對青年要“愛”和“嚴(yán)”

——兼論江澤民青年工作思想的辯證思維和時代特征

宿凌

青年是祖國的未來，是我們黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望所在。不論是在革命年代，還是社會主義建設(shè)時期，青年作為一支生力軍發(fā)揮了十分重要的作用。黨自成立以來就非常重視青年和青年工作的開展，并從長期的實(shí)踐經(jīng)驗中，總結(jié)了一系列關(guān)于做好青年工作的思想方法。

江澤民作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，時刻關(guān)心青年人的成長。1990年3月23日，江澤民在同北京大學(xué)部分學(xué)生座談時，發(fā)表了《青年人，一要愛二要嚴(yán)》的講話，正式提出他對開展青年工作既愛又嚴(yán)的思想方法。他對開展青年工作思想的一系列總結(jié)，是黨在新時期新階段面臨新問題的情況下對如何做好和加強(qiáng)對青年這一重要群體工作的新探索，同時也體現(xiàn)了江澤民在這一方面科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法進(jìn)行的一系列思考和分析，具有鮮明的時代特征。

一、江澤民思想中對青年“愛”的思想方法

江澤民指出，對青年人，第一要愛，這個愛包含著以下幾個方面的含義。

第一，江澤民對當(dāng)代青年群體的總體特征作出客觀科學(xué)判斷和分析，實(shí)事求是，明確指出當(dāng)代青年主流是好的，是熱愛黨、熱愛社會主義的。

1989年歷經(jīng)政治風(fēng)波后，由于對中國的實(shí)際情況缺乏深刻的了解，國內(nèi)外復(fù)雜因素的綜合影響，社會上對于青年群體的認(rèn)識和定位出現(xiàn)了偏差。改革開放以來，外來文化從國門一擁而入，經(jīng)歷改革開放的重大變化而成長起來的新一代青年，缺乏正確甄別各種文化的良莠能力，一定程度上受到了西方消極主義、享樂主義、虛無主義等不良風(fēng)氣影響，而對社會產(chǎn)生了一定消極作用。因此，人們對青年的行為和價值觀念的改變持不理解的態(tài)度，社會對青年人的期望值與評價逐漸降低。如何正確評價看待青年群體在社會中的地位和作用，如何引導(dǎo)他們向健康方向發(fā)展，成為擺在全黨全社會面前的一個重大課題。

江澤民在對當(dāng)代青年群體進(jìn)行客觀的分析后，呼吁社會要正確對待青年人，要相信青年人。他認(rèn)為，青年人涉世不深，容易不同程度地受到西方資產(chǎn)階級人生觀、價值觀的影響，受到民族虛無主義的影響。“發(fā)生這些問題，主要責(zé)任不在青年身上，而在我們黨工作上的失誤。”[①]他指出，“我們年輕一代的心是純潔的，主流是好的。青年中有一大批熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的人，他們代表了當(dāng)代青年的主流”[②]，“廣大青年學(xué)生有愛國心和正義感”[③]，“對青年，我們一向是既滿腔熱情，充分信任，又嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)”[④]。江澤民既充分表達(dá)了黨對當(dāng)代青年給予充分肯定和信任的態(tài)度，而且及時地扭轉(zhuǎn)了社會近年來對青年的不良評價的趨勢，使全社會開始從客觀科學(xué)的角度出發(fā)來認(rèn)識當(dāng)代青年這一重要社會群體。人們開始更加重視對青少年的關(guān)注與關(guān)愛，共同探索如何科學(xué)引導(dǎo)青年群體向更健康的方向發(fā)展，努力為青年人的成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。江澤民還認(rèn)為，必須清醒認(rèn)識到國際國內(nèi)復(fù)雜因素對青年人的影響，抓好黨的思想政治工作。

第二，江澤民對青年寄予厚望，多次在講話中提到，青少年是我們的希望。這一厚望，來自于他長期以來對青年群體的觀察和關(guān)注。

“二十一世紀(jì)是你們的世紀(jì)。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在你們的肩上。”[⑤]“社會主義的鞏固和發(fā)展，需要一代又一代人堅持不懈地努力奮斗。我們的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，希望寄托在青年人身上。”[⑥]青年的成長與黨的成長息息相關(guān)，更是我們建設(shè)祖國未來的希望。在革命年代，一大批優(yōu)秀的青年為革命事業(yè)灑熱血，建設(shè)時期，更有一批進(jìn)步青年為建設(shè)國家貢獻(xiàn)自己全部的青春。在改革開放初期，黨同樣對青年人寄予深切厚望，希望青年人作為承擔(dān)未來的主力軍，更好地為祖國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正如江澤民借用毛澤東經(jīng)常說的一句話：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”[⑦]黨過去是這樣，現(xiàn)在也沒有改變，黨和國家對青年人始終充滿著殷切的希望。黨的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，全部的希望也都寄托在青年人的身上。為了能夠更加深入地了解青年，江澤民多次接見各界青年代表，與他們保持通信聯(lián)系，多次深入多所高校與學(xué)生們展開親切座談，聽取學(xué)生們的反映，滿腔熱情地為學(xué)生們指點(diǎn)迷津，解答疑惑。

“贏得青年，才能贏得未來。”[⑧]江澤民對青年人寄予厚望，也是他對青年發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。他常用“長江后浪推前浪”的比喻來形容他對青年人的殷切期望。1999年，他在觀看了《青春之歌》文藝晚會后，激動地對參加演出的青年演員說：“你們的歌聲和朗誦，跳動著時代的脈搏，憧憬著美好的未來，未來是屬于青年的，青春萬歲！”[⑨]

第三，江澤民對青年人要“愛”的另一個體現(xiàn)是時時為青年人考慮，創(chuàng)造有利于青少年發(fā)展的社會環(huán)境，提出一系列保護(hù)青少年的思想和措施。

江澤民經(jīng)常在各種場合下強(qiáng)調(diào)全社會都來關(guān)心青年。他認(rèn)為，社會環(huán)境是青少年成長的重要影響因素，社會對青年的成長具有極大的作用，要有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面。“出現(xiàn)社會動亂，一切都無從談起。”[⑩]為了青年一代的健康成長，必須在全社會形成愛護(hù)青年、關(guān)心青年、支持青年的良好氛圍。

江澤民還十分重視青年們的身心健康，號召全黨全社會都來關(guān)心青少年的健康成長。青年人的身心健康與否，影響到青年人能否適應(yīng)社會交往，以及能否為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著改革開放的進(jìn)一步深化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，給中國社會帶來了一系列的變遷。社會環(huán)境的改變給青年人也同時帶來了一些社會各個方面的壓力，比如文化植入的壓力、價值沖突的壓力、生活事變的壓力等。身處價值觀多元化時代的青年人，面對金錢、正義、公平、愛情、社會責(zé)任等問題往往難以正確衡量和區(qū)分，他們在學(xué)習(xí)、就業(yè)和人際交往中出現(xiàn)的一系列的身心問題，亟待關(guān)注。江澤民通過長期觀察，清楚地認(rèn)識到當(dāng)代青年中存在的心里弱點(diǎn)，他在多個場合中指出，青年人由于社會閱歷不豐富、經(jīng)受的人生鍛煉不多，在順利時容易自我滿足，受一點(diǎn)挫折容易產(chǎn)生悲觀情緒，不利于自己的進(jìn)步。針對這種情況，他認(rèn)為要引導(dǎo)、鼓勵和支持青年人，要學(xué)會勝不驕，敗不餒，“要有堅忍不拔的充分思想準(zhǔn)備，取得成績時不盲目樂觀，遇到困難是不氣餒悲觀”[11]，要看到青年的優(yōu)點(diǎn)，滿腔熱情地支持青年發(fā)揮自己的長處；同時要客觀地看待青年身上存在的不足和缺點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

此外，江澤民十分關(guān)注新的科技的發(fā)展，特別是關(guān)注信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對青年人的影響。提出要高度重視信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，保護(hù)青少年。他指出：“隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，，網(wǎng)上一些迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播，對人民群眾尤其是青少年的身心健康造成很大危害。”[12]因此要對此高度警惕和注意，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障體系建設(shè)，搞好對信息網(wǎng)絡(luò)的管理工作。

第四，江澤民提出對青年的“愛”是從長遠(yuǎn)出發(fā)，既是作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人對國家未來的關(guān)愛，也是一位長輩對晚輩的疼愛，但絕對不是溺愛。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，江澤民認(rèn)為要從永葆中華民族生機(jī)與活力的高度，從確保我們祖國長治久安的高度，熱情關(guān)心青年一代的成長。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。”[13]青年是黨和社會主義事業(yè)的接班人。江澤民在多種場合下為青年團(tuán)體題詞，以此來表達(dá)對青年人的關(guān)愛，1994年，江澤民為“跨世紀(jì)中國少年雛鷹行動”題詞：“自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。”[14]題詞中不僅對當(dāng)代青年提出要求，而且在字里行間透出了江澤民對青年人的深切關(guān)愛，這種關(guān)愛更是從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，對祖國未來的關(guān)愛。

江澤民在青年時代就是一名優(yōu)秀的青年先鋒，為當(dāng)代青年作出了表率。同時，作為老一輩無產(chǎn)階級革命家，他對青年人的這種關(guān)愛，絕不是溺愛。他認(rèn)為當(dāng)前青年大多都是沒有經(jīng)歷過考驗的，缺乏社會歷練，只是一味的溺愛，不利于青年的成長。因此他對青年關(guān)心的同時，也對青年人提出了更高的要求，比如他從長遠(yuǎn)考慮，鼓勵青年人參加社會實(shí)踐，希望青年人能夠在社會實(shí)踐中開拓事業(yè)，增長經(jīng)驗，不要把青年禁錮在書本和屋子里。再比如他時刻提醒青年人要珍惜大好時光，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，“畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華。”[15]總之，不論在任何時期，他給予青年人的這份深深熱愛，是對青年人“嚴(yán)”的情感基礎(chǔ)。

二、江澤民思想中對青年“嚴(yán)”的思想方法

江澤民指出，對青少年要“嚴(yán)”，要熱情幫助，要有批評，就是要對他們嚴(yán)格要求。對青年要“嚴(yán)”的工作思想，就是要對青年有所要求，主要包含以下幾個方面：

第一，要求青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

改革開放以來，青年人的世界觀、人生觀、價值觀不同程度上受到了西方一些思潮的影響，青年的價值觀開始向多元化發(fā)展。社會上一些關(guān)于價值觀的熱點(diǎn)討論與批判，也逐漸影響到了青年群體，比如人的價值在于人本身，在于個人的自我完善，這是一種個人主義的價值觀；再比如于以金錢來衡量人的價值的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種拜金主義的價值觀，等等。針對青年群體價值觀出現(xiàn)多元化趨勢的現(xiàn)象，江澤民在1994年全國教育工作會議上明確指出：“要引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科學(xué)理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。”其目的在于“增強(qiáng)青少年抵御錯誤思潮和拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力”。[16]

此外，江澤民還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，青年人要在政治上時刻抵制資產(chǎn)階級腐朽思想，堅守?zé)o產(chǎn)階級思想陣地。他說：“香港來的人講，上海、北京的黃色書攤比香港還厲害，這是要貽害子孫后代的，對青年人腐蝕很嚴(yán)重。‘掃黃’，不單單是收他的書攤，首先是要挖他的根。他的那些黃色書刊是從哪里來的？對于思想陣地，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就必然要去占領(lǐng)。這是千真萬確的。”[17]

如何使青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀呢？江澤民在1989年全國組織部長會議上的講話中指出，要用無產(chǎn)階級思想教育青年，要把被資產(chǎn)階級自由化搞亂了的思想觀點(diǎn)一一糾正過來。只有用科學(xué)的理論即馬克思主義武裝青年人的頭腦，并教育他們以用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)實(shí)踐，才能排除各種錯誤傾向的干擾，才能牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。[18]

第二，弘揚(yáng)愛國主義，要求青年把個人的前途同國家的前途結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人生價值。

80年代后期，國內(nèi)社會中出現(xiàn)了盲目推崇外國文化、外國思想的不良風(fēng)氣，特別是在青年人范圍內(nèi)受這種思想的影響比較大。針對青年群體中存在的這種傾向，江澤民指出，“堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾”，[19]“有的人認(rèn)為什么都是外國的好，宣傳那套‘外國月亮比中國圓’的崇洋哲學(xué)，在他們身上，一點(diǎn)民族氣節(jié)的影子也找不到”[20]，“有的人只看到我國與西方發(fā)達(dá)國家在物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平上的差距，就以為一切都是外國的好，對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄。有的人甚至為了個人的私利，不惜喪失國格、人格，不惜損害國家和民族的利益”[21]。對全盤否定中國傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和崇洋媚外思想進(jìn)行了堅決的抨擊。他強(qiáng)調(diào)要克服這種不良思想，必須讓青年人了解中國的近代史：“現(xiàn)在，有不少的年輕人，對于我們的國家和民族過去飽經(jīng)憂患的歷史，爭取獨(dú)立和解放的斗爭歷史，不了解，不熟悉。”[22]同時，江澤民提出了黨在加強(qiáng)青年工作中的一個重要的任務(wù)，就是“必須向人們特別是青年人加強(qiáng)國情教育，加強(qiáng)愛國主義、社會主義教育”[23]，只有讓青年人懂得中國的歷史，懂得黨帶領(lǐng)中國人民把一個受盡列強(qiáng)凌辱的舊中國建設(shè)成為一個初步繁榮的社會主義國家的事實(shí)，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，才能激發(fā)青年們希望祖國進(jìn)一步強(qiáng)大、要求趕超世界發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)烈愿望，使他們能夠發(fā)自內(nèi)心去熱愛自己的國家。“愛中國，就要把中國建設(shè)得更美好。”

80年代后的青年，沒有經(jīng)歷過大的苦難，與改革開放同步成長，人生閱歷嚴(yán)重不足。社會上存在的一些如拜金主義、享樂主義、利己主義等消極因素的沖擊，使當(dāng)前一些青年人的人生目標(biāo)出現(xiàn)迷失，沖淡了青年人奮斗的理想。江澤民針對這種現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的分析，為一些還在迷失中的青年人指明了正確的方向。他認(rèn)為青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來，是青年的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。但個人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，而是應(yīng)該將個人的前途同國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，與國家、人民的需要結(jié)合起來，主動挑起振興中華的重?fù)?dān)。他指出：“有一些青年人感到迷惘和困惑，感到?jīng)]有前途，根本問題在于他們離開祖國的前途去追求個人的前途。如果不投身于國家和人民的事業(yè)，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，當(dāng)然會感到孤單無援，沒有前途。”[24]他希望青年人要以振興中華為己任，趁著年輕，自覺地到基層中去鍛煉。他說：“要使國家富強(qiáng)起來，就需要有一大批有志氣的青年到貧困的地方去，到艱苦的地方去，改變那里貧困落后的面貌。”[25]只有在這樣的奮斗中，才能發(fā)揮青年人更大的作用。

第三，要求青年人倡導(dǎo)民族精神，樹立時代精神，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神。

高尚的民族精神是一個國家和民族前進(jìn)的動力，在當(dāng)今社會，思想文化呈現(xiàn)出一種浮躁的態(tài)勢，青年人經(jīng)驗少、閱歷淺，面對紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和形形色色的文化思潮會感到迷惑，因此，倡導(dǎo)優(yōu)秀的民族精神和時代精神對于青年來說顯得十分重要。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)延續(xù)了五千年，江澤民認(rèn)為，一個好的民族精神就是一個強(qiáng)大的精神力量，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“一粥一飯，當(dāng)思來不易”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“三人行，必有吾師”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等等，都是我們民族文化精神的精粹，青年們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。“要有一種民族志氣，要有一種民族氣節(jié)。”[26]另外，時代精神也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)。江澤民還要求青年人去學(xué)習(xí)大慶精神、尊重科學(xué)、艱苦奮斗、為國分憂等在新時代不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀時代精神。

此外，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)、改革的過程中涌現(xiàn)的革命精神，也是需要青年人去繼承和發(fā)揚(yáng)的。江澤民在1996年紀(jì)念紅軍長征勝利60周年大會上指出，長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，要把長征精神作為青少年中進(jìn)行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容，要把長征精神一代一代地傳下去。[27]

第四，要求青年們努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技文化知識，提高個人素質(zhì)，用知識的力量武裝自己。在掌握科學(xué)技術(shù)知識的同時，更要掌握馬克思主義基本理論和毛澤東思想以及中國特色社會主義理論。

當(dāng)代科技日新月異，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競爭已經(jīng)成為各國競爭的主要手段。江澤民大力推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略，而實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的主力軍則是廣大青年。江澤民指出：“青年人一定要發(fā)憤學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。青年的素質(zhì)，關(guān)系到我們國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。事業(yè)無止境，知識無止境。”[28]他希望廣大青年在推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步方面，努力作出自己的貢獻(xiàn)。

江澤民認(rèn)為，馬克思主義的基本原理，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是永具生命力的。馬列主義、毛澤東思想是科學(xué)真理，也是青年人健康成長的行動指南。同樣，他也要求廣大青年在做好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時，必須高度重視和努力學(xué)習(xí)關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的理論，要學(xué)好學(xué)透，用以武裝自己的思想。

三、江澤民青年工作思想“愛”與“嚴(yán)”的辯證思維

江澤民的青年工作思想，閃耀著馬克思主義哲學(xué)辯證思維的光輝，是他科學(xué)運(yùn)用馬克思主義辯證法，在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。

第一，“愛”和“嚴(yán)”體現(xiàn)了馬克思主義辯證法中對立與統(tǒng)一的關(guān)系。

馬克思主義辯證原理告訴我們，矛盾的對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的源泉、動力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的統(tǒng)一性表現(xiàn)在互相貫通，互相滲透，互相聯(lián)系，互相依存。“愛”和“嚴(yán)”，正如影響青年發(fā)展的兩個對立的方面，并不是孤立的。正如江澤民所說，愛和嚴(yán)要結(jié)合起來，真正的愛必然體現(xiàn)在嚴(yán)格要求之中，只愛不嚴(yán)不是真正的愛。也就是說，“愛”和“嚴(yán)”的思想，是有機(jī)結(jié)合互相影響的，既不能因為“愛”而忽略了“嚴(yán)”，也不能盲目為了促進(jìn)青年發(fā)展而只“嚴(yán)”不“愛”。

第二，“愛”和“嚴(yán)”體現(xiàn)了馬克思主義辯證法中矛盾的特殊性與多樣性的關(guān)系。

矛盾是客觀世界和人類思維的普遍現(xiàn)象，不同事物中的矛盾，內(nèi)部矛盾雙方又是對立統(tǒng)一的關(guān)系，并且矛盾的體現(xiàn)形式也是各不相同的，即矛盾的特殊性。因此，為了達(dá)到促使事物向上發(fā)展的目的，解決的方法也是多樣的而且是不同的。江澤民的青年工作思想，根據(jù)青年群體的不同狀況，發(fā)展的不同階段以及青年問題不同表現(xiàn)形式，分別用關(guān)心與嚴(yán)格要求相結(jié)合的方式去解決他們存在的問題，即在什么情況下要愛，在什么條件下要嚴(yán)。這是他在長期的實(shí)踐與觀察中運(yùn)用矛盾的特殊性原理總結(jié)的科學(xué)方法。

第三，“愛”和“嚴(yán)”的思想，也體現(xiàn)了馬克思主義辯證法中內(nèi)因與外因相互作用的原理。

內(nèi)因是事物變化的本質(zhì)和源泉，規(guī)定著事物發(fā)展的方向。江澤民通過對廣大青年的觀察和了解，作出了對青年本質(zhì)的判斷，也就是他對青年開展工作的最根本判斷。同時，外因是事物存在和發(fā)展的必要條件。對青年的“愛”和“嚴(yán)”既為他們的發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件，又通過對青年的一系列嚴(yán)格要求也希望，使其科學(xué)的思想方法通過作用于青年群體內(nèi)部產(chǎn)生作用，即外因通過內(nèi)因起作用，從而推動青年的全面發(fā)展。

四、江澤民青年工作思想的時代特征

如上所述，江澤民的青年工作思想，既有馬克思主義科學(xué)的辯證思維，又帶有十分鮮明的時代特征。這種時代特征產(chǎn)生于改革開放初期的中國，計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡的關(guān)鍵時期。在國際上，蘇東劇變，國際社會主義運(yùn)動遭受短暫挫折，兩極格局逐漸向多元化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益加強(qiáng)，從而產(chǎn)生了紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境；與此同時，新的科學(xué)技術(shù)革命產(chǎn)生，對轉(zhuǎn)型中的中國提出了新的挑戰(zhàn)，使江澤民深入地思考對如何合理引導(dǎo)青年群體，加強(qiáng)青年思想工作。

第一，轉(zhuǎn)型中的中國，出現(xiàn)了一系列社會問題，特別是在89年政治風(fēng)波給青年群體中造成了一些不良影響，如何清除這些影響，合理引導(dǎo)青年人，成為江澤民首先思考的一個方面。

江澤民對“青年人主流是好的，是熱愛黨熱愛社會主義的，是值得信任的”判斷，是他根據(jù)當(dāng)時復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境作出的客觀的科學(xué)的判斷。這一判斷貫穿了他的青年工作思想之中，并且成為黨在新時期對青年工作的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時他也希望廣大青年能夠珍惜安定的政治局面，維護(hù)社會穩(wěn)定，更好地成為建設(shè)國家的主力軍。“愛與嚴(yán)”的思想，都是基于當(dāng)時中國處于轉(zhuǎn)型的復(fù)雜時期這一點(diǎn)出發(fā)去考慮問題的。

第二，國際上，蘇東劇變，國際社會主義運(yùn)動遭受短暫挫折，使一些青年對社會主義的認(rèn)知出現(xiàn)的偏差，如何及時地轉(zhuǎn)變這種思想認(rèn)識，使青年堅定對社會主義事業(yè)的信心，抵制西方不良思潮對青年思想的腐蝕，成為江澤民不斷強(qiáng)調(diào)的一個重要方面。因此，為青年樹立信心，抵制不良思潮，為青年人生解惑是“愛與嚴(yán)”的思想中的又一個時代特征。

針對青年人對社會主義未來產(chǎn)生迷惑的問題，江澤民對他們說：“共產(chǎn)主義事業(yè)是人類空間偉大而壯麗的、又是空前艱苦而困難的事業(yè)，盡管它洶涌澎湃，滾滾向前，但必然也有曲折、逆流和險灘。”他鼓勵青年人繼續(xù)堅定信念，要從人類社會發(fā)展的總進(jìn)程來看待社會主義運(yùn)動的發(fā)展，相信“只有那些不僅在順風(fēng)之時，而且在逆流之中都能始終如一堅持自己信念的人，才是真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”，[29]堅信經(jīng)過漫長的斗爭和發(fā)展，共產(chǎn)主義在世界上最終一定會勝利。

江澤民特別重視告誡青年抵制消極與腐朽思想。他說：“在改革和建設(shè)的進(jìn)程中，無疑會不斷涌現(xiàn)出新的創(chuàng)造和美好的東西，但不可能一切都是美好的，也會暴露出一些消極的和腐朽的東西。” [30]遇到消極的腐朽的東西，他強(qiáng)調(diào)要保持清醒的認(rèn)識，不必大驚小怪，要相信黨和人民對腐朽的東西是會堅決反對和克服的。不要因此泄氣，不要悲觀失望，更不能隨波逐流。他強(qiáng)調(diào)抵制和斗爭腐朽是青年人義不容辭的義務(wù)。

第三，20世紀(jì)八九十年代，計算機(jī)的普及、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給人類的生活方式帶來了巨大的改變，中國也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。青年接受新事物的能力強(qiáng)，是掌握新的科學(xué)技術(shù)的主力，因此江澤民的青年工作思想的重點(diǎn)，也充分的落實(shí)在了這一方面。“愛與嚴(yán)”的思想中也充分考慮到了技術(shù)革命因素的影響，既全面又發(fā)展地去作青年工作。

科教興國戰(zhàn)略與做好青年工作息息相關(guān)。江澤民充分地認(rèn)識到，世界上許多發(fā)明都是在青年手中誕生的，必須要給青年人提供廣闊的施展空間和平臺，努力培養(yǎng)青年科技人才。此外，加強(qiáng)對信息網(wǎng)絡(luò)管理和規(guī)范，引導(dǎo)青年合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺，抵制不良信息，也是江澤民面對新情況新問題作出的新思考。

五、結(jié)語

“愛”與“嚴(yán)”的思想方法，貫穿于江澤民的青年工作思想之中，是他運(yùn)用馬克思主義辯證原理進(jìn)行思考和實(shí)踐的重要成果。他的青年工作思想，與毛澤東、鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人的青年思想是一脈相承的。比如始終重視青年的全面發(fā)展，關(guān)注青年的創(chuàng)造性，鼓勵青年理論與實(shí)踐相結(jié)合等等。江澤民的青年思想同時具有著鮮明的時代特征，把握時代特點(diǎn)，研究和關(guān)注當(dāng)代青年的重大問題，是江澤民思想的一個重要組成部分。他的青年工作思想方法，也體現(xiàn)了我們黨在新時期面對新情況、新問題時對青年工作的不斷思考和探索，是黨的青年工作思想的豐富和發(fā)展。