科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義新貢獻(xiàn)

余樹林

黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀上升為黨的指導(dǎo)思想，并深刻指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

科學(xué)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要義，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“社會(huì)基本矛盾”的重要思想。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)和研究矛盾，需要著眼于矛盾的動(dòng)態(tài)過程，把握矛盾在其不同階段具體表現(xiàn)出來的特征，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。正如黨的十八大所指出的，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。對(duì)社會(huì)主要矛盾的這種正確判斷是正確認(rèn)識(shí)中國發(fā)展問題、正確制定中國發(fā)展路線的基本依據(jù)。改革開放以來，盡管取得了重大發(fā)展成就，但中國處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情沒有變。科學(xué)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要義，不僅堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的思想，而且更加強(qiáng)調(diào)了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)。進(jìn)一步深化改革開放和全面建成小康社會(huì)是我國社會(huì)主義初級(jí)階段承上啟下的重要階段，社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾。實(shí)踐證明，要解決好這個(gè)主要矛盾，就必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松。

科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心立場(chǎng)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的重要思想。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，人是歷史活動(dòng)的主體。人民群眾不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造精神財(cái)富，而且是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的基本理論觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)以人為本的強(qiáng)調(diào)，鮮明體現(xiàn)了歷史唯物主義以人為主體、以現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展為主題的根本特征。與歷史唯物主義一樣，科學(xué)發(fā)展觀所看待的“人”，當(dāng)然不是脫離自然、脫離社會(huì)歷史的抽象的人，而是與自然相聯(lián)系、處在社會(huì)關(guān)系和歷史發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)的人，是人類社會(huì)或社會(huì)化的人類。比如，長(zhǎng)期以來，很多地方GDP增長(zhǎng)速度很快，但是人均收入?yún)s沒能實(shí)現(xiàn)同步增長(zhǎng)，這種現(xiàn)象被喻為“只長(zhǎng)骨頭不長(zhǎng)肉”。這是不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的。我國既有的收入結(jié)構(gòu)還是金字塔形結(jié)構(gòu)，低收入群體數(shù)量廣大，加之分配不公，貧富差距不斷拉大，部分群眾產(chǎn)生消極抵觸情緒，這已成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的不容忽視的因素。要真正解決這個(gè)問題，必須進(jìn)行國民收入分配結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高居民收入在國民收入中的比重，讓改革發(fā)展的成果更多地惠及廣大中低收入群體，廣大群眾才能通過切身感受真心實(shí)意擁護(hù)改革發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的重要思想。馬克思把社會(huì)發(fā)展看作是一個(gè)互相聯(lián)系的諸要素組成的整體系統(tǒng)，社會(huì)發(fā)展是基于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之上的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的系統(tǒng)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，注重城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的協(xié)調(diào)，繼承與發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧，這是辯證唯物主義的思想方法在發(fā)展問題上的運(yùn)用。落實(shí)到發(fā)展的實(shí)踐中，就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本政策取向和行動(dòng)導(dǎo)向。科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)我國和世界社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來的，強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，確立共同發(fā)展、平等發(fā)展的原則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和諧平衡穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀是總結(jié)人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成就，反思人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。這一發(fā)展觀，在繼承以往社會(huì)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。

科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，堅(jiān)持正確處理人與自然的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“自然的人化”的重要思想。 “自然的人化”的概念是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出來的。從一般意義上來說，它是指人們的實(shí)踐活動(dòng)引起實(shí)踐中自然因素、自然關(guān)系的變化。從本質(zhì)上講，它是指自然在實(shí)踐中不斷地變?yōu)閷偃说拇嬖冢瑸槿说拇嬖谑埂叭说谋举|(zhì)力量對(duì)象化”的明證。自然的人化不僅有人化的傾向，還有反人化的傾向，后者是指表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的人的 “異化”和人與自然關(guān)系的“惡化”。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都要以自然界的存在和發(fā)展為前提條件。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證人類一代接一代的永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了一種具有時(shí)代特征的科學(xué)自然觀。必須看到，我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)還很繁重，環(huán)境污染防治壓力還很大。從根本上遏制環(huán)境污染，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)融合，減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞。作為發(fā)展中國家，我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明觀念，努力建設(shè)美麗中國。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于 “人的自由而全面發(fā)展”的重要思想。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。社會(huì)發(fā)展是以個(gè)人發(fā)展為前提的，社會(huì)的解放建立在個(gè)人解放的基礎(chǔ)上。馬克思認(rèn)為人的發(fā)展，包括人的勞動(dòng)能力的發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展、人的自由個(gè)性的發(fā)展等主要內(nèi)容。馬克思指出，人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力，發(fā)揮他的全部才能和力量”，包括體力、智力、自然力、社會(huì)能力、現(xiàn)實(shí)能力和潛力。同時(shí)，馬克思主義又認(rèn)為，人在其現(xiàn)實(shí)性上，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。科學(xué)發(fā)展觀指出，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是一切工作要以滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷為人民群眾謀取切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，為人民群眾素質(zhì)的提高和人的潛能的發(fā)揮提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。也就是說，促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步是分不開的。我們所要求的科學(xué)發(fā)展觀，總是與社會(huì)發(fā)展的其他指標(biāo)密切聯(lián)系在一起的，也就是說，要把促進(jìn)人的發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系起來。著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的具體階段及相應(yīng)的水平，在此基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平。科學(xué)發(fā)展觀以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這既是對(duì)馬克思主義的繼承，又在實(shí)踐中有所發(fā)展，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

總之，科學(xué)發(fā)展觀多方面、全方位地豐富和發(fā)展了馬克思主義的重要思想觀點(diǎn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)造，對(duì)馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（作者：中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)特約研究員）

（來源：《遼寧日?qǐng)?bào)》2012年11月14日）