來相互依存的人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系卻到了互相反對(duì)的地步。馬克思、恩格斯在深入考察資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行原理的基礎(chǔ)上，得出資本主義社會(huì)必將走向其反面——最終被更高的社會(huì)形態(tài)社會(huì)主義代替的歷史結(jié)論。關(guān)于未來社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，馬克思主義經(jīng)典作家指出，代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的是這樣一種社會(huì)形態(tài)，在那里，每個(gè)人自由全面的發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的前提條件。這就鮮明地揭示了社會(huì)主義社會(huì)在本質(zhì)規(guī)定性上是與“商品拜物教”的資本主義社會(huì)根本不同的，它有史以來第一次將“以人為本”這個(gè)目標(biāo)和原則莊嚴(yán)地寫在自己的旗幟上。作為這一原則的具體貫徹，在指導(dǎo)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃上，社會(huì)主義社會(huì)必然是講究經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展的，必然是在尊重各個(gè)地區(qū)的差異的前提下注重統(tǒng)籌兼顧的，必然是以全體民眾的智慧和力量為主要依靠并以滿足人民的物質(zhì)文化需要為根本落腳點(diǎn)的。
2. 社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，盡管形式不同，但其根本任務(wù)都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
在“社會(huì)主義”那里，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是同一個(gè)歷史進(jìn)程的兩個(gè)不同側(cè)面。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的目的，根本途徑在于不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義的一條基本原理，從而構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性的一個(gè)重要內(nèi)容。在社會(huì)主義制度確立以前，把馬克思主義基本原理與本國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，提煉總結(jié)出一套符合本國(guó)實(shí)際的正確的革命理論(科學(xué)革命觀) ，最終奪取政權(quán)，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟更加廣闊的道路，可以說是馬克思主義政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命首要的根本任務(wù);社會(huì)主義基本制度確立以后，處于執(zhí)政地位的馬克思主義政黨的一個(gè)極為重要的任務(wù)就是把馬克思主義基本原理與本國(guó)建設(shè)與改革的具體實(shí)際相結(jié)合，提煉概括出一套符合本國(guó)實(shí)際的正確的發(fā)展理論(科學(xué)發(fā)展觀) 。因此，從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度看，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，“社會(huì)主義”作為一種理論和制度，其根本的一條是關(guān)于馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下的億萬人民群眾參與其中的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的歷史運(yùn)動(dòng)。
3. 在“發(fā)展”問題上，社會(huì)主義作為高于資本主義的社會(huì)形態(tài)，一個(gè)根本要求是，必須盡可能地排除各種唯心主義和形而上學(xué)的怪想，真正做到按“發(fā)展”的客觀規(guī)律辦事。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，社會(huì)主義的根本價(jià)值原則是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，兩者的哲學(xué)基礎(chǔ)都是辯證唯物主義和歷史唯物主義，都要求在理論和實(shí)踐中貫徹實(shí)事求是。“社會(huì)主義”作為一種理論，根本上講就是要求人們必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在推動(dòng)歷史前進(jìn)的同時(shí)促進(jìn)自身的全面發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀所以稱為“科學(xué)”的，根本上也在于要求人們必須深入研究“發(fā)展”的各個(gè)環(huán)節(jié)及其每一個(gè)側(cè)面，按照發(fā)展的規(guī)律辦事。改革開放以來中國(guó)實(shí)現(xiàn)歷史性發(fā)展的實(shí)踐說明，我們?cè)绞菆?jiān)持從我們自己的客觀實(shí)際出發(fā)定政策、辦事情、謀發(fā)展，我們的事業(yè)就越順利。前不久，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯·莫里斯評(píng)價(jià)說，“對(duì)于中國(guó)政府來說，近年來提出的科學(xué)發(fā)展觀是非常適用的。中國(guó)政府給人印象就好像是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)有力的控制盤，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)該繼續(xù)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的理念，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速合理的發(fā)展至關(guān)重要。”
科學(xué)發(fā)展觀中的“五個(gè)統(tǒng)籌”、“五個(gè)堅(jiān)持”，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)前我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐中客觀規(guī)律的理論和政策反應(yīng)。這其中，從自然界與人類社會(huì)相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的辯證運(yùn)動(dòng)角度看，至少有兩條客觀規(guī)律是體現(xiàn)得比較明顯的。
一條是可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律。這可以說是人類在20世紀(jì)90年代總結(jié)了工業(yè)革命以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后取得的共識(shí)。實(shí)際上，這是一條人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，整合了自然運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行兩大系統(tǒng)的客觀規(guī)定性。可持續(xù)發(fā)展規(guī)律并不是不要人自身的發(fā)展，但它根本不同于發(fā)展觀上的“人類中心主義”;它由于始終立足于現(xiàn)有絕大多數(shù)人的自由全面發(fā)展來開展各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效規(guī)避了自然界與人類社會(huì)那種長(zhǎng)期互相反對(duì)的敵對(duì)狀態(tài)，使自然界與人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入共生共存、良性循環(huán)的境界。在我們這樣人口眾多、人均資源相
對(duì)貧乏、工業(yè)化進(jìn)程剛步入中期階段的發(fā)展中的大國(guó)，人口、資源、環(huán)境等問題顯得格外嚴(yán)峻。如果不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不尊重自然規(guī)律，那就不僅遺害子孫后代，而且殃及當(dāng)代生活著的人們。
一條是科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。在人類社會(huì)歷史上，生產(chǎn)力總是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。世界工業(yè)的發(fā)展史表明，要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必先成為科技強(qiáng)國(guó)。“馬克思主義”也好，“社會(huì)主義”也好，一條最基本的道理就是講究從實(shí)際出發(fā)。在科技創(chuàng)新這一點(diǎn)上，我們沒有什么捷徑可走，惟一的根本的在于必須堅(jiān)持自力更生，努力進(jìn)行自主創(chuàng)新。18世紀(jì)以來，西方用了200多年才實(shí)現(xiàn)了十幾億人口的現(xiàn)代化;而今我們要在一個(gè)起點(diǎn)更高、資源約束更緊、競(jìng)爭(zhēng)更激烈的時(shí)代，用幾十年時(shí)間走向富庶和文明，必須依靠科技進(jìn)步，并且主要依靠自主創(chuàng)新。
二、科學(xué)發(fā)展觀與前人關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述一脈相承，同時(shí)又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的一種新概括、新揭示、新發(fā)展
1. 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與解答，是與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相伴隨的。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)在實(shí)踐中不斷探索、不斷校正，不斷前進(jìn)的過程;中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷深化、逐漸提升的歷史過程。
怎樣看待社會(huì)主義社會(huì)? 社會(huì)主義社會(huì)有沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的固定模式? 恩格斯在致奧·伯尼克的信中指出: “我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”既然如此，那么，怎樣來判斷某個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度是否是社會(huì)主義呢? 鄧小平同志為此提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題。他認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)主要有兩個(gè)方面:一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;二是共同富裕。但是，社會(huì)主義的本質(zhì)需要在建設(shè)社會(huì)主義的過程中逐步體現(xiàn)出來。社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)展過程，同樣，社會(huì)主
義本質(zhì)的體現(xiàn)也有一個(gè)過程。它受制于人們的主觀認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人作為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，一個(gè)極其重要的方面就是要不斷地根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的要求，以馬克思主義為理論武器，深入認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，深刻洞察世界大勢(shì)，及時(shí)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，努力上升到理性高度，為全黨全國(guó)人民提供科學(xué)的理論指南。
2. 以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，進(jìn)一步科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)關(guān)乎中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局和未來的根本問題，從而深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予了馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義理論武器以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。
“社會(huì)主義”從理論到實(shí)踐，從觀念到制度，都不是孤立的，而是一種深刻的世界性現(xiàn)象。“社會(huì)主義”的這一本質(zhì)規(guī)定性要求現(xiàn)實(shí)中的人們必須時(shí)刻立足于現(xiàn)有實(shí)踐，堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界、分析自身，努力探索和找尋自身的時(shí)代坐標(biāo)和歷史定位。聯(lián)系十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折歷程，這應(yīng)該說是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義贏得自身生存和發(fā)展的一個(gè)重要條件。從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的歷史轉(zhuǎn)變，無疑是列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政權(quán)在結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史方位給予科學(xué)判斷的前提下作出的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變和政策調(diào)整。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列方針原則，無疑也是他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史方位作出判斷之后得出的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐部署。
改革開放以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，更加自覺地圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從理論和實(shí)踐上進(jìn)行雙重探索，得出了諸如“社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的科學(xué)結(jié)論。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人處變不驚，運(yùn)籌帷幄，牢牢把握中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義方向，毅然提出了“三個(gè)代表”重要思想，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步深化和發(fā)展。黨的十六大以來，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境以及種種不斷涌現(xiàn)的新矛盾新問題，以胡錦濤同志為總書記的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人立足建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、放眼經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的世界大勢(shì)，緊緊圍繞“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)困擾改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大課題，沉著應(yīng)對(duì)，適時(shí)提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，從而給予了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”最具時(shí)代特色的科學(xué)解答，為我們?cè)谛碌臍v史條件下全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了理論指南。
從“發(fā)展是硬道理”到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的與時(shí)俱進(jìn)，表明我們的社會(huì)主義本質(zhì)觀在實(shí)踐中繼承、豐富和發(fā)展，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握更加深刻和準(zhǔn)確。
三、牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，是新世紀(jì)全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)要求
1. 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多新情況、新問題、新矛盾，明顯有悖于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，要求我們必須樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。
與推崇“叢林規(guī)則”、不斷追逐利潤(rùn)最大化的資本主義相比較，社會(huì)主義不僅需要效率，更需要公平，在本質(zhì)上應(yīng)該是效率與公平辯證統(tǒng)一體。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出了允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的主張。這一主張遵循的就是效率原則和不均衡發(fā)展原則。這是符合實(shí)際的盡快解決溫飽問題的有效途徑。鄧小平同時(shí)認(rèn)為，允許一部分人先富起來，但不能允許貧富差距過于懸殊。先富的目的是為了達(dá)到共富。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”鄧小平把共同富裕提高到“社會(huì)主義最大優(yōu)越性”、“社會(huì)主義本質(zhì)”的高度，突出了共同富裕在社會(huì)發(fā)展中的重要地位。但是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距拉大的現(xiàn)象。與此同時(shí)，在20世紀(jì)八九十年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過程中，也出現(xiàn)了不少引人注目的矛盾與問題，如過度關(guān)注增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與社會(huì)效益不能同步;宏觀經(jīng)濟(jì)不盡協(xié)調(diào)，大起大落時(shí)有發(fā)生;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，能源等產(chǎn)業(yè)瓶頸嚴(yán)重存在;國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展嚴(yán)重滯后，影響社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的落實(shí)完善;經(jīng)濟(jì)與社會(huì)腐敗現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，不利于社會(huì)健康發(fā)展，等等。這些矛盾與問題，盡管多是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期發(fā)展中的矛盾，但如果不加以解決而任其發(fā)展，就必然會(huì)干擾與影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)一步健康發(fā)展。
正是在這樣一個(gè)特定歷史條件下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，即以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們今后的發(fā)展，完全是合乎時(shí)宜的。科學(xué)發(fā)展觀符合社會(huì)主義本質(zhì)的要求。科學(xué)發(fā)展觀正視發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)公平問題。它體現(xiàn)和蘊(yùn)含了全社會(huì)關(guān)心愛護(hù)幫助困難群眾，盡可能地使他們享有平等的醫(yī)療、教育、就業(yè)等的機(jī)會(huì)，盡可能地使最大多數(shù)人生活幸福的倫理精神和道德原則。
科學(xué)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系上，與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求是根本一致的。它要求人們重新認(rèn)識(shí)生態(tài)自然對(duì)人類存在的價(jià)值，將生態(tài)自然系統(tǒng)納入人類生存與發(fā)展的空間，在肯定人的價(jià)值和權(quán)利的同時(shí)，要承認(rèn)自然界的價(jià)值和權(quán)利，以求得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與資源、環(huán)境四大系統(tǒng)之間和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2. 積極而有效地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)主義中國(guó)以更加主動(dòng)的姿態(tài)走上世界，為人類和平與發(fā)展事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)，要求我們必須樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。
(1)科學(xué)發(fā)展觀的提出深刻表明，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮的沖擊下，面對(duì)日趨嚴(yán)峻的發(fā)展與資源、生產(chǎn)與消費(fèi)的巨大矛盾，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有迷失方向，沒有放棄根本原則，而是更加自覺地堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，任何國(guó)家要想發(fā)展，都不能孤立于世界市場(chǎng)之外。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)國(guó)際壟斷資本對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)和有限資源的激烈爭(zhēng)奪，如何謀求自身的生存和發(fā)展，始終是社會(huì)主義中國(guó)面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迫切需要解答的時(shí)代課題。以前所有發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷程都說明，實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)期的快速發(fā)展，必然是以對(duì)巨大資源特別是能源的消耗以及相應(yīng)地對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重?fù)p壞為慘重代價(jià)的。這時(shí)已經(jīng)為歷史發(fā)展實(shí)踐反復(fù)證明了的一條根本上對(duì)人類無益的無法持續(xù)的“發(fā)展的陷阱”。后來的中國(guó)所以選擇了“社會(huì)主義”的發(fā)展道路，從本質(zhì)上說也正是對(duì)資本主義發(fā)展道路的自覺規(guī)避和超越。中國(guó)實(shí)行改革開放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，盡管國(guó)際風(fēng)云變幻，爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源和世界市場(chǎng)的斗爭(zhēng)日趨激烈，但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終自覺地以不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要作為“發(fā)展”的根本目標(biāo)，逐漸形成了獨(dú)具特色的中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。
(2)科學(xué)發(fā)展觀的提出深刻表明，在發(fā)展戰(zhàn)略上中國(guó)走的是一條獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，根本不會(huì)也不可能對(duì)他國(guó)構(gòu)成威脅和挑戰(zhàn)。這是一條具有廣泛感召力的真正社會(huì)主義的發(fā)展之路。
長(zhǎng)期以來，我國(guó)始終強(qiáng)調(diào)我們高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，強(qiáng)調(diào)始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，努力發(fā)展同世界各國(guó)的友好交往，不斷推進(jìn)同世界各國(guó)的平等合作和互利共贏，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，這不是一種口號(hào)，不是一種自我宣傳的需要，而是對(duì)中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路對(duì)于國(guó)際社會(huì)和人類發(fā)展重要意義的深刻揭示和全面闡發(fā)。
科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步向世人表明，中國(guó)的發(fā)展不是排他性的，而是融合性的、共贏性的。迄今為止中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)國(guó)際社會(huì)帶來的不是威脅，而是機(jī)遇。以2003年為例，中國(guó)從東盟和韓國(guó)進(jìn)口增加50%以上，從日本和歐洲進(jìn)口增加近40% ，從美國(guó)進(jìn)口增加2413%。客觀發(fā)展情況表明，中國(guó)的迅速發(fā)展，為世界各國(guó)提供了廣闊的市場(chǎng)，創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。到2020年，中國(guó)人均GDP達(dá)到3000美元時(shí)，中國(guó)的市場(chǎng)潛力和為世界提供的各種機(jī)遇要比現(xiàn)在大得多，將更加有利于促進(jìn)世界和平與人類進(jìn)步。
（來源：《甘肅理論學(xué)刊》2005年第6期）