體現(xiàn)在鄧小平著作和鄧小平解決實(shí)際問題的重大決策中的鄧小平理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。因而它是一個(gè)博大精深的理論體系，具有厚重的歷史感。研讀鄧小平同志的著作，要讀出鄧小平理論的歷史厚度來。

一

鄧小平理論有一個(gè)形成發(fā)展的過程。從過程的角度來研讀，我們可以體會(huì)到鄧小平理論厚重的歷史感。

（一）從全面整頓到十一屆三中全會(huì)：鄧小平理論的直接醞釀。

黨的十一屆三中全會(huì)是偉大歷史轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，是改革開放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開始，因而是鄧小平理論形成、發(fā)展的起點(diǎn)。當(dāng)然，“起點(diǎn)”也不是突如其來的。鄧小平理論的直接醞釀，可以追溯到1975年。這一年，鄧小平主持中央日常工作，著手進(jìn)行全面整頓。全面整頓實(shí)際上就是改革。后來鄧小平說，改革，‘其實(shí)在1975年已經(jīng)實(shí)驗(yàn)過一段，那時(shí)用的名稱是整頓。整頓，雖然沒有也不可能明確指出“文化大革命”從根本上錯(cuò)了，但又的確是針對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤的。所以可以說，全面整頓的思想從總體上同當(dāng)時(shí)居主導(dǎo)地位的思想是分離甚至是對(duì)立的。從這個(gè)意義上說，一個(gè)新的指導(dǎo)思想就要誕生了。毛澤東不能容忍鄧小平系統(tǒng)地糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，所以搞了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”，后來又有“兩個(gè)凡是”。臨產(chǎn)會(huì)有陣痛，“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”、“兩個(gè)凡是”，可以說是鄧小平理論誕生前的兩次陣痛。

（二）從十一屆三中全會(huì)到十二大：鄧小平理論開始產(chǎn)生，形成主題。

人們都熟悉鄧小平的南方談話。其實(shí)還有一個(gè)北方談話，那就是1978年9月13日至20日，鄧小平訪朝歸來視察黑龍江、吉林、遼寧、沈陽軍區(qū)、鞍山、天津等地的談話。按他自己的話說叫“一路煽風(fēng)點(diǎn)火”，發(fā)表了六次講話。以這些講話的內(nèi)容作基礎(chǔ)，后來形成了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的名篇。在中央工作會(huì)上的這一重要講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，為沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮所作的。它極大地解放了人們的思想，因而成了開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書。

1978年底召開的黨的十一屆三中全會(huì)，是我們黨在建國以后歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。在這次會(huì)議上，以鄧小平為代表的老一輩革命家撥亂反正，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，引導(dǎo)我們從以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

1981年召開的十一屆六中全會(huì)，通過了鄧小平親自主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議在全面、系統(tǒng)、科學(xué)地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確了一系列的方針政策，并將這些方針政策概括為十條。對(duì)于這十條，鄧小平作了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它的中心是“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革。他還說，我們撥亂反正，就是要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力。為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行對(duì)外開放的政策。

在1982年召開的黨的十二大上，鄧小平又進(jìn)一步把這些新的方針政策概括為走自己的道路，第一次明確提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的概念�！敖ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)概念，在全黨獲得了共識(shí)，認(rèn)為它比較準(zhǔn)確、科學(xué)地反映了我們黨所進(jìn)行的偉大事業(yè)，因而成了鄧小平理論的名稱和主題。

（三）從十二大到十三大：鄧小平理論逐步展開，形成輪廓。

十一屆三中全會(huì)以來，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。如果說十二大以前主要是撥亂反正，那么十二大以后則主要是全面改革。

改革的全面展開和深入，要求思想解放的深入，要求理論思考的深入。鄧小平理論思考的中心是什么是社會(huì)主義，如何搞社會(huì)主義。圍繞著這個(gè)中心，當(dāng)時(shí)我們黨在理論上有兩大突破，形成了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論是在十二屆三中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中得到確認(rèn)和展開論述的。鄧小平對(duì)這個(gè)決定給了很高的評(píng)價(jià)，稱它是馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。并說，這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，好就好在解釋了什么是社會(huì)主義。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十三大報(bào)告中展開論述的。十三大報(bào)告要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義。它以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)，是經(jīng)鄧小平同志同意的。鄧小平不僅作了“這個(gè)設(shè)計(jì)好”的重要批示，而且在大會(huì)之前就談到：十三大要闡述中國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。大會(huì)之后他又說：十三大的一個(gè)特點(diǎn)是闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策。

隨著對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，隨著兩個(gè)重大的理論突破，十三大第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的概念，并列舉了這一理論的十二個(gè)重要觀點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的輪廓。

（四）從十三大到十四大：鄧小平理論走向成熟，形成體系。

十三大到十四大這五年，是我們沿著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)的五年，也是鄧小平理論走向成熟的五年。說這個(gè)理論走向成熟：首先是因?yàn)樗��?jīng)受了80年代末、90年代初國內(nèi)風(fēng)波和國際變局的嚴(yán)峻考驗(yàn)；其次是鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，這是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書，這篇講話提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，把這個(gè)理論提到了新的高度；再次是根據(jù)鄧小平南方談話的精神，黨的十四大在“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”前面冠以“鄧小平同志”的名字，明確地提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一概念，并對(duì)鄧小平理論的主要內(nèi)容作了新的概括，強(qiáng)調(diào)這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，使之成了比較完備的理論體系。

（五）從十四大到十五大及其以后：鄧小平理論進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十四大以來，我們的事業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展�？偨Y(jié)這些年，最基本的經(jīng)驗(yàn)就是以江澤民同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論。十四大以后，江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)鄧小平理論的重要指導(dǎo)意義。1993年，他在學(xué)習(xí)《鄧小平文選》報(bào)告會(huì)上提出了“旗幟”問題，指出從十一屆三中全會(huì)開始，我們黨鄭重地把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論寫到了自己的旗幟上。1997年，又進(jìn)一步指出：旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。強(qiáng)調(diào)我們一定要高舉鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟。黨的十五大報(bào)告，不僅明確提出了“鄧小平理論”這一概念，而且在黨章中將其確定為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。

這期間，我們不僅堅(jiān)持了鄧小平理論，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平理論，黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十四屆三中全會(huì)進(jìn)一步作出了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決議》。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)驗(yàn)的汲取，是前無古人的偉大創(chuàng)造。在隨后召開的十四屆五中全會(huì)上，江澤民同志又運(yùn)用鄧小平理論研究重大現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造性地提出并闡發(fā)了社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的十二個(gè)重大關(guān)系。《十二大關(guān)系》以社會(huì)結(jié)構(gòu)為線索，在社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)層面上對(duì)新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論思考，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論。鄧小平逝世后，江澤民同志又面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)思潮，站在跨世紀(jì)的高度，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，在黨的十五大報(bào)告中提出了“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”等一系列新的觀點(diǎn)，從而使其構(gòu)成了再一個(gè)解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

鄧小平理論形成發(fā)展的過程，就是不斷解放思想、實(shí)事求是的過程，就是馬列主義、毛澤東思想與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程，就是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國實(shí)際與時(shí)代特征認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。

二

鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)體系。從體系的角度來研讀，我們可以體會(huì)到鄧小平理論厚重的歷史感。

鄧小平理論科學(xué)體系是從哪里來的，是從鄧小平同志的原著中來的，是從鄧小平解決實(shí)際問題、作出戰(zhàn)略決策、進(jìn)行理論概括的創(chuàng)造活動(dòng)中來的，它是客觀存在的，體現(xiàn)在鄧小平著作的整體之中。但是，鄧小平著作都是在各個(gè)時(shí)期針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況、問題作的講話、談話，沒有哪一篇是用教科書的方式來概括理論的全部主要內(nèi)容的。從這個(gè)意義上說，他又是我們黨在對(duì)鄧小平著作的深刻理解中逐步概括出來的。

研究把握鄧小平理論的科學(xué)體系，最權(quán)威的有這樣兩段話。一段是中宣部在《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》中說的，鄧小平理論“貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成的一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了這一理論的科學(xué)體系”。另一段就是黨的十五大報(bào)告中講的，鄧小平理論“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。”這兩段話的角度不同，但基本精神是一致的。仔細(xì)琢磨這兩段話，可以得到一個(gè)重要的方法論啟迪。看一種理論是不是科學(xué)體系，要著眼于這樣三個(gè)最基本的要素：有沒有一種科學(xué)的世界觀、方法論貫穿其中；有沒有一個(gè)著力研究和解決的中心問題；是否圍繞著中心問題從社會(huì)科學(xué)的各個(gè)角度分層次地形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。

按照這樣三個(gè)要素來看，鄧小平理論的科學(xué)體系是怎樣的呢？

首先是鄧小平理論的世界觀、方法論。

鄧小平同志說：我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是，過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。鄧小平所談到的實(shí)事求是不僅是指狹義上的，即從實(shí)際中求出規(guī)律來；而且是指廣義上的，即整個(gè)馬克思主義哲學(xué)。他說，“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是。”實(shí)事求是即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是鄧小平理論的哲學(xué)依據(jù)，特別是其中客觀的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)以及獨(dú)立自主自力更生的觀點(diǎn)等，不僅指導(dǎo)了鄧小平理論的形成，而且貫穿于這一理論的一切方面，使這一理論的科學(xué)體系得以確立。所以，馬克思主義哲學(xué)即毛澤東同志概括的實(shí)事求是，是鄧小平理論的一個(gè)層面，即它的世界觀和方法論。鄧小平理論不僅堅(jiān)持、運(yùn)用了馬克思主義的世界觀、方法論，而且發(fā)展了馬克思主義世界觀、方法論，明確提出實(shí)事求是是馬克思主義的根本點(diǎn)；把實(shí)事求是和解放思想并提，深刻揭示了兩者間的辯證關(guān)系；把毛澤東同志關(guān)于認(rèn)識(shí)問題的重要命題綜合起來，系統(tǒng)化理論化了黨的思想路線；運(yùn)用黨的思想路線，研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題，提出了一系列新的哲學(xué)命題，從而形成了獨(dú)具特色的鄧小平哲學(xué)思想。

其次是鄧小平理論的根本問題。

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的根本問題，是時(shí)代提出的必須回答的重大課題�？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，“最根本的一條”就是對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。我國社會(huì)主義改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就是對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，在把馬克思主義普遍原理同時(shí)代特征和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，科學(xué)地回答了這一根本問題。《鄧小平文選》第二、三卷的全部著作，十四大報(bào)告概括的九個(gè)方面，十五大報(bào)告闡述的這個(gè)理論體系的全部內(nèi)容，都是緊緊圍繞這個(gè)根本問題展開的。抓住這個(gè)根本問題，就抓住了鄧小平理論的科學(xué)總體。

再次是鄧小平理論的基本原理。

鄧小平理論從社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等方面，成功地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的根本問題，從而形成了一系列的基本原理。

鄧小平理論的基本原理可以分為兩大類。一類是從過程的角度展示鄧小平理論體系的基本原理。一類是從層次的角度展示鄧小平理論體系的基本原理。

前者最主要的是體現(xiàn)鄧小平理論基礎(chǔ)的帶有基石性的關(guān)于時(shí)代的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義改革的理論，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論等。鄧小平關(guān)于時(shí)代的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代背景和國際環(huán)境問題；關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的基本國情和出發(fā)點(diǎn)問題；關(guān)于社會(huì)主義改革的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的基本形式和發(fā)展動(dòng)力問題；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的主要機(jī)制和經(jīng)濟(jì)體制改革的模式問題；關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)問題。

后者主要是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的一系列重要原理。其中最重要的是體現(xiàn)鄧小平理論實(shí)質(zhì)和帶有框架性的關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的重要原理。有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是中國歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化合乎規(guī)律的發(fā)展，它們淵源于中華民族悠久的文明傳統(tǒng)，又植根于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征。其中，有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，有中國特色社會(huì)主義的政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，有中國特色的社會(huì)主義文化則反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。

這兩大類原理相互聯(lián)系、相互滲透，貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，共同構(gòu)成了鄧小平理論的基本內(nèi)容。

最后是鄧小平理論的實(shí)踐綱領(lǐng)。

鄧小平理論的突出特點(diǎn)，就在于它的實(shí)踐性，理論不僅源于實(shí)踐，而且還要回到實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十五大報(bào)告吸取了十三大、十四大報(bào)告的成果，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線納入鄧小平理論體系之中，進(jìn)一步拓展和豐富了鄧小平理論的內(nèi)容。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下制定的，怎么又構(gòu)成了鄧小平理論的重要內(nèi)容？這是因?yàn)�，它概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總方針、總政策，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，是這一理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的最高層次的中介環(huán)節(jié)。黨的十五大報(bào)告，圍繞建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，進(jìn)一步闡明了什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)納入鄧小平理論體系，鮮明地體現(xiàn)了鄧小平理論的革命能動(dòng)性特點(diǎn)。

三

鄧小平理論是中國百年歷史第三次歷史性巨變的理論表現(xiàn)，是用新思想、新語言寫成的馬克思主義的新版本。從這個(gè)角度來把握，更能體會(huì)出它厚重的歷史感。

黨的十五大報(bào)告站在世紀(jì)的高度來看待和評(píng)價(jià)鄧小平及鄧小平理論，強(qiáng)調(diào)一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了孫中山、毛澤東、鄧小平三位站在時(shí)代前列的偉大人物。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國進(jìn)入半封建半殖民地的社會(huì)。為了救亡圖存，多少仁人志士苦苦地進(jìn)行探索，忘我地進(jìn)行抗?fàn)�，結(jié)果都失敗了。在這眾多的仁人志士當(dāng)中，最為杰出的是孫中山，他喊出了“振興中華”的口號(hào)，提出了“三民主義”的綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度，使中國發(fā)生了本世紀(jì)的第一次歷史性巨變。辛亥革命盡管開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，但是并沒有改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇。實(shí)踐告訴我們，在一個(gè)半殖民地半封建的中國，改良封建專制制度不是出路，實(shí)行資本主義亦非良策，唯有馬克思主義才能救中國。

馬克思主義要解決救中國的問題，必須使自己和中國實(shí)際緊密地結(jié)合起來，并寫出新的著作，形成新的理論。經(jīng)過艱難曲折的斗爭(zhēng)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人完成了這個(gè)任務(wù)，形成了毛澤東思想。在這個(gè)理論的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義革命，把半殖民地半封建的舊中國變?yōu)樯鐣?huì)主義的新中國，使中國發(fā)生了本世紀(jì)的第二次歷史性巨變。

1956年以后，我國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，以毛澤東為首，我們黨進(jìn)行了艱辛的探索，取得了很大的成就，但也發(fā)生了嚴(yán)重失誤，沒有能夠解決好中國自己建設(shè)社會(huì)主義的道路問題。這樣，形勢(shì)就迫使我們黨扭轉(zhuǎn)“文化大革命”造成的嚴(yán)重局面，總結(jié)建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫出新的著作，形成新的理論，開辟一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新道路。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為代表，我們黨干的就是這件事。其結(jié)果是：在實(shí)踐上，開始了改革開放、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的第三次歷史性巨變，中國社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期；在理論上，馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論既是這百年歷史第三次巨變的理論指導(dǎo)，又是這百年歷史第三次巨變的理論表現(xiàn)。

馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，走過了一百五十年的風(fēng)雨歷程。在這一百五十年中經(jīng)歷了三次大的歷史性飛躍。每一次飛躍都是同重大歷史課題的解決相聯(lián)系的。

馬克思、恩格斯那個(gè)時(shí)代的歷史性課題是為無產(chǎn)階級(jí)鍛造理論武器。他們通過對(duì)人類向何處去的研究，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)造了歷史唯物論；通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)向何處去的研究，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，創(chuàng)造了剩余價(jià)值學(xué)說。正是這兩大研究，兩大發(fā)現(xiàn)，兩大創(chuàng)造，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，從而為無產(chǎn)階級(jí)提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具。社會(huì)主義由空想到科學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)的思想武器從無到有，這是一個(gè)重大的歷史飛躍。

有了馬克思主義，就要把這一理論變成實(shí)際，由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從無產(chǎn)階級(jí)革命的角度來看，列寧、斯大林、毛澤東所面對(duì)著的重大歷史課題，就是怎樣把馬克思主義的基本理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際，把馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他們通過對(duì)這一歷史課題的解決，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義。社會(huì)主義由理論變成實(shí)踐，由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而推進(jìn)社會(huì)主義理論，這是馬克思主義發(fā)展史上的第二次歷史性飛躍。

建立了社會(huì)主義，這個(gè)社會(huì)主義怎樣搞？列寧、斯大林、毛澤東雖然作了大量探索，有著非常豐富的深刻思想，但是并沒有找到一條很好的發(fā)展道路。社會(huì)主義有過凱歌高奏的輝煌年代，但是到本世紀(jì)后半葉，特別是八九十年代的時(shí)候，卻陷入低谷，遭受了重大挫折。我們對(duì)這樣一個(gè)挫折加以反思，說明怎樣建設(shè)社會(huì)主義已經(jīng)成為一個(gè)非常重大的歷史課題。鄧小平通過深入的思考、多年的實(shí)踐，解決了這一重大的歷史課題，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的第三次歷史性飛躍。

（來源：《許志功講學(xué)錄》）