從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀
——毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系探源
從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀
——毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系探源
李捷
今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時代精神的融會與光大。在黨的十七大提出要高舉中國特色社會主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國社會主義建設(shè)道路的？中國特色社會主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來的？中國特色社會主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價值的養(yǎng)料？這里，僅提出個人的一些不成熟的想法。
一、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國社會主義建設(shè)道路的
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開辟了中國革命道路。中國革命的勝利證明，照搬別國革命的成功經(jīng)驗和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國逐步探索走自己的社會主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始的。
說起探索中國社會主義建設(shè)道路的起點，人們很自然地會想到1956年。其實在此之前，這種探索就已經(jīng)開始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國第一部憲法里，體現(xiàn)在通過社會主義三大改造所確立起來的社會主義制度體系里。
例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。”“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”這不僅明確了共和國的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會制度的人民代表大會制度確立起來了。
再有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國外華僑及其他愛國民主分子的代表們所組成的中國人民政治協(xié)商會議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。”據(jù)周恩來在關(guān)于《共同綱領(lǐng)》草案的報告中說：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會召開之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了；第二種以為由于各黨派這樣團結(jié)一致，推動新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會很久了。后來大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)模驗樗麄儾缓嫌谥袊锩陌l(fā)展和建設(shè)的需要。”這樣，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國一起誕生，并在中國進入社會主義社會后延續(xù)下來，成為長期堅持的基本制度。
還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。”“各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。”這就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來。
以上這些，都是同當(dāng)時蘇聯(lián)等社會主義各國相比獨具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國新民主主義革命和社會主義革命成果的制度結(jié)晶。
當(dāng)時我國社會主義經(jīng)濟制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計建立起來的。我們后來所說“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過社會主義改造確立起來的我國基本經(jīng)濟制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國營的以外還有公私合營的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制；在國民經(jīng)濟管理體制上，實行的是“大計劃、小自由”，而沒有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過死。
1956年，是中國共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索取得了兩項重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表；其二，就是中共八大路線的制定。這兩項成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對前者作了重要的補充和發(fā)揮。
1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢？
《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會主義國家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家。”在這個基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的新方針。
《論十大關(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項都是有關(guān)經(jīng)濟問題的。在這篇講話中提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點發(fā)展重工業(yè)，同時也要加大對輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例；在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用；在國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國防費用的比例，多搞經(jīng)濟建設(shè)；在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收；在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情；在中國和外國的關(guān)系上，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。
《論十大關(guān)系》還提出了社會主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團結(jié)；在黨和非黨的關(guān)系上，要堅持多黨合作，實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在革命和反革命的關(guān)系上，社會的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機關(guān)的肅反要一個不殺大部不捉；在是非關(guān)系上，要實行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文里，又有新的闡發(fā)。
在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”
這樣，在中共八大召開之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。
中共八大是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開的第一次全國代表大會，正確地分析了中國進入社會主義社會后面臨的國際國內(nèi)形勢，明確了國內(nèi)社會主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進了一大步。
具體說來，中共八大路線對《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補充和發(fā)展呢？
第一，明確了社會主義社會的主要矛盾和主要任務(wù)。
大會關(guān)于政治報告的決議指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。這個任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟、政治、文化等方面采取正確的政策，團結(jié)國內(nèi)外一切可能團結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來完成這個偉大的任務(wù)。”
第二，進一步明確了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的基本方針。
大會關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟的第二個五年計劃的建議指出：“必須把各項計劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計到各種有利條件，反對那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會主義積極性的右傾保守的偏向；又要充分估計到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對那種缺乏實際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國民經(jīng)濟有計劃、按比例發(fā)展的急躁冒進的偏向。”在劉少奇所作的政治報告里，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個五年計劃的時期內(nèi)，基本上建成一個完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。
第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問題。
鄧小平在關(guān)于修改黨章的報告里，深刻分析了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強調(diào)堅持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開展反對官僚主義的斗爭；強調(diào)堅持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強集體領(lǐng)導(dǎo)、反對各種形式的個人突出和個人崇拜；強調(diào)堅持黨的團結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對各種破壞團結(jié)和統(tǒng)一的行為。
第四，進一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。
劉少奇在政治報告里提出：“我們的國家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合。”“目前，在國家工作中的一個重要任務(wù)，是進一步擴大民主生活，開展反對官僚主義的斗爭。”在此之前，周恩來還提出“專政要繼續(xù)，民主要擴大”的思想。為了發(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項重要決定：“黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣。”“我們相信，這種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展。”
第五，對改革經(jīng)濟管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見的設(shè)想。
在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義改造高潮以后的新問題》的發(fā)言中提出的“三個主體”、“三個補充”的思想。他指出：“我們的社會主義經(jīng)濟的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充。至于生產(chǎn)計劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補充。因此，我國的市場，絕不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統(tǒng)一市場。在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場。這種自由市場，是在國家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國家市場的補充，因此它是社會主義統(tǒng)一市場的組成部分。”他認(rèn)為，這種市場“絕不會是資本主義的市場，而是適合于我國情況和人民需要的社會主義的市場”。
歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會前后開始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來說，實際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。正因為如此，1981年6月中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“‘八大’的路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。”
探索并未就此止步。又過了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，把對中國社會主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對社會主義社會基本矛盾及其運行規(guī)律的認(rèn)識開始的。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，對社會主義社會基本矛盾及其運行規(guī)律取得了哪些新的認(rèn)識呢？
第一，運用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說，深入剖析社會主義社會的實際狀況，并吸取斯大林在這個問題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個指出，社會主義社會不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動社會主義社會向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律這個宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會主義社會持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動力，贏得了主動。
第二，在現(xiàn)實生活中各種錯綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進一步創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會兩類矛盾的學(xué)說。毛澤東指出：在社會主義社會，存在著兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動人民之間和被剝削階級同剝削階級之間兩種情況，前者是非對抗性的，后者除了對抗性的一面，還有非對抗性的一面。在社會主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。對人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團結(jié)—批評—團結(jié)的方法和自我教育的方法來解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，要“造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素。
第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗，特別是民族資產(chǎn)階級和各民主黨派在社會主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級和民族資產(chǎn)階級的階級斗爭一般地屬于人民內(nèi)部的階級斗爭”的論斷，為在社會主義條件下堅持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會主義運動史上是空前的。
第四，以“百花齊放，百家爭鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級斗爭基本結(jié)束以后，階級斗爭并沒有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識形態(tài)方面的思想斗爭，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無產(chǎn)階級的思想等等。他還進一步提出了判斷人們的言論和行動的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。
第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式，社會主義教育方針，勤儉建國方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭鳴的方針，長期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。
第六，提出并論述了中國工業(yè)化道路問題。在充分肯定我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時，強調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。
總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，無論對中共八大確定的政治路線，還是對其確定的經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的具體方針，都有重要補充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國共產(chǎn)黨人對社會主義社會的認(rèn)識大大地向前推進了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。
1957年下半年以后，對中國社會主義建設(shè)道路的探索逐漸進入了曲折發(fā)展的時期。這期間，既犯了經(jīng)濟上急于求成、急躁冒進的錯誤（如“大躍進”），又犯了政治上混淆兩類矛盾、階級斗爭擴大化的錯誤（如反右派斗爭嚴(yán)重擴大化）。但是，痛定思過，在覺察、糾正和反思的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)道路的積極探索并沒有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗的話，那么，后來的探索成果則是對正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。
1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國社會主義建設(shè)道路的思想主要有：
第一，重新端正探索中國社會主義建設(shè)道路的思想路線，強調(diào)一切從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實事求是。
“大躍進”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過來。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開的中共中央工作會議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實事求是年。這次會后，他親自指導(dǎo)三個調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對于制定《農(nóng)村人民公社工作條例（草案）》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟，起了十分重要的作用。
在1961年3月召開的廣州中央工作會議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對本本主義》一文。這篇文章對于全黨恢復(fù)實事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動極大。他還提出兩個一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線。”在他的督促和帶領(lǐng)下，一時間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。
在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對社會主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”
1963年11月，毛澤東提出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”這是對真理標(biāo)準(zhǔn)問題和實事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。
第二，從理論上提出了社會主義社會需要劃分階段的問題，作出中國正處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段的重要論斷。
超越階段，是“大躍進”和人民公社化運動產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會主義發(fā)展階段。但是，社會主義社會要不要劃分階段，當(dāng)前究竟處在社會主義的哪一個發(fā)展階段，對這兩個問題并沒有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話里提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。”初步確認(rèn)中國處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段，這是認(rèn)識上的一個重要收獲。
第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則為社會主義服務(wù)。
長期以來，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對于社會主義社會還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問題，一直搞不清楚。在“大躍進”和人民公社化運動中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對這個問題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。”他提出，要分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)。后來他又指出：價值法則“是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能。”
第四，提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進一步發(fā)展了關(guān)于中國工業(yè)化道路的思想。
1959年7月，毛澤東在廬山會議前期提出：“過去安排是重、輕、農(nóng)，這個次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重？”“過去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義”。問題的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題”。從以重工業(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對中國工業(yè)化道路認(rèn)識上的重要發(fā)展。
第五，提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)要注意搞好綜合平衡。
在“大躍進”中，由于片面追求完成不切實際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國民經(jīng)濟的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國來賓的談話中提出：“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡。比如社會主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡。”他在1959年7月廬山會議前期指出：“大躍進的重要教訓(xùn)之一、主要缺點是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實際上還是沒有兼顧。在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”還說：“有三種平衡：農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡；工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個國民經(jīng)濟的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡。”
1964年5月，毛澤東在聽取國家計劃委員會領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個五年計劃的設(shè)想的匯報時指出：“只能是有多少錢辦多少事，不要從我們這些人的壽命來考慮事情，要按客觀規(guī)律來辦事。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”“財政收入你們不要打得太滿了，打滿了危險！過去我們吃過虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長長的。”“要把基礎(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)。”
第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國情況的社會主義建設(shè)的各項具體政策。
毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”。這是糾正錯誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例（草案）》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國營工業(yè)企業(yè)工作條例（草案）》等工作條例，形成了一個制定各行各業(yè)工作條例的高潮。
毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)、探索經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過從群眾中來的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對工作中的成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請同志們注意到這點。”
第七，正式提出實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。
毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話里提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了。”
按照原來的估計，把中國建設(shè)成為強大的社會主義工業(yè)國，趕上和超過世界先進國家，大概需要50年時間。在1962年“七千人大會”上，毛澤東又作出一個新的估計：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”從50年推遲到100年，這不僅是時間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國的實際。
在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個五年計劃的時期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國民經(jīng)濟發(fā)展第三個五年計劃時，周恩來提出：“國民經(jīng)濟體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國防各個方面。工業(yè)國的提法不完全，提建立獨立的國民經(jīng)濟體系比只提建立獨立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了。”
根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在三屆全國人大一次會議上代表中共中央鄭重提出四個現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來的政府工作報告時，毛澤東加寫了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)實行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國。”在這里，毛澤東把盡量采用先進技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報時，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。”“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高。”
實際上，大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個五年計劃起就已經(jīng)開始了。1956年社會主義改造基本完成以后，又進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對中國社會主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國以來現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗的總結(jié)。
同實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟關(guān)門是不行的，需要交換”。他還指出：“資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進的技術(shù)，來趕上最先進的國家，我國也要這樣。”
以上，我們分了三個階段簡要回顧了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。正如胡錦濤同志在中共十七大報告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的。”
同時，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺，并且在許多方面開始具有自己的特點，但從經(jīng)濟體制上說未能突破傳統(tǒng)社會主義的制約，而那些具有中國特點的制度也因為不斷受到“左”的沖擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅持；其二，在1957年下半年以后，階級斗爭擴大化的錯誤傾向開始發(fā)展，中共八大對國內(nèi)社會主要矛盾的正確判斷被根本動搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會以后，使“以階級斗爭為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。
毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺察到的錯誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯誤，但他始終無力從根本上糾正自身的錯誤。根本實現(xiàn)使中國的社會主義發(fā)展從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人肩上，由此開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，也開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。
二、以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人是怎樣在總結(jié)和繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論的
中共十五大報告指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。”
回顧中國特色社會主義道路和理論體系形成的過程，可以說，恢復(fù)、堅持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的過程中，在創(chuàng)立中國特色社會主義理論的過程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個方面：
（一）準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想，重新回到毛澤東思想的正確軌道上來，是鄧小平打破“兩個凡是”的思想禁錮，掀起第二次思想解放運動的銳利武器
“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團。這給中國社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機，全黨和全國各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時刻，卻出現(xiàn)了以“兩個凡是”為代表的思想阻礙。“兩個凡是”，即是說“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。如果是這樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來。
“文化大革命”不僅搞亂了黨和國家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時，一提起毛澤東思想，實際上是指所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。這些錯誤論點，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對中國社會主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來面目開始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”的問題。”隨后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運動，為黨重新確立實事求是的思想路線，糾正長期以來的“左”傾錯誤，實現(xiàn)中共十一屆三中全會偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開啟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的序幕。
鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”。“這是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。”
這里，鄧小平著重批評的是那種不顧時間、地點、條件變化而照搬套用毛澤東的個別詞句的思想僵化傾向，強調(diào)“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作”。
隨后，鄧小平在講話中更點明了“兩個凡是”的實質(zhì)。他說：“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西。‘兩個凡是’的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯誤方針辦。” “我們現(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來。”
鄧小平在講話中提出的“批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來”，實際上是同一個問題緊密聯(lián)系著的兩個方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，就不可能從根本上沖破“兩個凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問題。
那么，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢？答案只有一個：必須堅持實事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。”“馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！否則就會僵化嘛！所謂理論要通過實踐來檢驗，也是這樣一個問題。現(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。”
正如鄧小平在中共十一屆三中全會前夕發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇“開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”中指出的那樣：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。”
總之，在中共十一屆三中全會前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的偉大轉(zhuǎn)折過程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開創(chuàng)中國特色社會主義新事業(yè)，開拓馬克思主義中國化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的思想先導(dǎo)。
（二）正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，是鄧小平繼往開來，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗，團結(jié)一致開創(chuàng)新局面的中心環(huán)節(jié)
在中共十一屆三中全會實現(xiàn)建國以來具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開辟未來，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問題是如何評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。
作為改革開放總設(shè)計師的鄧小平，“解決了科學(xué)評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題”由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)。“一個是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，糾正‘文化大革命’的錯誤，堅持科學(xué)地認(rèn)識和評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論，制訂了黨在社會主義初級階段‘一個中心、兩個基本點’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開辟了在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新道路。”
鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開辟未來這道難題的呢？1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個月的時間，作出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱“第二個歷史決議”）。“第二個歷史決議”實事求是地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實踐。“第二個歷史決議”還肯定了中共十一屆三中全會以來逐步確立的適合中國情況的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的道路，進一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向。
特別值得指出的是，鄧小平在主持起草“第二個歷史決議”期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見。從這些意見中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開辟未來有機地統(tǒng)一在一起的。
首先，鄧小平明確了“第二個歷史決議”所要解決的核心問題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”也就是說，核心是正確評價毛澤東和毛澤東思想；目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做。”他還指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫到?jīng)Q議里去，我們過去和今后進行的革命、建設(shè)的分量，它的歷史意義，都要削弱。不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤。”
其次，要正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯誤嚴(yán)格區(qū)分開來。
如何對待毛澤東的晚年錯誤，鄧小平確立了一個原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢？在同意大利記者奧琳埃娜·法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。”這一思想在“第二個歷史決議”中得到了充分的體現(xiàn)。
“第二個歷史決議”指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。”“因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯誤的。對毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯誤，并且還企圖在新的實踐中堅持這些錯誤，這種態(tài)度也是完全錯誤的。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的一切積極成果，在新的實踐中運用和發(fā)展這些成果，以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進。”
重溫“第二個歷史決議”的這一大段論述，可以強烈地感覺到歷史的發(fā)展的確有許多驚人的相似之處。直至今日，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，一直存在著“第二個歷史決議”所指出的這兩種錯誤傾向。排除“左”的和右的思想傾向的干擾，堅持用發(fā)展的觀點對待馬克思列寧主義和毛澤東思想，始終是黨的理論創(chuàng)新中既堅持一脈相承、又堅持與時俱進的基本課題。鄧小平在這一方面為全黨作出了表率，留下了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。
正是在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，“第二個歷史決議”在其第八部分“團結(jié)起來，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗”中申明：“三中全會以來，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路還將在實踐中不斷充實和發(fā)展，但是它的主要點，已經(jīng)可以從建國以來正反兩方面的經(jīng)驗、特別是‘文化大革命’的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)。”在“第二個歷史決議”提出的關(guān)于“適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”的十條經(jīng)驗中，既堅持了中共八大對國內(nèi)社會主要矛盾和主要任務(wù)的正確論斷，又強調(diào)了十一屆三中全會確立的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想；既堅持了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善必須適應(yīng)于生產(chǎn)力狀況的正確論斷，又強調(diào)了十一屆三中全會后關(guān)于“社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式”的改革思想；既堅持了中共八大以來關(guān)于治黨治國治軍和民族國防外交的正確方針，又強調(diào)了十一屆三中全會以來關(guān)于“逐步建設(shè)高度民主的社會主義政治制度，是社會主義革命的根本任務(wù)之一”、“社會主義必須有高度的精神文明”等重要論斷，并在此基礎(chǔ)上提出了“為把我們的國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國而努力奮斗”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。總之，它既是恢復(fù)和堅持毛澤東思想的結(jié)果，又是發(fā)展毛澤東思想的產(chǎn)物。而后來被稱作鄧小平理論亦即中國特色社會主義理論體系的雛型，已經(jīng)在這其中孕育而生了。
總結(jié)歷史與開辟未來，在黨的第十二次全國代表大會上，又一次找到了交匯點。鄧小平在大會開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”正是在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個科學(xué)命題，由此開始了開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論的偉大征程。正因為如此，薄一波把這一歷史過程稱作“始于毛，成于鄧”。
（三）系統(tǒng)闡發(fā)毛澤東思想的科學(xué)體系，成為鄧小平在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)立中國特色社會主義理論的思想基石
要寫毛澤東思想形成的歷史過程，要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來，這是鄧小平在主持起草“第二個歷史決議”時十分明確地提出來的。他的目的很明確，就是要為今后的探索和創(chuàng)新提供一個全黨公認(rèn)的思想基礎(chǔ)，用鄧小平的話來說，就是：“我們要恢復(fù)毛澤東思想，堅持毛澤東思想，以至還要發(fā)展毛澤東思想，在這些方面，他都提供了一個基礎(chǔ)。要把這些思想充分地表達(dá)出來。”
自毛澤東思想作為一個科學(xué)概念正式提出以來，中國共產(chǎn)黨對毛澤東思想的科學(xué)體系作過兩次鄭重的概括。
第一次是1945年5月中共七大上，由劉少奇代表黨中央所作的關(guān)于修改黨章的報告里提出的。報告把毛澤東思想稱作“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想”，“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論”。
報告把毛澤東思想概括為九個方面，即：毛澤東關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析；關(guān)于新民主主義的理論與政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策等。并稱：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”
中共七大對毛澤東思想的這次闡發(fā)和概括，對于統(tǒng)一全黨思想、把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，起了十分重要的作用。
第二次是中共十一屆三中全會以后，在鄧小平的主持下進行的。“第二個歷史決議”對毛澤東思想做了如下三個方面的概括。
關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)定義。“第二個歷史決議”指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。”“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”
在這個定義當(dāng)中，除了繼續(xù)強調(diào)毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物”，是“馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”之外，引人注目的是其中兩點新內(nèi)容。第一，強調(diào)毛澤東思想“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”，從而對毛澤東的思想觀點、言論著述作了科學(xué)的區(qū)分，經(jīng)過實踐檢驗是正確的內(nèi)容屬于毛澤東思想的范疇，經(jīng)過實踐證明是錯誤的東西不屬于毛澤東思想。第二，強調(diào)毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，不僅中共許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，而且毛澤東的科學(xué)著作同樣凝聚了黨和人民的集體智慧。這告訴我們，在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想，就必須破除教條主義和個人崇拜，沿著毛澤東開辟的馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的正確道路，解放思想，實事求是，繼續(xù)探索，繼續(xù)前進。這正是馬克思主義中國化的必由之路、成功之路。
關(guān)于毛澤東思想的形成過程。“第二個歷史決議”指出：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。”
關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系。這就是我們通常所說的“六個方面”和“三個活的靈魂”。“第二個歷史決議”把毛澤東思想的組成部分概括為六個方面：（1）關(guān)于新民主主義革命；（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；（3）關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；（4）關(guān)于政策和策略；（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作；（6）關(guān)于黨的建設(shè)。“第二個歷史決議”還指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。” “第二個歷史決議”把這“三個活的靈魂”稱之為“具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法”。這成為鄧小平理論與毛澤東思想的共同哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，是集中反映鄧小平理論同毛澤東思想既一脈相承又與時俱進關(guān)系的最本質(zhì)的方面。
以上三個方面的概括，對于在新的歷史條件下繼續(xù)堅持和發(fā)展毛澤東思想，具有十分重要的意義。第一，通過對毛澤東思想的科學(xué)界定，把毛澤東思想同偏離毛澤東思想科學(xué)軌道的錯誤論點嚴(yán)格區(qū)別開來，把毛澤東思想同黨和人民的集體智慧緊密結(jié)合起來，從根本上保證了在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想的正確方向；第二，通過總結(jié)毛澤東思想形成發(fā)展的歷史過程，概括提出“毛澤東思想是在同這種錯誤傾向（即指把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向）作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的”這一重要論斷，為在新的歷史條件下繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明了方向；第三，通過闡發(fā)毛澤東思想的科學(xué)體系，為在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想提供了基本遵循，特別是對毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)概括，更成為創(chuàng)立中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。以上這些，使鄧小平理論從創(chuàng)立之時起就同毛澤東思想形成了一脈相承而又與時俱進的緊密聯(lián)系。從這個意義上可以說，在新的歷史條件下，正是從對毛澤東思想的科學(xué)體系及其歷史地位的系統(tǒng)闡發(fā)中，開始了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，開啟了創(chuàng)立中國特色社會主義道路及其理論體系的偉大進程。
（四）在鄧小平開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的過程中，從毛澤東思想中不斷地吸取了豐富的思想養(yǎng)料
在科學(xué)地評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位的同時，實踐的發(fā)展不斷地提出了一個根本性問題：怎樣把毛澤東等開創(chuàng)的社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進？鄧小平對此回答說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”
哪些是“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來”呢？例如，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)在事實上存在的“終身制”，是鄧小平的一大貢獻(xiàn)。而這個問題，在準(zhǔn)備召開中共八大時，就由毛澤東提了出來。他表示：“我是準(zhǔn)備了的，就是到適當(dāng)?shù)臅r候就不當(dāng)主席了，請求同志們委我一個名譽主席。”在中共八大通過的黨章里專門規(guī)定：“中央委員會認(rèn)為有必要的時候，可以設(shè)立中央委員會名譽主席一人。”但這些設(shè)想后來沒有實行。鄧小平認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗，明確指出：“一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的。不出事沒問題，一出事就不可收拾。”“我多年來就意識到這個問題。”他身體力行，最終使廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)“終身制”的設(shè)想成為現(xiàn)實。
又譬如，對外開放的設(shè)想。實際上，早在20世紀(jì)50年代，毛澤東等人就在考慮如何打破以美國為首的西方國家的對華封鎖禁運，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟關(guān)門是不行的，需要交換。”后來的發(fā)展，走了十分曲折的路。鄧小平對此總結(jié)說：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來。”“我們最大的經(jīng)驗就是不要脫離世界”。由此形成了對外開放的新思路、新舉措、新格局，有力地推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有力地推動了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，有力地推動了國家綜合實力和國際競爭力的迅速提高。
哪些是“把他反對錯了的改正過來”呢？例證之一，是關(guān)于發(fā)展社會生產(chǎn)力的問題。鄧小平指出：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個重大的缺點，就是忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力。不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對頭的，例如搞‘大躍進’、人民公社，就沒有按照社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律辦事。” “如果說我們建國以后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。”他還說：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護。為什么呢？就是因為有‘文化大革命’作比較，‘文化大革命’變成了我們的財富。”
例證之二，是關(guān)于如何正確對待馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義的某些設(shè)想和論點的問題。鄧小平指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”鄧小平從中得到的結(jié)論是：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。”
吃一塹長一智。鄧小平也是過來人。正因為如此，他對毛澤東探索中的成敗得失有著切身體驗和深刻反思。正如他多次強調(diào)的那樣，“‘大躍進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？” “毛澤東同志犯的有些錯誤，我也有份，只是可以說，也是好心犯的錯誤”。
哪些是“把他沒有做好的事情做好”呢？例如，堅持實事求是的思想路線。前面已經(jīng)提過，在十一屆三中全會前夕，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話。為了說明解放思想的極端重要性，鄧小平特意引用了毛澤東的一段振聾發(fā)聵的論述：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。”毛澤東是破除教條主義、堅持實事求是的典范。但到了他的晚年，由于指導(dǎo)思想上的錯誤，產(chǎn)生了對馬克思主義經(jīng)典作家的某些設(shè)想和論點的教條和誤解，并陷入了階級斗爭嚴(yán)重擴大化的迷誤。鄧小平既發(fā)揚了毛澤東一貫倡導(dǎo)的解放思想、實事求是的精神，又從根本上糾正了對毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度的錯誤傾向，使黨和國家繼續(xù)沿著正確的軌道前進。
還譬如，堅持民主集中制原則。這也是毛澤東為黨和國家親手創(chuàng)立的組織原則。1957年，他還提出設(shè)想：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險。”然而，在這個問題上同樣出現(xiàn)了曲折。毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯誤之一，便是“使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞”。鄧小平十分中肯地指出：“由于勝利，他不夠謹(jǐn)慎了，在他晚年有些不健康的因素、不健康的思想逐漸露頭，主要是一些‘左’的思想。有相當(dāng)部分違背了他原來的思想，違背了他原來十分好的正確主張，包括他的工作作風(fēng)。這時，他接觸實際少了。他在生前沒有把過去良好的作風(fēng)，比如說民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒有制定也沒有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的。”正因為如此，鄧小平同樣是在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇重要講話里，在大聲疾呼恢復(fù)和發(fā)揚解放思想、實事求是的思想路線的同時，突出強調(diào)“民主是解放思想的重要條件”，強調(diào)“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”，強調(diào)毛澤東當(dāng)年提出的民主政治發(fā)展目標(biāo)。
一個恢復(fù)和發(fā)揚解放思想、實事求是的思想路線，一個恢復(fù)和發(fā)展社會主義民主與法制，從思想路線上和政治制度上保證了中共十一屆三中全會后確立起來的“一個中心、兩個基本點”的基本路線的貫徹落實，保證了中國特色社會主義道路及其理論體系的確立和不斷發(fā)展。
又譬如，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人探索出了一條適合中國國情的社會主義改造道路，獲得了成功。在農(nóng)業(yè)社會主義改造中，形成了有利于發(fā)揮農(nóng)民互助合作和個體勞動兩種積極性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初級社和高級社形式。實踐證明，這既符合農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特點和中國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作方式，也同中國農(nóng)業(yè)勞動力的整體水平相適應(yīng)，同時也能夠更好地發(fā)揮社會主義合作組織的優(yōu)越性，是一種在當(dāng)時比較行之有效的社會主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理體制。后來，毛澤東在指導(dǎo)思想上發(fā)生偏差，錯誤地發(fā)動了人民公社化運動，使這一探索方向被打斷。中共十一屆三中全會前后，鄧小平積極支持以“統(tǒng)分結(jié)合”為特征的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制變革，以此為突破口，推動了經(jīng)濟體制改革的全面展開。后來，他總結(jié)農(nóng)業(yè)社會主義改造以來的發(fā)展歷程，又提出了“兩個飛躍”的設(shè)想，指出：“中國社會主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點看，要有兩個飛躍。第一個飛躍，是廢除人民公社，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個很大的前進，要長期堅持不變。第二個飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟。這是又一個很大的前進，當(dāng)然這是很長的過程。”
在恢復(fù)、堅持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅持。正是在這一相輔相成的過程中，把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起。從實事求是到解放思想、實事求是，從處在社會主義不發(fā)達(dá)階段到處在社會主義初級階段，從中共八大路線到“一個中心、兩個基本點”的基本路線，從四個現(xiàn)代化到確定現(xiàn)代化建設(shè)的小康目標(biāo)和三步走發(fā)展戰(zhàn)略，從“一綱四目”到“一國兩制”，等等，我們都可以清晰地描繪出一條從毛澤東思想到鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的發(fā)展脈絡(luò)。這個發(fā)展脈絡(luò)，也正是馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍發(fā)展到第二次歷史性飛躍的歷史過程，從中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會主義建設(shè)道路到中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開辟中國特色社會主義道路的歷史過程，也就是在新時期創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的歷史過程。
三、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是怎樣繼承和發(fā)展毛澤東思想并豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的
對于黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的建設(shè)，無論是作為第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東，還是作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，都極為關(guān)注。
1956年9月，毛澤東在選舉第八屆中央委員會之前曾經(jīng)表示：“中央委員會中應(yīng)該有許多工程師，許多科學(xué)家。現(xiàn)在的中央委員會，我看還是一個政治中央委員會，還不是一個科學(xué)中央委員會。所以，有人懷疑我們黨能領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)工作、能領(lǐng)導(dǎo)衛(wèi)生工作，也是有一部分道理的，因為你就是不曉得，你就是不懂。現(xiàn)在我們這個中央的確有這個缺點，沒有多少科學(xué)家，沒有多少專家。”
1989年9月，鄧小平在決定退休之前，對新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子交待說：“我希望你們給國際國內(nèi)樹立一個好的形象，一個安定團結(jié)的形象，而且是一個安定團結(jié)的榜樣。我們是一個大國，只要我們的領(lǐng)導(dǎo)很穩(wěn)定又很堅定，那末誰也拿中國沒有辦法。中國一定要有一個具有改革開放形象的領(lǐng)導(dǎo)集體，這點請你們特別注意。”
事實證明，以江澤民為核心的中共中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的中共中央，不負(fù)眾望，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史重任，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了推進中國特色社會主義理論體系理論創(chuàng)新的歷史重任。
長江后浪推前浪，江山代有人才出。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的一脈相承而又與時俱進，體現(xiàn)了“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系”。中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，既是時代發(fā)展和人民實踐的必然，也是在新時期堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的必然。
正如中共十七大報告所指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”
（一）具體來說，以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體是怎樣從毛澤東思想那里吸取智慧和養(yǎng)料，創(chuàng)立“三個代表”重要思想的呢？
首先來看中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
馬克思主義認(rèn)為，社會生產(chǎn)力是推動人類社會前進的最基礎(chǔ)、最活躍、最革命的因素，堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，認(rèn)為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。毛澤東則把這一基本觀點運用于判斷政黨作用性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”
在社會主義改造時期，毛澤東又強調(diào)：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”“革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，把經(jīng)濟制度加以改變，把政府、意識形態(tài)、法律、政治、文化、藝術(shù)這些上層建筑加以改變，但目的不在于建立一個新的政府、一個新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)。”
進入社會主義社會以后，毛澤東進一步指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。”“所謂社會主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況。”這使我們對于社會生產(chǎn)力的認(rèn)識，深入到社會主義社會基本矛盾運行規(guī)律的層次。
鄧小平在糾正了偏離經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤以后，更把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)特征之一，明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這也就是我們通常所說的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對上述論斷的運用和闡發(fā)。江澤民指出：“我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。”
由中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求出發(fā)，提出了必須通過改革推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，提出了社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上的根本任務(wù)。江澤民指出：“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，使人民的生活日益改善，不斷體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點。在社會主義社會的各個歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，適時地通過改革不斷推進社會主義制度自我完善和發(fā)展，這樣才能使社會主義制度充滿生機和活力。”“人類社會的發(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。我們?yōu)閷崿F(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。”
再來看中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進文化的前進方向。
馬克思主義認(rèn)為，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，同時又對一定社會的政治和經(jīng)濟以影響和反作用。那么，自近代以來，中國的先進文化是怎樣產(chǎn)生并發(fā)生作用的呢？毛澤東運用馬克思主義基本原理解答了這個問題，指出：“中國自從發(fā)生了資本主義經(jīng)濟以來，中國社會就逐漸改變了性質(zhì)，它不是完全的封建社會了，變成了半封建社會，雖然封建經(jīng)濟還是占優(yōu)勢。這種資本主義經(jīng)濟，對于封建經(jīng)濟說來，它是新經(jīng)濟。同這種資本主義新經(jīng)濟同時發(fā)生和發(fā)展著的新政治力量，就是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的政治力量。而在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西，就是新文化。沒有資本主義經(jīng)濟，沒有資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，沒有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無從發(fā)生的。”
在民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，秉承五四運動的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義的文化綱領(lǐng)，聚集起中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國先進文化大軍，成為推翻三座大山、創(chuàng)建新中國的重要力量。
新中國成立前夕，毛澤東在莊嚴(yán)宣告“中國人從此站立起來了”的同時，向全世界昭告：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”
進入社會主義社會以后，毛澤東多次提出：“我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。”并把“百花齊放，百家爭鳴”作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化的指導(dǎo)方針。他堅信：“采取現(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會繁榮發(fā)達(dá)，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個大強國而又使人可親。”
鄧小平在糾正了排斥知識分子、嚴(yán)重破壞“雙百”方針的錯誤以后，重申知識分子是工人階級的一部分的正確論斷，大力倡導(dǎo)尊重知識、尊重人才，并把社會主義精神文明建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。他指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。……與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。”
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進文化的前進方向，是對上述論斷的運用和闡發(fā)。江澤民指出：“社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。”“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和‘百花齊放，百家爭鳴’的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”
由中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進文化的前進方向出發(fā)，提出了堅持弘揚和培育民族精神，實行依法治國和以德治國相輔相成，大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)深化文化體制改革等戰(zhàn)略任務(wù)，以迎接社會主義文化建設(shè)的新高潮。
最后來看中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是推動歷史前進的動力。無產(chǎn)階級的先進政黨不謀求一己的私利，而把解放全人類從而最后是無產(chǎn)階級自己得到解放作為自己的使命。從這一原理出發(fā)，毛澤東培育并深刻論述了中國共產(chǎn)黨的宗旨及作風(fēng)，指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”對于無產(chǎn)階級政黨來說，什么是全心全意為人民服務(wù)呢？毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。”還說：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”
新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會上，告誡全黨在執(zhí)政以后千萬不要脫離人民群眾，鄭重地提出了“兩個務(wù)必”，即：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這一告誡，至今仍然是我們黨始終保持憂患意識、居安思危、艱苦奮斗的精神源泉。
在糾正“大躍進”失誤的過程中，毛澤東痛定思過，指出：“一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。”他還強調(diào)：“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。”
在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正的過程中，鄧小平在著力恢復(fù)實事求是思想路線的同時，大力恢復(fù)群眾路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。他說：“我認(rèn)為，毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西。”
在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過程中，鄧小平反復(fù)強調(diào)要充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，多次表示：“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。”“我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。”他時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，總是把是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平作為制定路線、方針、政策的出發(fā)點和歸宿。
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對上述論斷的運用和闡發(fā)。江澤民指出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。”
執(zhí)政為民，是“三個代表”重要思想的本質(zhì)特征。江澤民強調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。”
發(fā)展必須相信和依靠人民，人民是推動歷史前進的動力。江澤民指出：“人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。”
以上，我們從三個方面分析了“三個代表”重要思想是如何從毛澤東思想中吸取理論創(chuàng)新的養(yǎng)料。從中可以清晰地看到一條貫通其中的主線，這就是在運用馬克思主義的基本立場、基本方法、基本觀點來解決中國發(fā)展中面臨的實際問題上的一脈相承又與時俱進的思想脈絡(luò)。正如中共十五大報告在論述創(chuàng)立鄧小平理論的成功經(jīng)驗時所歸結(jié)的那樣：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”
我們從中還可以看出，“三個代表”重要思想對毛澤東思想的繼承，是在螺旋式發(fā)展中的繼承，是在跨越式發(fā)展中的繼承。正如胡錦濤所說：“‘三個代表’重要思想所具有的基本點，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅持黨的先進性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個完整的體系，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。‘三個代表’重要思想既堅定不移地堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時代精神和實踐要求。”
（二）以胡錦濤為總書記的中共中央又是怎樣從毛澤東思想中吸取智慧和養(yǎng)料，提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的呢？
中共十七大報告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”這是對科學(xué)發(fā)展觀作出的科學(xué)定義，指明了它的思想淵源、理論意義、指導(dǎo)地位。
同鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，科學(xué)發(fā)展觀也不是憑空產(chǎn)生的。它既是客觀實踐深入發(fā)展的需要，也是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷發(fā)展的需要。
第一，從科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展來看。
發(fā)展，是一個政黨、一個國家、一個民族興旺發(fā)達(dá)的生命線。因此，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，始終是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大課題。幾代中國共產(chǎn)黨人對此都作了不懈的探索，科學(xué)發(fā)展觀就是建立在這一探索的基礎(chǔ)之上的最新理論成果。
在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會主義建設(shè)道路的時候，那時講發(fā)展，主要是經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，以及20世紀(jì)60年代提出的四個現(xiàn)代化建設(shè)。1956年，毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，著眼于調(diào)動一切積極因素，提出一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要理論觀點，初步探索了符合我國情況的發(fā)展道路。中共八大在全面分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，指出我國社會的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強調(diào)要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化。1957年，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，提出為了解決社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)既相適應(yīng)又相矛盾的狀況，必須推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并提出探討中國社會主義工業(yè)化的道路問題。后來由于種種復(fù)雜的原因，我國的發(fā)展走了彎路，出現(xiàn)了“大躍進”和“文化大革命”的失誤。但是上述思想并沒有過時，直至今日，始終是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的科學(xué)論斷。
中共十一屆三中全會以后，鄧小平講發(fā)展，提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，突出強調(diào)堅持“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線一百年不動搖，突出強調(diào)一定要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，突出強調(diào)要走自己的道路、建設(shè)中國特色社會主義。這些都是鄧小平對當(dāng)代中國發(fā)展的奠基性貢獻(xiàn)。
中共十三屆四中全會以后，以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，明確提出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實踐。
中共十六大以后，以胡錦濤為總書記的中共中央從社會主義初級階段基本路線和全面建設(shè)小康社會的總體要求出發(fā)，根據(jù)新世紀(jì)新階段中國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀中所講的發(fā)展，是強調(diào)以人為本的發(fā)展，是強調(diào)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是強調(diào)在“五個統(tǒng)籌”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會成員團結(jié)和睦的和諧發(fā)展，是強調(diào)實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。這些發(fā)展和變化，既是發(fā)展的階段、發(fā)展的難題、發(fā)展的任務(wù)發(fā)生重大階段性變化所使然，也是認(rèn)識不斷深入、不斷發(fā)展所使然。然而，無論如何發(fā)展變化，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾為基本問題，以不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為根本動力，以建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家為奮斗目標(biāo)，以聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展為精神狀態(tài)，這些關(guān)于發(fā)展的基本原則始終沒有改變。
第二，從科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本來看。
全心全意為人民服務(wù)，這是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是毛澤東培育起來的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。以人為本則是這一根本宗旨在發(fā)展理念上的貫徹和體現(xiàn)。
在社會主義工業(yè)化的起步階段，各方面的建設(shè)事業(yè)需要大量的資金，需要人民盡可能地克制自身的消費，從極其有限的物力和財力中節(jié)約出盡可能多的力量來集中發(fā)展基礎(chǔ)工業(yè)。即便在這種條件下，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人仍然十分關(guān)切提高人民生活水平的問題。毛澤東指出：“我國人民現(xiàn)在還要像蘇聯(lián)那個時候一樣，忍受一點犧牲，但是只要我們能夠使農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)都同時高速度地向前發(fā)展，我們就可以保證在迅速發(fā)展重工業(yè)的同時，適當(dāng)改善人民的生活。蘇聯(lián)和我們的經(jīng)驗都證明，農(nóng)業(yè)不發(fā)展，輕工業(yè)不發(fā)展，對重工業(yè)的發(fā)展是不利的。”經(jīng)他提出、周恩來概括，還形成了“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的經(jīng)濟建設(shè)指導(dǎo)方針，在一個社會生產(chǎn)力落后、人口眾多的大國里，保證了占世界1/4人口的基本生活需求。
中共十一屆三中全會后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，更是把提高人民生活水平作為發(fā)展的基本目的，在短短20多年里實現(xiàn)了人民生活從初步解決溫飽到總體實現(xiàn)小康的歷史性跨越。在這一發(fā)展的重要時刻，科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為發(fā)展的核心理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)要求。
“以人為本”，就是說全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。總之，從“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的建設(shè)方針，到人民生活實現(xiàn)小康水平的奮斗目標(biāo)，再到科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”，清晰地勾畫出從毛澤東思想中關(guān)于發(fā)展的論述到科學(xué)發(fā)展觀的思想發(fā)展脈絡(luò)。這條脈絡(luò)本身，正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大奮斗歷程的縮影。
第三，從科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)來看。
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，也是中國特色社會主義理論的創(chuàng)新之點。在毛澤東等探索的時期，盡管沒有也不可能立即概括提出這些思想，但是仍然提出了若干帶有思想先驅(qū)性質(zhì)的重要論斷。
中共八大確立了既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)方針。通過糾正“大躍進”的失誤，毛澤東認(rèn)真聽取了陳云的意見，強調(diào)：“在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》期間，他還提出：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟問題。”他也看到了經(jīng)濟建設(shè)同保護自然的關(guān)系，指出：“如果對自然界沒有認(rèn)識，或者認(rèn)識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”他還看到人口增長對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的巨大壓力，提出：“我國是一個有六億五千萬人口的大國，吃飯是第一件大事。” “我們這個國家有這么多的人，這是世界上各國都沒有的。要提倡節(jié)育，要有計劃地生育。”
中共十一屆三中全會以后，隨著改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的迅速發(fā)展，對于發(fā)展中的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)提出了越來越高的要求。對此，鄧小平早有所預(yù)見，指出：“過去我們講先發(fā)展起來。現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”科學(xué)發(fā)展觀所要著重解決的，主要是發(fā)展進入全面建設(shè)小康社會的攻堅階段以后面臨的突出問題，同時也對以往在發(fā)展問題上的成功經(jīng)驗加以總結(jié)和概括。把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，就是要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。這既吸取了毛澤東等探索中提出的綜合平衡等重要論斷，也吸取了鄧小平理論和“三個代表”重要思想中有關(guān)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，實現(xiàn)地區(qū)平衡發(fā)展、自然資源合理開發(fā)和節(jié)約使用的可持續(xù)發(fā)展之路等重要發(fā)展思路。
第四，從科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧來看。
統(tǒng)籌兼顧作為一項基本方針，是毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中正式提出的。當(dāng)時提出這一方針的立足點，是中國擁有占世界總數(shù)1/4的人口，人口總量達(dá)到6.5億這一基本國情。毛澤東說：“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。”“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧Q不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，推出門外了事。”統(tǒng)籌兼顧，也包括分配問題。他說：“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益。對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。”當(dāng)時提出統(tǒng)籌兼顧方針的目的，是為了更好地調(diào)動各方面的積極性。由此出發(fā)，后來又進一步提出了若干個“并舉”，例如，發(fā)展農(nóng)業(yè)與發(fā)展工業(yè)并舉、中央積極性與地方積極性并舉、大型項目與中小型項目并舉等等，又叫作“兩條腿走路”。可見，毛澤東提出的統(tǒng)籌兼顧方針，實際上是馬克思主義的唯物辯證法“兩點論”在建設(shè)和發(fā)展問題上的運用。
進入新世紀(jì)新階段，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)處于歷史機遇期、發(fā)展攻堅期和矛盾凸顯期，發(fā)展遇到的問題和矛盾的兩難特征日益顯著。正如中共十七大報告分析的那樣：“經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；……對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。”要解決這些兩難特征突出的問題和矛盾，就必須更加自覺地在指導(dǎo)和推動發(fā)展中運用唯物辯證法的“兩點論”，就必須在新的發(fā)展階段提高運用統(tǒng)籌兼顧這一根本方法的能力。
科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為化解矛盾、推動發(fā)展的根本方法。這就要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。
科學(xué)發(fā)展的實現(xiàn)，必然會推動社會和諧。“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。”科學(xué)發(fā)展與社會和諧，都應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義應(yīng)有之義，都應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，也是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會主義建設(shè)道路孜孜以求的奮斗目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀繼往開來，將毛澤東思想科學(xué)體系同中國特色社會主義理論體系更加緊密地結(jié)合在一起，為實現(xiàn)老一輩革命家的夙愿——在本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家指明了康莊大道。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到！
四、歷史的啟示
自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來，便揭開了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史，便有了馬克思主義中國化的歷史。這一歷史進程，至今仍在繼續(xù)，而且正在繼續(xù)顯示出它的強大生機和活力。在馬克思主義中國化的歷史進程中，開辟了相互銜接的兩條發(fā)展道路，其一是中國革命發(fā)展道路，其二是中國特色社會主義發(fā)展道路。探索中有兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系。它們都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。
思想的發(fā)展總是前后接續(xù)、螺旋式上升的，這種特征無非是客觀實踐發(fā)展前后接續(xù)、螺旋式發(fā)展在觀念上的反映與提煉。馬克思主義理論中經(jīng)過實踐檢驗證明是真理的基本原理，總要依托新的思想載體、新的實現(xiàn)方式，才能實現(xiàn)自身的與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，永葆其當(dāng)代價值。失去了新的思想載體，找不到新的實現(xiàn)方式，再好的理論也無法同發(fā)展著的實踐相結(jié)合，它的生命力也就停止了。毛澤東所說，我們需要活的馬克思主義，不是死的馬克思主義，講的就是這個道理。既沒有憑空發(fā)展，更沒有靜止不變。毛澤東思想開辟了馬克思主義中國化的正確道路，但它并沒有結(jié)束真理，而是為真理的發(fā)展指明了正確方向。中國特色社會主義理論體系沿著這條正確道路繼續(xù)發(fā)展，越走越寬廣，但它的誕生并沒有宣告毛澤東思想當(dāng)代生命力的結(jié)束，恰好相反，它以自身的蓬勃發(fā)展證明了毛澤東思想的當(dāng)代價值，并使毛澤東思想的真理性在中國特色社會主義理論體系的蓬勃發(fā)展中得以延續(xù)和傳承。就是這樣，在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想結(jié)成了既一脈相承又與時俱進的緊密關(guān)系。理論成果、理論體系之間存在著既一脈相承而又與時俱進的內(nèi)在聯(lián)系，這是馬克思主義中國化的基本規(guī)律。
歷史不會重復(fù)，但卻有著許多驚人的相似之處。這就為思想的相互吸收借鑒提供了必要和可能。毛澤東思想科學(xué)體系、中國特色社會主義理論體系，都是在反對“左”右傾思潮的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的思想路線，這就是實事求是的思想路線；都是在深刻把握時代特征和基本國情，努力推動馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)特別是認(rèn)識論基礎(chǔ)，這主要就是唯物辯證法和歷史唯物主義，以及實踐第一的觀點和群眾路線；就建設(shè)而言，都處在社會主義初級階段，都有著共同的發(fā)展目標(biāo)，這就是中國社會主義建設(shè)必須走自己的道路，為把中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗；在社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等方面，都堅持共同的基本原則，即經(jīng)濟建設(shè)上堅持以公有制為主體、努力實現(xiàn)共同富裕，政治建設(shè)上堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，文化建設(shè)上堅持“二為”方向和“雙百”方針，社會建設(shè)上堅持正確處理人民內(nèi)部矛盾以團結(jié)調(diào)動一切積極因素；等等。看不到這些共同的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，而把中國特色社會主義理論體系看作是同毛澤東思想完全不同的兩回事，這是只從表面看問題，是方法論上的短視。看不到這些共同的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，而把中國特色社會主義理論體系看作是同毛澤東思想完全不同的兩回事，這就只看到了問題的表面。看不到思想之間在發(fā)展中的吸收借鑒與交匯融合，誤以為中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想毫不相干，甚至以為是互相矛盾，這實際上是在孤立地看問題。看不到時代主題和歷史方位的重大變化，已經(jīng)使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化進程出現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍，進入到了中國特色社會主義理論體系的發(fā)展階段，這實際上是在靜止地看問題。我們在解讀當(dāng)代文獻(xiàn)之時，不僅要著眼于其中提出了哪些新思想、新觀點、新論斷，而且還要著眼于其中重申了哪些基本思想、基本觀點、基本論斷。只有用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法看問題，用普遍聯(lián)系的觀點看問題，用歷史發(fā)展的眼光看問題，才能很好地把握在馬克思主義中國化最新成果之中凝結(jié)的幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血。
在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，在馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍中，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時俱進、高度統(tǒng)一的恢宏理論大廈。這是一座隨著實踐發(fā)展而持續(xù)上升發(fā)展的開放型的理論大廈，充分表明馬克思主義在當(dāng)代中國的旺盛生命力和持續(xù)發(fā)展力，堪稱馬克思主義發(fā)展史上的奇觀。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和反思，形成了對中國社會主義建設(shè)道路探索的積極成果。這些積極成果，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論、實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，是從準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想開始的，是從恢復(fù)中共八大路線開始的，是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開始的。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成的在恢復(fù)、堅持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅持的辯證關(guān)系，把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起，清晰地描繪出一條馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍發(fā)展到第二次歷史性飛躍的發(fā)展脈絡(luò)。“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以馬克思主義中國化最新成果豐富和發(fā)展著中國特色社會主義理論體系，同樣不斷地從毛澤東思想那里吸取理論創(chuàng)新的智慧和養(yǎng)料，繼續(xù)同馬克思列寧主義、毛澤東思想構(gòu)成了既一脈相承而又與時俱進的關(guān)系。馬克思主義中國化的一條基本經(jīng)驗，就是既堅持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國實踐和時代發(fā)展不斷推進馬克思主義中國化。中國特色社會主義理論體系充分吸收了毛澤東思想的寶貴理論財富（包括活的靈魂和各個組成部分等），同時又根據(jù)新的時代特點和人民實踐不斷豐富、發(fā)展、完善，實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的一次又一次與時俱進。在中國特色社會主義理論體系中，將從毛澤東思想中吸取的寶貴財富與從改革開放偉大實踐中總結(jié)提煉的新鮮內(nèi)容有機地融為一體，將堅持與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展有機地融為一體，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的當(dāng)代價值和指導(dǎo)作用，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想在當(dāng)代中國的運用和發(fā)展。中共十七大報告說得好：“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”這是真理，也是客觀事實。
早在20世紀(jì)60年代中期，毛澤東就說過：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)。在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結(jié)。在無階級存在的社會內(nèi)，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實。” 40多年過去了，從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀，恰好證明了這一論斷的正確性。
讓我們繼續(xù)攀登思想理論的山峰，在馬克思主義中國化的偉大進程中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進程中，不斷推進中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒！
（來源：《教學(xué)與研究》2008年第6、7期 ）