毛澤東“主義譬如一面旗子”思想的形成
張治江

毛澤東“主義譬如一面旗子”思想是理論界經(jīng)常引述的思想，也是毛澤東從民主主義者走向馬克思主義者一個重要的環(huán)節(jié)。循著毛澤東早年的革命歷程可以探求“主義譬如一面旗子”思想的形成過程。
從現(xiàn)存的資料來看，毛澤東把“主義”與“旗子”定位在馬克思主義受多方面因素影響，如“湖南自治運動”的失敗，旅法新民學(xué)會會員的影響，李大釗、陳獨秀的熏染，“大同思想”的影響等。這其中，新民學(xué)會的影響極深。
1920年10月，毛澤東積極參與的“湖南自治運動”失敗，無情地打擊了他的“新村”計劃、“湖南共和國”等理論。理論與現(xiàn)實之間鮮明的對比使得毛澤東不得不痛定思痛，決定放棄“湖南共和國”的理論，另辟蹊徑，從而開啟了思想轉(zhuǎn)變的大門。毛澤東這時開始痛苦地“省察自己”。 后來他在接受斯諾采訪時說：“從此以后，我越來越相信，只有經(jīng)過群眾行動取得群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實現(xiàn)。”這次運動的失敗為毛澤東轉(zhuǎn)向馬克思主義提供了一個契機。
1920年11月25日、26日兩天，他先后給新民學(xué)會會員向警予、歐陽澤、羅章龍、李思安、張國基、羅學(xué)瓚等人寫信，總結(jié)“湖南自治運動”失敗的教訓(xùn)。在給向警予的信中寫道：“幾個月來，巳（已）看透了。政治界暮氣巳（已）深，腐敗已甚，政治改良一涂（途），可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”他在給羅章龍的信中寫道：“中國壞空氣太深太厚，吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣，才可以將他們斢換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。至此，毛澤東“主義譬如一面旗子”思想初步形成。
毛澤東這時已經(jīng)意識到了“主義”、“旗子”的重要性。雖然這時他的思想是復(fù)雜的，但基本傾向已初見曙光——新民學(xué)會不能只是做“人的聚集，感情的結(jié)合”，而是應(yīng)該“變?yōu)橹髁x的結(jié)合”，應(yīng)該尋找一個“為大家共同信守的主義”，樹立一面“旗子”。當(dāng)然，這時他所說的“主義”、“旗子”還在探索中，他還沒有將“主義”、“旗子”與馬克思主義對接起來。因為他對馬克思主義的認識，在這時以及以后相當(dāng)長時期都還是在不斷深化中。
動蕩的中國需要國人迅速尋求一種思想武器，尋求一種“主義”以從速解決中國問題，以“退虜”、“送窮”。民族生存的緊迫形勢迫使國人在來不及仔細思考與消化的情況下必須選擇某一種“主義”以應(yīng)付危機。十月革命的炮聲、蘇俄高調(diào)的對華政策、馬列主義與中國傳統(tǒng)相契合的精神因素等，國人從各自角度選擇了馬列主義，并立即以之投入到革命實踐的洪流中去。
旅法新民學(xué)會會員對毛澤東產(chǎn)生了不可估量的影響。1920年春抵達法國后，一些新民學(xué)會會員在短短的幾個月內(nèi)研究馬克思主義。7月5—10日，旅法新民學(xué)會會員在法國的蒙達尼公學(xué)集會，蔡和森和向警予提出“改造中國與世界”的目標(biāo)，主張“以俄為師”，進行俄式革命。12月 1日，毛澤東在給蔡和森等人的信中寫道：“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”蔡和森認為，對于中國的改造，“完全適用社會主義的原理和方法”，“中國應(yīng)先要組織共產(chǎn)黨”，毛澤東“于和森的主張，表示深切的贊同”。有人認為這是毛澤東完成由激進民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。我們可以認為，這是毛澤東走到馬克思主義“旗子”下的標(biāo)志。
不過，回過頭來看，在同蔡和森等人通信的一周前，即11月25日，毛澤東還表示贊同“世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義”。短短的一周，他將自己追求的“主義”與“旗子”定位在馬克思主義，其思想轉(zhuǎn)變顯得有點急劇，也留下了不成熟的痕跡。至少他在此時對馬克思主義的理解還是不完全的，理論變化的銜接也是不連續(xù)的。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變在當(dāng)時的條件下，是非常可貴的。
年輕的毛澤東這種選擇是政治實踐、師友的影響及其在內(nèi)心的體驗而后的朦朧感覺中產(chǎn)生的，他對馬克思主義體系了解得還不夠系統(tǒng)，他對共產(chǎn)主義信仰還不夠堅實。正如當(dāng)時新民學(xué)會中流傳著的“蔡和森是理論家，毛澤東是實踐家”的說法一樣，這個時期毛澤東雖已經(jīng)找到“旗子”，已經(jīng)轉(zhuǎn)向馬克思主義，但可能是因為他更注重實踐而對馬克思主義的認識還不完整，更不用說建立自己的體系了。不過，他在以后的實踐與思考中，逐步堅定了這種“主義”，并扛起馬克思主義這面“旗子”勇往直前。
1921年元旦，長沙潮宗街文化書社內(nèi)人氣騰騰，十幾位新民學(xué)會會員聚集一堂，研討“改造中國與世界”的道路與方法等問題。通過這次大會的討論，在新民學(xué)會中宣傳了馬列主義，毛澤東提出了“改造中國與世界”的方法，即組織共產(chǎn)黨，實行暴力革命，建立無產(chǎn)階級專政。他已經(jīng)開始踐行“以俄為師”的理念，建立中國共產(chǎn)黨的早期組織。毛澤東在馬克思主義“旗子”的指導(dǎo)下，開始踐行“主義譬如一面旗子”思想。
大革命失敗以后，許多人對革命形勢已經(jīng)失望，而毛澤東能看到“星星之火，可以燎原”的形勢；一次又一次的“左”傾錯誤，導(dǎo)致紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，被迫長征，他能堅定自己的信念，一再從沉重的打擊中挺過來；面對日寇的瘋狂進攻，有人悲觀喪氣，有人散布“亡國論”，他卻堅定地認為中國必勝，指出要與日本打一場“持久戰(zhàn)”；他能在自己身處困境、革命處于最艱難的時候、國家面臨亡國滅種之際，坦然面對困難，就是因為他認為他所找到的“旗子”——馬克思主義能救中國。

（來源：《學(xué)習(xí)時報》2012年09月17日）